2023年湖北省十堰市高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        土地是承載萬(wàn)物的媒介。《禮記》云：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天?！币?yàn)橥恋氐闹匾?，?duì)土地的依戀也成為人類的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國(guó)文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)?！薄班l(xiāng)土”才是中國(guó)文化的重要底色?？梢哉f(shuō)，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯。
        作為一種物質(zhì)和元素，土在中國(guó)文化中具有崇高的地位。女?huà)z摶土造人的神話傳說(shuō)，成為中國(guó)人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國(guó)傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國(guó)人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。
        中國(guó)人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語(yǔ)和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長(zhǎng)”等詞語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國(guó)古代常常用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國(guó)文化中，土地及其所生的谷物成為“國(guó)家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。
        在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過(guò)這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說(shuō)到民間信仰再到我們的語(yǔ)言詞匯，處處可見(jiàn)“戀土情結(jié)”的印記。
        對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。
        土地給中國(guó)人帶來(lái)的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！币幌蚴侵袊?guó)圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。
        中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國(guó)人變得十分溫和，樂(lè)天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛(ài)。”中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身?！?br />      土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國(guó)人的社交圈子往往局限在他們生長(zhǎng)的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國(guó)人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國(guó)文化的突出特征。改革開(kāi)放以來(lái)，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。
        在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
  （摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）材料二：
        中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來(lái)又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是接受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來(lái)他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。
        余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。
  （摘編自傅天虹《詩(shī)國(guó)的游子—論余光中詩(shī)歌的原鄉(xiāng)性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國(guó)文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為。
  B．中國(guó)人對(duì)土地的依戀在語(yǔ)言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。
  C．中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。
  D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國(guó)文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理的影響，論證精當(dāng)有力。
  B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國(guó)人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。
  C．中國(guó)古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。
  D．中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”的一項(xiàng)是

   

  
  A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》
  B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘。——（宋）范成大《重九日行營(yíng)壽藏之地》
  C．仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》
  D．人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。——（宋）李覯《鄉(xiāng)思》
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。
  （5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。
  組卷：13引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  秦嶺記?二十六
  賈平凹      之所以叫云蓋寺，是云常常就把寺蓋了。其實(shí)，云來(lái)了，不但蓋了寺，也蓋了整個(gè)小鎮(zhèn)。
        一夜的寂靜無(wú)聲，天亮的時(shí)候，偶爾從寺后的河面上吹來(lái)一陣風(fēng)，北街口的那棵娑羅樹(shù)被云隔成了三截，樹(shù)根已經(jīng)清晰了，坐著老和尚。老和尚每日黎明拿竹帚掃寺門(mén)口一直到村前的六百二十八級(jí)臺(tái)階。他掃的不是塵，是云。石板鋪成的街道逐漸出現(xiàn)，上面一層冰，冷冷地發(fā)光。
        深山里的小鎮(zhèn)貧瘠得安靜，日子就這么堆積著，過(guò)去了幾個(gè)月，又過(guò)去了幾年，一直到有一天，突然有了故事，如同中街客棧旁榆樹(shù)上的老鴰^①窩被戳了一扁擔(dān)，紛亂和嘈吵了一陣。
        那天是陰歷十月初二，照常的一個(gè)早上，云剛剛從街道上散去，禿子推著賣(mài)甑糕的獨(dú)輪車(chē)到了豆腐坊門(mén)口，前邊的路上仰面躺著一個(gè)人，以為是豆腐坊的老劉，就大聲哇哇起來(lái)。啞巴的話沒(méi)有節(jié)奏，別人聽(tīng)不懂，但他的意思是你老婆又不讓你在炕上睡啦？一抬頭，老劉竟從店里出來(lái)，問(wèn)：你說(shuō)啥？禿子忙停下車(chē)子就去扶躺著的人，認(rèn)得是后巷的任秋針，身上穿著藍(lán)布棉襖、黑棉褲、舊膠鞋，后腦勺一個(gè)窟窿，血流出來(lái)結(jié)了冰，人早就已經(jīng)死了，變得僵硬。
        任秋針五十出頭，家里有老母親還有兩個(gè)孩子，因?yàn)樽≡诤笙?，沒(méi)有門(mén)面房開(kāi)店做買(mǎi)賣(mài)，就飼養(yǎng)了十幾只羊。小鎮(zhèn)上幾十年從未發(fā)生過(guò)非正常死亡，本分老實(shí)的任秋針怎么就橫死在街頭？這事驚慌了整個(gè)小鎮(zhèn)，議論紛紛。派出所的人很快到了現(xiàn)場(chǎng)，排除了他殺和自殺，經(jīng)尸檢，也排除了心血管疾病導(dǎo)致的猝死。但任秋針的家屬不行，太平社會(huì)，好端端一個(gè)人，說(shuō)死就死了，真相到底是什么？停著尸不肯埋葬。鎮(zhèn)派出所是全縣評(píng)比中的模范派出所，也有心要給小鎮(zhèn)個(gè)交代，于是進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查。
        據(jù)家屬講，頭兩天任秋針在黑溝放羊時(shí)丟失一只羊，回來(lái)自己給自己生氣，喝了一瓶白干。事發(fā)的前一天黃昏，得到消息，黑溝村撿到了那只羊，任秋針就給家人說(shuō)要去黑溝村呀，出門(mén)時(shí)還在懷里揣了一盒紙煙。
        黑溝村村主任承認(rèn)黑溝村是撿到了一只羊，也承認(rèn)任秋針那天黃昏來(lái)過(guò)黑溝村。黑溝村是個(gè)窮村，那天集體在山腳下修水渠。撿到羊，原本想殺了給各家分肉的，羊太小，村里戶數(shù)多，村主任提議殺羊熬湯吧，讓全村老少都能沾上腥，天這么冷驅(qū)驅(qū)寒。而任秋針到村時(shí)羊湯已經(jīng)在熬，支了三個(gè)大筒子鍋。任秋針和村人論理，村人說(shuō)，羊是村人撿的，殺羊也是本分，這就像雨下到誰(shuí)家田里那就長(zhǎng)誰(shuí)家的莊稼呀！任秋針論不過(guò)，捶胸頓足地哭。村人見(jiàn)他可憐，安慰他，讓他也喝羊湯。全村老少是各喝了一碗兩碗的，他喝了三碗。天黑后任秋針?lè)祷?，村主任還把他送到寺后的青蓮河灘。
        黑溝村人熬了羊湯喝是能說(shuō)得過(guò)去的，并且全村百十多人都喝了湯，能說(shuō)誰(shuí)不對(duì)呢？任秋針若那天黃昏不去黑溝村或許回來(lái)不至于死在街頭，可那是任秋針自己去的黑溝村呀！那么，任秋針從河灘到鎮(zhèn)上還發(fā)生了什么事嗎？糍粑店的孫掌柜主動(dòng)來(lái)報(bào)告：任秋針腳上的舊膠鞋是他給的。那天晚上，他在店里蒸土豆，因?yàn)榈诙煊腥私o孩子過(guò)滿月，訂下的糍粑多，夜里兩三點(diǎn)了，任秋針就經(jīng)過(guò)門(mén)前。那時(shí)街道上都是云，店里燈光照出去，只能照出簸箕大一片亮，任秋針經(jīng)過(guò)時(shí)在咳嗽，他說(shuō)：打牌才回呀？任秋針說(shuō)：我啥時(shí)打過(guò)牌？就站到了店門(mén)口。他是看到了任秋針一只腳上穿著鞋，一只腳竟然光著。他問(wèn)天這么冷，你光腳？任秋針說(shuō)是從黑溝村回來(lái)，過(guò)青蓮河上列石時(shí)絆了一下，一只鞋被水沖走了。他見(jiàn)任秋針寒磣，就把他的一雙膠鞋讓任秋針穿，膠鞋是舊的，鞋底都磨成平板了。任秋針穿了鞋，說(shuō)：明日我還你。
        或許，就是這雙底磨成平板的舊膠鞋，任秋針穿了在街上石板路上走過(guò)時(shí)，云大，石板上又結(jié)了冰，滑倒了后腦勺著地而死的？可孫掌柜是一片好意，哪能是他的責(zé)任呢？再調(diào)查石板街道結(jié)冰的事，確實(shí)是如果石板上不結(jié)冰，舊膠鞋再是底子磨成平板也不會(huì)滑跤的。但是，小鎮(zhèn)上自有了這條主街道，以前住家和以后做門(mén)面店鋪，大家都習(xí)慣著把洗臉?biāo)⑾匆孪床怂?、淘米水，順手就潑到街道上。這怎么認(rèn)定是誰(shuí)的錯(cuò)呢，有錯(cuò)那是家家戶戶都錯(cuò)。街道上的人爭(zhēng)辯，哪個(gè)冬季里街道上不是層冰，是摔過(guò)人，可都是跌個(gè)屁股蹲兒，他任秋針一摔就死了！
        派出所調(diào)查之后，結(jié)論是任秋針確實(shí)死有其因，但又無(wú)法認(rèn)定誰(shuí)有責(zé)任。任秋針家屬還是不行，鎮(zhèn)政府補(bǔ)助五千元。
        任秋針埋葬后，過(guò)五七，家人在寺里做了一場(chǎng)焰口^②超度。那天晚上依然是云蓋了寺也蓋了小鎮(zhèn)，寺后的河面上沒(méi)有吹來(lái)風(fēng)，云不是如碌碡滾^②，也不是如席筒卷，而是彌漫成糊狀，混混沌沌；完全看不見(jiàn)北街口那棵娑羅樹(shù)，看不見(jiàn)那六百二十八級(jí)寺門(mén)前的臺(tái)階。
  （有刪改）[注]①老鴰，北方方言，指烏鴉。②焰口，一種佛教修行儀式。③碌碡滾，即碌碡（陜西發(fā)音lǒu  zhǒu），中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具，是一種用以碾壓的畜力農(nóng)具。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一天早上，賣(mài)甑糕的啞巴禿子發(fā)現(xiàn)一個(gè)人躺在地上，他以為是豆腐坊的老劉睡在大街上。
  B．本分老實(shí)的任秋針討羊無(wú)果，回來(lái)時(shí)能見(jiàn)度低，石板臺(tái)階結(jié)冰濕滑，不慎摔破后腦勺而死。
  C．任秋針的死打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o，使小鎮(zhèn)“紛亂和暗吵了一陣”，使百姓的生活陷入了恐慌。
  D．小說(shuō)利用排除法，排除了黑溝村人、孫掌柜、在街上潑水的家家戶戶對(duì)任秋針之死的嫌疑。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)細(xì)致地描寫(xiě)了石板鋪成的街道上一層冷冷發(fā)光的冰，為下文任秋針的死埋下了伏筆。
  B．小說(shuō)運(yùn)用了語(yǔ)言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)交代了禿子發(fā)現(xiàn)橫死街頭的任秋針的過(guò)程。
  C．“像雨下到誰(shuí)家田里那就長(zhǎng)誰(shuí)家的莊稼”運(yùn)用比喻，將原本無(wú)理的邏輯說(shuō)得看似有道理。
  D．“老鴰”“碌碡滾”等方言俗語(yǔ)不事雕琢的使用，突出了小說(shuō)作者語(yǔ)言運(yùn)用技能的高超。
  （3）小說(shuō)對(duì)云的描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）《人民文學(xué)》對(duì)賈平凹的《秦嶺記》進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“（作品）可見(jiàn)山地深處的人生底細(xì)和生活況味?！苯Y(jié)合文本，談?wù)劚酒≌f(shuō)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。
  組卷：8引用：7難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        曹雪芹是偉大的文學(xué)家，更是高妙的語(yǔ)言大師，曹雪芹的巨作《紅樓夢(mèng)》不僅在文學(xué)界樹(shù)立起一座歷史豐碑，①_______。在眾多的修辭手法之中，諧音藝術(shù)貫穿全書(shū)，每每讀之，令人拍案叫絕。
  《紅樓夢(mèng)》中的諧音廣泛地運(yùn)用在人名、地名之中，其中，②_______。比如，賈府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人名字合在一起諧音“原應(yīng)嘆息”，暗示四人命運(yùn)遭際令人嘆息。又如，嬌杏諧音“僥幸”，她從甄家的丫鬟一躍成為賈雨村的正夫人，可見(jiàn)其“僥幸”；甄家千金甄英蓮的名字也暗含諧音，諧音“真應(yīng)憐”。
        諧音還是作者表達(dá)諷刺與批判的重要方式。比如，書(shū)中賈寶玉的父親腐朽陳舊，表面上道貌岸然，其實(shí)是徹頭徹尾的偽君子，其名“賈政”諧音“假正”，正是作者對(duì)其辛辣的嘲諷，諷刺他為人表面正經(jīng)，③_______。
        諧音藝術(shù)在《紅樓夢(mèng)》中得到了廣泛的使用，咀嚼其中含義，每個(gè)諧音都妙趣橫生，令人嘆為觀止。如此成功的對(duì)諧音藝術(shù)的廣泛使用在古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)，這不僅展現(xiàn)出作者高妙的藝術(shù)技巧，更展現(xiàn)出作者對(duì)于語(yǔ)言駕輕就熟的把控與運(yùn)用。
  （1）近來(lái)，一些政務(wù)服務(wù)平臺(tái)利用“諧音”取名走紅，如重慶市政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名“渝快辦”，廣東省政務(wù)服務(wù)平臺(tái)取名為“粵省事”，請(qǐng)任選一例咀嚼其中含義及妙趣。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：22引用：12難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。
        當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：115引用：46難度：0.5

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