2021年湖北省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇考?xì)v史模擬試卷（一）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．史書記載，西周宣王即位以后，改變了“公田”和“私田”之分，逐漸實(shí)行了“履畝而稅”，即“按民不肯盡力于公田，故履踐案行，擇其善畝谷最好者稅取之”。由此推斷，西周晚期（　　）

  A．君主專制已進(jìn)一步強(qiáng)化	B．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生重大變革
  C．宗法分封制度逐漸瓦解	D．土地國(guó)有制度有所動(dòng)搖
  組卷：28引用：7難度：0.6

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• 2．漢武帝時(shí)期，圓形文字瓦當(dāng)是瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展史的巔峰，如圖是一組當(dāng)時(shí)宮廷建筑常見的瓦當(dāng)樣式，對(duì)此下列說(shuō)法準(zhǔn)確的是（　?。?/div>

  A．精美的瓦當(dāng)說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)制瓷技術(shù)的先進(jìn)

  B．圓形文字瓦當(dāng)體現(xiàn)出漢王朝大一統(tǒng)的氣象

  C．皇帝個(gè)人喜好是影響瓦當(dāng)樣式最主要因素

  D．瓦當(dāng)中的文字標(biāo)志著漢字已形成完整體系
  組卷：10引用：6難度：0.7

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• 3．北魏孝文帝按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，并且為了不違“天子七廟”的禮制，孝文帝前無(wú)古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。這一做法（　　）

  A．利于加強(qiáng)北魏的中央集權(quán)

  B．順應(yīng)北方民族交融的趨勢(shì)

  C．旨在進(jìn)一步神化封建皇權(quán)

  D．旨在爭(zhēng)取鮮卑貴族的支持
  組卷：10引用：3難度：0.6

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• 4．唐高祖親自任命的十二名宰相皆為士族出身，其中，關(guān)隴地區(qū)的宰相有十人，山東籍和南方籍各一人。太宗即位后，關(guān)隴地區(qū)與山東地區(qū)的宰相數(shù)量大體相等南方籍比例較低，出身于小姓、寒素的宰相人數(shù)增加。據(jù)此可知（　?。?/div>

  A．平民政治的成熟改變權(quán)力格局

  B．宰相權(quán)力不斷被分散和弱化

  C．關(guān)隴貴族地位與皇室聯(lián)姻相關(guān)

  D．科舉制影響宰相的選拔來(lái)源
  組卷：19引用：3難度：0.6

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• 5．元代儒家知識(shí)分子在學(xué)術(shù)義理探研和個(gè)體工夫涵養(yǎng)的興趣之外，在重建社會(huì)政治和禮法秩序的經(jīng)世實(shí)踐中，突破“致君堯舜”的精英視界，主動(dòng)尋求與社會(huì)中下層的互動(dòng)及與基層鄉(xiāng)村社會(huì)的聯(lián)結(jié)。這表明此時(shí)期的儒學(xué)（　?。?/div>

  A．拋棄了復(fù)古主義的理想追求

  B．存在民間化和大眾化的趨向

  C．對(duì)市民階層的利益有所反映

  D．重構(gòu)了嶄新的基層治理體系
  組卷：21引用：6難度：0.7

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• 6．“民以食為天”。如表是明清時(shí)期人均糧食（未經(jīng)加工的毛糧）占有量的有關(guān)統(tǒng)計(jì)。從表中可以得出的結(jié)論是（　?。?br />

  時(shí)代	人口數(shù) （億）	耕地總數(shù) （萬(wàn)市頃）	平均糧食產(chǎn)（市斤）	糧食總產(chǎn)量 （億市斤）	人均耕地?cái)?shù) （市畝）	人均糧食占有量（市斤）
  明萬(wàn)歷時(shí)	1.2	760	243	1446	6.3	1205
  清雍乾之際	1.6	900	300	2295	5.6	1434
  鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕	4.128	1147	310	3022	2.8	732

  --摘自田昌五、漆俠《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》（第4卷）

  A．社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大

  B．經(jīng)濟(jì)作物種植進(jìn)一步發(fā)展

  C．封建統(tǒng)治危機(jī)日益顯露

  D．土地經(jīng)營(yíng)分散的趨勢(shì)加強(qiáng)
  組卷：22引用：6難度：0.6

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四、【“歐洲觀念“和中華民族理論的構(gòu)建】（18分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：“歐洲觀念”古已有之，但是歐洲觀念具有政治內(nèi)涵，卻是進(jìn)入近代以后的事。14世紀(jì)的幾次大旱災(zāi)、1348年的大瘟疫和百年戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲帶來(lái)了深重的災(zāi)難，主權(quán)國(guó)家的形成所導(dǎo)致的地區(qū)間沖突使歐洲人民飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。馬基雅維利的《君主論》、伊拉斯謨的《基督教理》和莫爾爵士的《烏托邦》，這三部作品標(biāo)志著以“統(tǒng)一”為特征的近代“歐洲觀念”的最早形成。如何締造一個(gè)享有永久和平的歐洲成為18世紀(jì)歐洲政治思維的重點(diǎn)。盧梭主張歐洲各國(guó)將主權(quán)轉(zhuǎn)讓給一個(gè)聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟并將“保證主權(quán)國(guó)家免遭不負(fù)責(zé)任的和不正義的權(quán)力覬覦者及臣民反叛的顛覆”?？档碌穆?lián)邦主義方案從哲學(xué)思辨的角度出發(fā)，將永久和平推向一個(gè)世界主義歷史發(fā)展觀的高度，使永久和平的理論范圍更加廣泛，推理更加縝密。
  --摘編自吳素敏《近代“歐洲觀念”--歐洲一體化運(yùn)動(dòng)的理念先導(dǎo)》材料二：1939年2月13日，顧頡剛發(fā)表文章《中華民族是一個(gè)》，掀起“中華民族”性質(zhì)的大討論，參與其中的著名學(xué)者不下十余人。顧頡剛認(rèn)為，“民族”是“在一個(gè)政府之下共同生活的人”，而中華民族實(shí)則就是中華民國(guó)的全體國(guó)民。1949年中華人民共和國(guó)的成立，在鞏固中華民族理論構(gòu)建成果的同時(shí)，形成“民族平等”的政治話語(yǔ)。但至20世紀(jì)80年代，“民族問(wèn)題”再次成為國(guó)家治理的客觀問(wèn)題。曾經(jīng)參與1939年論辯的費(fèi)孝通提出“中華民族多元一體格局”理論，學(xué)者們一致認(rèn)為，該理論“將民族理論與中國(guó)民族工作的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把漢族的研究與少數(shù)民族的研究結(jié)合起來(lái)，對(duì)中華民族構(gòu)成的全局和中國(guó)的民族問(wèn)題作了高層次的宏觀的新概括”。
  --摘編自劉永剛《“中華民族是一個(gè)”的論辯與中華民族理論的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一，概括近代“歐洲觀念”的思想特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析近代“歐洲觀念”產(chǎn)生的背景。
  （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“中華民族是一個(gè)”議題出現(xiàn)的意義，并簡(jiǎn)析“中華民族多元一體格局”理論提出的原因。
  組卷：5引用：12難度：0.5

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五、[科技創(chuàng)新]（12分）

• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  學(xué)者董潔林在其著作《人類科技創(chuàng)新簡(jiǎn)史》中，提出了“需求與科技創(chuàng)新動(dòng)力學(xué)”概念，圖示如下：
  
  --摘編自【美】董潔林《人類科技創(chuàng)新簡(jiǎn)史》運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的史實(shí)，對(duì)圖示關(guān)系模型進(jìn)行探討。（說(shuō)明：可以就圖示關(guān)系模型中一個(gè)或多個(gè)要素之間的關(guān)系進(jìn)行論證；也可以對(duì)模型進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。）
  組卷：7引用：2難度：0.2

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