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2023-2024學(xué)年江西省宜春市百樹學(xué)校高一(上)開學(xué)歷史試卷
發(fā)布:2024/8/22 0:0:1
一、選擇題(共25題,每題3分)
1.
央視熱播的《舌尖上的中國2?時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片,你認(rèn)為最符合拍攝要求的外景地是( )
A.元謀人遺址
B.北京人遺址
C.半坡遺址
D.河姆渡遺址
組卷:14
引用:12
難度:0.6
解析
2.
“當(dāng)人類做出劃時代的新發(fā)現(xiàn)--開始以磨制方法制作石器,從事原始農(nóng)業(yè),而且通過栽培作物也可以養(yǎng)活自己時,一個嶄新的世界展現(xiàn)在人類面前。”這個“新發(fā)現(xiàn)”最早開始于( ?。?/div>
A.原始群時期
B.舊石器時代
C.新石器時代
D.階級社會到來時
組卷:3
引用:3
難度:0.9
解析
3.
2021年10月,中國考古學(xué)會公布了“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”,如表為人選該名單的38項石器時代遺址地域分布情況。依據(jù)如表,可以推知( ?。?br />“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”石器時代遺址地域分布表
區(qū)域
東北
華北
西北
華東
華中
華南
西南
遺址數(shù)
3
6
7
9
9
2
2
A.早期中華文明各自獨立發(fā)展
B.南方與北方經(jīng)濟文化交流活躍
C.長江流域是中華文明的中心
D.中華文明起源具有多元化特征
組卷:25
引用:6
難度:0.6
解析
4.
就文獻記載來看,與從“天下為公,選賢與能,講信修睦”到“天下為家,各親其親,各子其子”不相對應(yīng)的是( )
A.從“大同之世”到“小康之世”
B.從禪讓制到世襲制
C.從“公天下”到“家天下”
D.從神話傳說到文明起源
組卷:1
引用:6
難度:0.6
解析
5.
《史記?夏本紀(jì)》記載:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?!薄稇?zhàn)國策?燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實令啟自取之。”關(guān)于啟的繼位,古書中的不同記載客觀上反映了( ?。?/div>
A.禪讓制在傳承中完善
B.嫡長子繼承制確立
C.世襲制形成的曲折性
D.啟開創(chuàng)奴隸制國家
組卷:14
引用:6
難度:0.6
解析
6.
在魯國,被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內(nèi),都成了魯國的新住民。此外,魯國還擁有一些土著族邦,如邾、牟、葛等國,它們作為“附庸”依附于魯國,與周室的關(guān)系便不那么直接。這表明西周( ?。?/div>
A.列國紛爭局面出現(xiàn)
B.封國帶有地緣組織性質(zhì)
C.宗法制度失去作用
D.王室權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)
組卷:29
引用:8
難度:0.6
解析
7.
如圖是從網(wǎng)絡(luò)上下載的《分封制度示意圖》,此圖反映的信息中,錯誤的是( ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/201607/203/c20ba5f7.png" style="vertical-align:middle" />
A.依據(jù)血緣關(guān)系的親疏形成宗法等級
B.貴族的大小宗關(guān)系是相對而言的
C.貴族地位的傳承執(zhí)行長子繼承制
D.宗法制是分封制的內(nèi)核,兩者緊密聯(lián)系
組卷:8
引用:3
難度:0.9
解析
8.
西周統(tǒng)治者基本上繼承了夏商以來的統(tǒng)治思想,把“天”視為至高無上的主宰。但是改朝換代的政治現(xiàn)實,又使他們提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點。由此可見,西周的統(tǒng)治者( ?。?/div>
A.具有一定的民本理念
B.對自然現(xiàn)象格外關(guān)注
C.將王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合
D.重視宣揚“君權(quán)神授”
組卷:5
引用:6
難度:0.6
解析
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二、材料題
25.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:周人后世子孫追述周初分封情況時曾說:“昔武王克商,光有天下,其兄弟之國者十有五人,姬姓之國者四十人,皆舉親也?!避髯右仓赋觯褐艹酢傲⑵呤粐渲屑摘毦游迨搜?;周之子孫,茍不狂惑者,莫不為天下之顯諸侯?!睆闹涊d來看,周之分封皆以土地為主,“天子、諸侯及卿大夫有地者皆曰君”。有地者曰君,反之,無地者當(dāng)然也就不成其為君。
——摘編自梁穎《試論西周春秋時代宗法制與分封制的結(jié)合》
材料二:回顧起來,到將近公元前3世紀(jì)中期,秦開始了一項看似系統(tǒng)地否定帝國理念的戰(zhàn)略。公元前256年,秦的統(tǒng)治者廢止了一切帝國禮儀,實際上解散了帝國。十年之后,一位新的秦王——始皇帝宣布,解體的帝國可以被替代。在后來25年中,他系統(tǒng)地孤立并征服了所有的敵對王國,并宣布他自己是一個新的君主政體的“第一個皇帝”。他宣稱:“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。換言之,以他為唯一的統(tǒng)治者,一個統(tǒng)一的中國就將享受和平與繁榮?!?br />
——摘編自菲利普?費爾南德茲-阿邁斯托《世界:一部歷史》
(1)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,列舉“第一個皇帝”為鞏固統(tǒng)治而采取的主要政治措施。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,說明西周與秦朝政治制度的不同特點。
組卷:10
引用:1
難度:0.5
解析
26.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:戰(zhàn)國時期,學(xué)術(shù)領(lǐng)域“百家爭鳴”的出現(xiàn)絕非偶然,夏商西周時期為之奠定了兩個并重且不可分離的歷史基礎(chǔ):人才和思想資源……西周末年禮崩樂壞,士作為低級貴族從政治結(jié)構(gòu)中游離出來。在生存壓力之下,士面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實,決定他們必須在自己原有知識基礎(chǔ)之上,根據(jù)現(xiàn)實的需要,提出不同的思想觀念和解決方案,并在私學(xué)興起的背景之下不斷強化自身獨特的思想立場,這些舉措推動形成了百家爭鳴的局面,促進了軸心時期中國思想的突破。
——摘編自何善蒙《“士”的再就業(yè)與百家爭鳴》等
材料二:就當(dāng)時而言,百家爭鳴在經(jīng)濟上促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮,而封建經(jīng)濟的發(fā)展又反過來促進了文化的進一步繁榮,并進一步推動了中國社會由奴隸制向封建制的過渡。在文化上,百家爭鳴使教育從原來局限于統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的“學(xué)在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識的“學(xué)在民間”。知識分子對世界觀和社會現(xiàn)象進行思考,使文化傳播和文明進步都跨入了一個新的階段。
——摘編自譚蘇《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件,并分析材料一中“士”的再就業(yè)的歷史影響。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析戰(zhàn)國時期百家爭鳴的歷史意義。
組卷:13
引用:4
難度:0.5
解析
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