2022-2023學年江西省撫州市樂安二中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        面對現(xiàn)代科技帶來的有關人類生存與發(fā)展的一些危機，我們應反思科技與自然之間的關系及其張力。有學者認為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會以犧牲自然為代價，科技在其中只是“催化劑”。
        科技給人類帶來的正面積極作用是毋庸置疑的。但與此同時，人與自然、人與他者、人與自身的關系以及審美、價值觀方面都受到了猛烈沖擊。由于科技的發(fā)展與應用，我們的日常生活方式、倫理世界、意義世界正在被重塑。便捷高效的科技引發(fā)了生存風險與倫理危機的爭議。這不禁讓許多人把矛頭指向科技，認為科技正是將人類異化的“元兇”。劉大椿教授在《審度：馬克思科學技術觀與當代科學技術論研究》一書中提出了“馬克思的科技審度觀”。一方面，科技具有價值中立性，給我們帶來了戰(zhàn)勝自然的力量，并終將幫助人類實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。另一方面，科技在現(xiàn)代社會領域所表現(xiàn)出的對于人的控制與壓迫，關鍵在于科技被資本所綁架，成為了踐行資產(chǎn)階級意識形態(tài)的工具。人們對科技的立場，應從之前的正反對立，轉向“多元審度”。因此，我們將分析一些觀點認為的現(xiàn)代科技具有的反自然性究竟是什么，探討這種對科技的看法是合理的還是有失偏頗的，然后根據(jù)這種對科技的批判立場提出自己的中立建議。
  （摘編自陸慧《探索科技與自然的關系》）
        材料二：
        正確的科技倫理觀，是科技創(chuàng)新乃至人類社會發(fā)展所必須遵循的基本原則?？萍紕?chuàng)新要遵循正確的科技倫理觀，一般體現(xiàn)四個基本原則：一是尊重生命健康，即保障人類身心健康、維護人格尊嚴；二是尊重自然環(huán)境，即保護生物多樣性、尊重自然規(guī)律；三是尊重社會關系，即尊重不同個體的利益訴求、避免侵害他人權益；四是有利于人類社會福祉，即堅持以人民為中心的發(fā)展思想，促進人類社會和平與可持續(xù)發(fā)展。科技倫理是綜合考量上述四個原則而形成的價值理念，不同時代背景會導致科技倫理價值觀的動態(tài)變化，不同的社會文化可能導致科技倫理認識上的差異。科技活動需始終堅持正確的科技倫理觀規(guī)避科技發(fā)展帶來的風險挑戰(zhàn)。
        科技倫理治理需防止將倫理問題泛化、政治化，避免以抽象教條的倫理概念和規(guī)范來限制科技發(fā)展?？茖W技術是把雙刃劍，我們應系統(tǒng)地預見，權衡和處置科技前沿的倫理沖突，又不能無限度放大科研活動的風險或挑戰(zhàn)而完全限制科技的發(fā)展。科技倫理需秉持科技向善的理念，合理適度與科技創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展。比如尸體解剖、輔助生殖等，在之前特定時代背景下這些曾是社會普遍反對的技術。但長遠來看，凡對人類社會發(fā)展有益的，其發(fā)展趨勢終究是不可阻擋的，科技倫理也是不斷演進的。所以，需防止將倫理問題泛化，以科技倫理的旗號或子妨礙或限制前沿科技活動，致使科研人員畏手畏腳、科技創(chuàng)新止步不前。
        同時，我們也應防止國際上的科技倫理“霸權”，努力提高我國科技倫理治理的話權?？茖W無國界，但技術的發(fā)展和應用有國家的利益。一般而言，科技倫理是科學共同仁在共同價值理念下達成的一定程度的國際共識，但因社會文化等背景差異，不同國家對此科技倫理的認識可能存在差異。當前，少數(shù)西方國家在科技倫理問題上起主導作用，基因編輯、干細胞、人工智能等領域的倫理共識和規(guī)范，一般由國外科學家主導，我國科學家的參與程度與我國科技發(fā)展水平不相匹配。對此應加強開放交流，以大國的擔當精神多與國際科技倫理治理，積極貢獻中國智慧，主動參與倫理議題研討、明確立場態(tài)度，提出公平公正、符合人類福祉、負責任創(chuàng)新的中國方案，以保障我國科技的健康發(fā)展，為推動構建人類命運共同體提供有力科技支撐。
  （摘編自張亞平、宋利璞《努力實現(xiàn)科技倫理與科技創(chuàng)新的良性互動》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．科技與自然的關系及其張力正在被重新認識，有學者認為科技只是它們之間的“催化劑”。
  B．“馬克思的科技審度觀”給人的啟示是，對科技的立場應從正反對立轉向“多元審度”。
  C．科技創(chuàng)新遵循科技倫理觀所體現(xiàn)的四個基本原則，應以促進可持續(xù)發(fā)展為基本前提。
  D．科技活動與科技倫理需協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持科技倫理觀可規(guī)避科技發(fā)展帶來的風險挑戰(zhàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．我們的日常生活方式、倫理世界、意義世界被科技發(fā)展重塑，同樣也影響科技的發(fā)展。
  B．“馬克思的科技審度觀”可以為當代社會科技倫理的規(guī)制帶來一定的指導意義。
  C．科技倫理價值觀是動態(tài)變化的，時代背景、社會文化等都會隨著它的變化而變化。
  D．我們應積極參與國際科技倫理治理，才能提高我國在國際科技倫理治理上的話語權。
  （3）下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．自2008年以來，聯(lián)想集團在行業(yè)內(nèi)率先引入可降解竹及甘蔗纖維包裝等技術。
  B．老子認為，“民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”，故主張“復結繩而用之”。
  C．人臉識別相關法規(guī)的出臺，讓便捷和安全隱患并存的人臉識別技術有了司法“保護傘”。
  D．目前至少12個國家已將人類胚胎體外培養(yǎng)不得超過14天的限制寫入相關的法律。
  （4）材料一中，“有學者認為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會以犧牲自然為代價”這句話，有一個隱含前提，請寫出這個隱含前提。
  （5）在2022年卡塔爾世界杯賽上，人們采用了AI技術協(xié)助裁判判決，幫助裁判員實現(xiàn)對越位的“一鍵判罰”，有了人工智能幫忙，卡塔爾世界杯的越位判罰更快、更準。請結合材料，對這一現(xiàn)象加以分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  補天
  魯迅
  （一）
        女媧忽然醒來了。
        伊似乎是從夢中驚醒的，然而已經(jīng)記不清做了什么夢；只是很懊惱，覺得有什么不足，又覺得有什么太多了。煽動的和風，暖暾的將伊的氣力吹得彌漫在宇宙里。
        伊在這肉紅色的天地間走到海邊，全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才濃成一段純白。這純白的影子在海水里動搖，但伊自己并沒有見，只是不由的跪下一足，伸手掬起帶水的軟泥來，同時又揉捏幾回，便有一個和自己差不多的小東西在兩手里。
  “阿，阿！”伊很詫異了。然而這詫異使伊喜歡，以未曾有的勇往和愉快繼續(xù)著伊的事業(yè)，呼吸吹噓著，汗混和著……
        伊看定他們，他們笑了。這是伊第一回在天地間看見的笑，于是自己也第一回笑得合不上嘴唇來。
  伊一面撫弄他們，一面還是做被做的都在伊的身邊打圈，但他們漸漸的走得遠，說得多了，伊也漸漸的懂不得，只覺得耳朵邊滿是嘈雜的嚷嚷得頗有些頭昏。
        伊在長久的歡喜中，早已帶著疲乏了。幾乎吹完了呼吸，流完了汗，而況又頭昏，兩眼便蒙朧起來，兩頰也漸漸的發(fā)了熱，自己覺得無所謂了，而且不耐煩。然而伊還是照舊的不歇手，不自覺的只是做。
        終于，腰腿的酸痛逼得伊站立起來。伊自己也不知道怎樣，總覺得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手一拉，拔起一株從山上長到天邊的紫藤，一房一房的剛開著大不可言的紫花，伊一揮，那藤便橫搭在地面上，遍地散滿了半紫半白的花瓣。伊接著一擺手，紫藤便在泥和水里一翻身，同時也濺出拌著水的泥土來，待到落在地上，就成了許多伊先前做過了一般的小東西，只是大半呆頭呆腦，獐頭鼠目的有些討厭。然而伊不暇理會這等事了，單是有趣而且煩躁，夾著惡作劇的將手只是掄，愈掄愈飛速了，那藤便拖泥帶水的在地上滾，像一條給沸水燙傷了的赤練蛇。泥點也就暴雨似的從藤身上飛濺開來，還在空中便成了哇哇地啼哭的小東西，爬來爬去的撒得滿地。
        伊近于失神了，更其掄，但是不獨腰腿痛，連兩條臂膊也都乏了力，伊于是不由的蹲下身子去，將頭靠著高山，頭發(fā)漆黑的搭在山頂上，喘息一回之后，嘆一口氣，兩眼就合上了。紫藤從伊的手里落了下來，也困頓不堪似的懶洋洋的躺在地面上。
  （二）      轟?。?！
        在這天崩地塌價的聲音中，女媧猛然醒來，同時也就向東南方直溜下去了。只見幾座山奔流過來，望那山坳里，還伏著許多未曾見過的東西。
        女媧圓睜了眼睛，好容易才省悟到這便是自己先前所做的小東西，只是怪模怪樣的已經(jīng)都用什么包了身子，有幾個還在臉的下半截長著雪白的毛毛了。
        女媧同時也仰了臉去看天。天上一條大裂紋，非常深，也非常闊。伊皺著眉心，向四面察看一番，打起精神來向各處拔蘆柴：伊已經(jīng)打定了“修補起來再說”的主意了。
        伊從此日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因為情形不比先前，——仰面是歪斜開裂的天，低頭是齷齪破爛的地，絲毫沒有一些可以賞心悅目的東西了。
        蘆柴堆到裂口，伊才去尋青石頭。當初本想用和天一色的純青石的，然而地上沒有這么多，大山又舍不得用，有時到熱鬧處所去尋些零碎，看見的又冷笑，痛罵，或者搶回去，甚而至于還咬伊的手。伊于是只好攙些白石，再不夠，便湊上些紅黃的和灰黑的，后來總算將就的填滿了裂口，止要一點火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳響，支持不住了。
  “唉唉，我從來沒有這樣的無聊過?！币磷谝蛔巾斏?，兩手捧著頭，上氣不接下氣的說。
        這時昆侖山上的古森林的大火還沒有熄，西邊的天際都通紅。伊向西一瞟，回手便從火樹林里抽出一株燒著的大樹來，向蘆柴堆上去點火?；饎莶⒉煌翘J柴是沒有干透的。
        很久很久，終于伸出無數(shù)火焰的舌頭來，合成火焰的重臺花，又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光。大風忽地起來，火柱旋轉著發(fā)吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了，飴糖似的流布在裂縫中間，像一條不滅的閃電。
        火柱逐漸上升了，只留下一堆蘆柴灰。伊待到天上一色青碧的時候，才伸手去一摸，指面上卻覺得還很有些參差。
  “養(yǎng)回了力氣，再來罷。……”伊自己想。
        伊于是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，蘆灰還未冷透，蒸得水澌澌的沸涌，灰水潑滿了伊的周身。大風又不肯停，夾著灰撲來，使伊成了灰土的顏色。
  “吁！……”伊吐出最后的呼吸來。
        伊的以自己用盡了自己一切的軀殼便在這中間躺倒，而且不再呼吸了。
  （三）      有一日，天氣很寒冷，卻聽到一點喧囂，那是禁軍終于殺到了。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，后面一柄極大極古的大纛^[注]，躲躲閃閃的攻到女媧死尸的旁邊，在死尸的肚皮上扎了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很伶俐的。然而他們卻突然變了口風，說惟有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科斗字，寫道“女媧氏之腸”。
  （節(jié)選自《故事新編?補天》，1922年11月作，有刪改）【注】纛（dào）：古代軍隊里的大旗。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說對女媧摶土造人、女媧補天、女媧聚蘆灰止水的神話故事進行了創(chuàng)造性的重組。
  B．“那藤便拖泥帶水的在地上滾，像一條給沸水燙傷了的赤練蛇”運用比喻，寫出女媧惡作劇般飛速地掄藤。
  C．女媧為造福人類不惜犧牲自己，死后又被無情利用，揭露了民國時期令人悲觀與殘酷的現(xiàn)實。
  D．女媧在補天過程中，“看見的又冷笑，痛罵，或者搶回去，甚而至于還咬伊的手”體現(xiàn)出女媧的脆弱與軟弱可欺。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“肉紅”“純青”“灰黑”等富有色彩感的詞語，充滿了作者對創(chuàng)世神話的浪漫化的想象。
  B．女媧補天過程中發(fā)出“我從來沒有這樣的無聊過”的牢騷，表現(xiàn)其補天的無聊與不情愿。
  C．女媧本是人類的創(chuàng)造者，在故事中卻陷人了困窘，作者運用暗喻和象征，將神話世俗化。
  D．本文與《西游記》等諸多經(jīng)典小說一樣，在故事情節(jié)組織方面，秉承虛擬原則超越時空，想象奇特大膽。
  （3）女媧在造人與補天過程中心理發(fā)生了很多變化，請簡要分析。
  （4）結合文本，分析小說是如何塑造女媧形象的。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        立春地生暖，晚秋心生安。天高云淡的晚秋，一切都裸露在空曠的原野。泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。多情的柿子，抑或是倔強的蚯蚓，都眷戀著這片土地，以自己的方式表達對秋的依依不舍（難解難分）。環(huán)顧周圍，曾郁郁蔥蔥的植被，像極了人們稀疏的頭發(fā)，貼在秋的地面。只有秋播的麥苗，順壟看去，剛剛離開地面，裸露著一壟壟單薄的綠意。
        到了這個節(jié)點，一切都變得格外淡定，有條不紊（井然有序），去留自如。晚秋，也因紅葉的渲染，變得絢麗多彩，分外壯觀。一棵棵經(jīng)過秋風洗禮的紅楓，被上天置于懸崖峭壁，僅占有丁點泥土，即使落下一場秋雨，也很難得到一次酣暢的滋潤。它們歷經(jīng)風雨，不畏干旱，以博大的胸襟反哺晚秋。歲月在盛衰中周而復始（循環(huán)往復），所有的抵達，都會以另外一種模樣重生；已經(jīng)重生的又正在抵達的路上：一如這生生不息（歷久彌新）的晚秋。
  （1）文中四處加點詞語，不能與括號中的詞語互換的一項是

   

  
  A．依依不舍（難解難分）
  B．有條不紊（井然有序）
  C．周而復始（循環(huán)往復）
  D．生生不息（歷久彌新）
  （2）請將文中畫橫線的句子改為整句，使之語序、句序合理，可以增刪少量詞語，但不得改變原意。
        泥土是那么松松軟軟，你可踩在里面，凝視蚯蚓，追尋它們留下的彎曲的蹤跡；你可爬到樹葉落光的柿樹上，品嘗柿子，它們藏下的晚秋的甜蜜可以分享。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求寫作文。
  《曾國藩家風》中有關于學習之道的論述：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！?br />      學習如此，做事立業(yè)何嘗不是如此。在“有志”“有識”“有恒”中，你認為哪一個更重要，寫一篇作文談談你的看法。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析