2018-2019學年新疆阿勒泰地區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  愿寧靜成為心靈的常態(tài)
  --讓我們的人生更開闊
  林治波      有人說，當今社會，有一樣東西幾乎讓所有人都無可逃逸，那就是浮躁的風氣。這話雖有些偏激，卻道出了許多人欲言難言的自我困惑。
        雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn)，其本質則是浮躁，是人們內心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。浮躁，是喪失定力，隨波逐流；是心急如火，投機取巧；是虛浮夸張，一片泡沫；是不要過程，只要結果。人生在世，誰都有各種各樣的追求和欲望，古今中外，慨莫能外，這本無可非議。問題在于，面對浮華世界，人們的欲望變得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社會風氣。
        浮躁之風盛行，會導致這樣的現(xiàn)象：為官者盼望一步登天，為學者盼望一步到位，為商者盼望一夜暴富，為藝者盼望一舉成名。也容易出現(xiàn)這樣的結果：社會被浮躁之風籠罩，清靜的人生、專心的工作、精良的產品，變得稀罕起來；因為求快而忽視了細節(jié)和質量，導致一些地方事故多發(fā)、反復折騰、勞民傷財。那些整日忙碌趕場子的人，那些“眼觀六路耳聽八方”的人，那些跟風起哄盲目不安的人，看似日理萬機，好像勤奮忙碌，到頭來往往難成大事，原因就在于他們“用心躁”而無法“用心一”。
        對于浮躁，古人總結出了“欲速則不達，見小利則大事不成”的道理。今天的社會日新月異，節(jié)奏加速，變化更快、更多、更大，人們對變化的感受極為敏感；但同時也不要忘記，變動不居之中也有恒定不變的規(guī)律--結果需要過程，成功必得付出。即便是插上了新技術的翅膀，站上了創(chuàng)新的風口，如果沒有扎實穩(wěn)固的知識和技能儲備，成功終究是短暫而不穩(wěn)固的。舒服與辛苦，安逸與勞頓，亦有著互相轉換的辯證法。
  《道德經》里講，重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。人活一輩子，要想給社會給后人留下點東西，要想實現(xiàn)自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實實、聚精會神地做事，而不要被外界的喧囂浮躁所裹挾。
  “結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！碧諟Y明所揭示的，乃是喧囂之中的寧靜心態(tài)。內心的寧靜，是一種穿越世俗、撇開浮躁的力量，有了它，便可以每臨大事有靜氣，便聽不到外界的吵鬧嘈雜，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡誘惑。淡泊明志，寧靜致遠，有了靜的底色，才有達的境界、定的氣質、和的格調，才能讓人生劇本脫俗雅致。能夠保持內心的寧靜，是“大家”風范，亦屬常人能力所及。內心的寧靜，是最為深厚的修行。讓寧靜成為心靈的常態(tài)，我們不必超脫凡塵，也一定可以專心致志、成就非凡。
  （選自2016年4月《人民日報》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．浮躁是當今社會上的一種風氣，所有人都不可避免地被它所困擾，也都無法逃避。
  B．因為社會風氣變得浮躁，所以人們面對浮華世界而欲壑難填。
  C．無論是古今，還是中外，人們都會有無可非議的各種各樣的欲望，這欲望也會變得更大、更多、更急切。
  D．有些人做事由于用心不專一，只忙著趕場子，看似在勤奮忙碌，可到頭來往往難成大事。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以總分的形式，提出觀點，揭示本質，剖析危害，探究原因。
  B．文章在論證中多角度闡述了浮躁之風的危害，凸顯了擁有寧靜之心的重要性。
  C．文章以古人對于浮躁的態(tài)度為例證，揭示讓寧靜成為心靈常態(tài)的主旨。
  D．文章的論述從現(xiàn)象到本質，逐層深入，論證嚴密。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《道德經》所言“靜為躁君”“躁則失君”，呈現(xiàn)的是一種相互轉換的辯證法。
  B．無論是古代，還是日新月異的今日社會，要想實現(xiàn)自我價值，就必須保證不被社會的喧囂浮躁所裹挾，要靜心定神、扎實做事。
  C．陶淵明的“心遠地自偏”，是一種能穿越世俗、撇開浮躁，進而能忍得孤寂、受得清苦的寧靜心態(tài)。
  D．每臨大事有靜氣，是一種“大家”風范，也是最為深厚的修行，雖然不是常人所能及，但是大家都要專心致志，讓寧靜成為心靈的常態(tài)。
  組卷：3引用：5難度：0.7

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面文字，完成下列各題。
  我更愿意做我自己
  周國平
        盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用于每一個人?？上У氖?，多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。
      真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。
        人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。
        能否和自己做朋友，關鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態(tài)度關愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關愛，這正是友誼的特征。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。
        這個更高的自我知道：自愛者才能愛人，給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。而只愛自己的人也不會有真正的愛，只有驕橫的占有。如果說愛是一門藝術，那么，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
        人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對于每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心其他人更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結論是：每個人都應該自立。這些都是心中的自我應該知道的。
        心中的自我還須明白：有些痛苦是無法分擔的。別人的關愛至多只能轉移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質。甚至在一場共同承受的苦難中，每人也必須獨自承擔自己的那一份痛苦，這痛苦并不因為有一個難友而有所減輕。
        對于別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當活躍，但一旦痛苦持續(xù)下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對于別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。
        我并非存心刻薄，而是想從中引出一個很實在的結論：當你遭受巨大痛苦時，你要懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。
        和自己交朋友，還要做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養(yǎng)。它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復可悲的境地。獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲，把自己的價值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價值。成為真正的自己很難，但一旦找到了真正的自己，你也會樂此不疲。
        為別人對你的好感、承認、報償做的事，如果別人不承認，便等于零。而為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認，也絲毫無損。我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經營我所不擅長的人際關系了。
        我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術，能把一個人變成一只蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我說能。他陷入了沉思，然后問我，變成蒼蠅后還能不能變回來，我說不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、圣徒、僧侶、強盜等，甚至也愿意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更愿意做我自己。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第一段作者引用盧梭的話，認為盧梭的“自負”其實適用于所有人，即所有人都應只愛自己。
  B．和自己做朋友的關鍵，在于有一個“更高的自我”，因為這個“更高的自我”具備友誼的特征——理性的關愛。
  C．結尾段既照應了題目，也呼應了首段的內容，強調指出每個人都是獨一無二的，所以要做好自己。
  D．本文在語言上深入淺出，哲意頗豐，啟示讀者要關注自己的生存狀態(tài)，傾聽自己內心的聲音，做真正的自己。
  （2）請指出劃波浪線句子所運用的修辭手法，并分析其表達作用。
  （3）“真正成為自己可不是一件容易的事”，請結合文本指出如何才能真正“做自己”。
  組卷：13引用：2難度：0.7

  解析

（三）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        早在先秦、兩漢時期，漢語就已形成當時的共同語“雅言”和“通語”了。秦漢時代，語言的統(tǒng)一性更強，東漢時的洛陽話、唐代的長安話、宋代的汴梁話等，都曾先后成為漢民族的共同語。金、元、明、清四代都曾建都北京。由于政治、經濟的集中，北京話的影響逐漸增大、地位日益重要。北京話成為明代“官話”的基礎語言，“官話”成了明清時期的“共同語”。
        1956年2月6日，國務院發(fā)布《關于推廣普通話的指示》，完整地賦予了“普通話”科學的定義：“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范?！边@個定義從語音、詞匯、語法三方面明確規(guī)定了普通話的標準。
        普通話以北京話為標準音，是以北京語音的系統(tǒng)為標準，并不是北京土音，也不是把北京語音的一切讀法照搬。因此，普通話不等于北京話。推廣普通話，并不意味著消滅北京土音，但方言的力量必然會減弱。
  （摘編自潘佳《普通話的前世今生》）
  材料二：
        國家通用語言普通話的推廣是與時俱進的：1955年，國家提倡推廣普通話，提出的方針是“重點推行，逐步普及”；1957年，這個方針增補為“大力提倡，重點推行，逐步普及”；1992年，推普方針調整為“大力推行，積極普及，逐步提高”，新世紀大體還是延續(xù)著這個方針。
        普通話的規(guī)范使用，是形成和實現(xiàn)社會語言生活和諧的必要條件，是人們語言素養(yǎng)和語言能力的體現(xiàn)和表征。誠然，普通話的規(guī)范使用不是阻礙語言的發(fā)展變化和遏制語言的修辭創(chuàng)新，而是有助于引導語言的健康發(fā)展和有效地進行修辭創(chuàng)新。而經典就正是這種規(guī)范的生動體現(xiàn)和修辭創(chuàng)新的真正榜樣，所以要向經典學習，展開經典朗讀、詩詞吟誦、演講比賽、咬文嚼字等活動。從經典中人們會發(fā)現(xiàn)：語言的使用，“規(guī)范著才是美麗的”。
  （摘編自陳光磊《普通話，規(guī)范著才是美麗的》）
  材料三：
        長期以來，有人把推廣普通話簡單地理解為國家政治意志，這是片面的。我國是一個多民族、多語言、多方言的人口大國，需要有一個溝通各族人民的共通語，以方便交際，增強民族凝聚力、向心力和國家認同感。
  當今，跨區(qū)域合作、全國市場趨于一體化，已是我國經濟社會發(fā)展的常態(tài)，更加需要推廣普通話，以方便交際，減少語言成本，促進民族地區(qū)和漢語方言區(qū)更好地分享全國市場，加快發(fā)展。社會化程度日益提高的時代，推廣普通話可幫助大眾更好地融入社會、享受公共服務。
        會講普通話有助于爭取更多更好的就業(yè)機會、有助于獲得更高的收入，有助于開拓更大的發(fā)展空間。這是個簡單的道理：懂一種語言或方言只能跟本地人打交道，學會了普通話不僅能跟所有講普通話的人直接打交道，而且還可以跟所有懂得普通話的講其他語言或方言的人直接打交道。這不僅擴大了個人社交網絡，也可帶來更廣闊的用武之地。
        我國進入了“強起來”的新階段，世界也面臨新的變局。新形勢下，提升國家語言能力也有了新需求和新任務。有哲人說：“語言永遠與實力相伴！”古代拉丁語、法語、漢語的輝煌，今天英語的強勢，都證明了這一點?？梢?，以推廣普通話為抓手來全面提升國民語言能力和國家語言能力，更具有助力國家“強起來”的重大意義。
  （摘編自趙世舉《推廣普通話是發(fā)展的需求》）
  材料四：
        如今，我國語言文字事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)嶄新局面：國家通用語言文字普及程度進一步提高，普通話普及率達到73%以上，語言交流障礙初步消除，社會用字進一步規(guī)范；中國詩詞大會等優(yōu)秀語言文化品牌活動廣受關注和贊譽；世界語言大會成功舉辦，中文成為越來越重要的國際語言，全球學習人數(shù)迅速增長。中華優(yōu)秀語言文化承載的中國智慧越來越受到世界矚目，古老而又年輕的中國語言文字又一次煥發(fā)出迷人的魅力和光輝，中國人民沉淀了幾千年的文化自信更加堅定。這些成就為全面建成小康社會奠定了堅實基礎，為維護國家統(tǒng)一和民族團結、促進經濟發(fā)展和文化繁榮、提高國民素質和社會文明程度，發(fā)揮了不可替代的重要作用。
  （摘編自杜占元《普通話助力建設語言文化強國》）
  （1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．共同語的形成與政治中心有密切關系，宋以后，北京被金、元、明、清作為都城，因此，以北京方言為基礎的“官話”成為共同語。
  B．普通話以北京語音為標準音，但不等于就是北京話，普通話是以北方話為基礎方言，語音和語法規(guī)范并沒有完全照搬北京話。
  C．大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言普通話是我國的一貫政策，不管時代怎么發(fā)展，從1955年起，普及普通話一直是推廣工作的目標。
  D．普通話的推行與方言的使用是和諧共存的關系，推廣普通話不是要消滅方言，但隨著民族共同語的發(fā)展，方言的力量必然會減弱。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．經典是語言的社會使用規(guī)范的生動體現(xiàn)和修辭創(chuàng)新的真正榜樣，所以，要說好普通話就必須要向經典學習。
  B．會講普通話的人比不會講普通話的人，會有更多、更好的機會，會講普通話就能接觸到更多的人和更廣闊的天地。
  C．當前我國的普通話普及率在73%以上，語言交流障礙初步消除，這為維護國家統(tǒng)一和民族團結發(fā)揮了重要作用。
  D．隨著國家的繁榮富強，中文越來越被更多的外國人學習，古老的中國語言文字再次煥發(fā)出魅力和光輝。
  E．隨著普通話的日益普及，我國的文化越來越繁榮，國民素質和社會文明水平得到了很大提高，社會也更和諧。
  （3）為什么需要推廣普通話？請結合材料三簡要概括。
  組卷：5引用：9難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。
        西楚霸王項羽在中國是婦孺皆知的一位大英雄。關于他的傳說更是數(shù)不勝數(shù)，其中①

   

  這一慷慨悲壯的事件最為出名，在民間流傳甚廣。然而對于他的死的評價，②

   

  ：一種以宋朝女詞人李清照為代表，她在《烏江》中寫道：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！睂椨鹉欠N寧為玉碎、不為瓦全的英雄氣魄，③

   

  ；另一種以唐朝詩人杜牧為代表，他在《題烏江亭》中寫道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！痹娭袑戫椨鹗且粋€缺乏自信和毅力的人，對他自刎的行徑表示惋惜和失望。
  組卷：15引用：10難度：0.7

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四、作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：5月14日，川航3U8633次航班在飛行過程中前風擋玻璃破裂，駕駛艙瞬間失壓，氣溫降到零下40度，大量機載自動化設備失靈，副駕駛半個身子被“吸”了出去……兩分鐘內飛機急降2200米，帶領所有乘客轉危為安的機長劉傳建，被網友譽為“英雄機長”“中國版薩利機長”。
        材料二：5月23日，“暴走漫畫”聯(lián)合創(chuàng)始人、CEO任劍帶領團隊一行9人，來到河北省隆化縣董存瑞烈士陵園向董存瑞烈士紀念碑敬獻花籃，并就發(fā)布涉嫌戲謔、侮辱英雄烈士事跡和精神的短視頻內容表示公開道歉。
  材料三：習近平總書記說，中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。
  請結合上述材料，請寫一篇少于800字的文章。要求：自選角度，自定立意，明確文體，詩歌除外；不脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析