人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-第4單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)》2023年單元測試卷（2）

一、選擇題

• 1．浙江浦江上山遺址是新石器時代遺址，該地出土的紅衣夾炭陶的胎體內有明顯的谷殼，在紅燒土中也發(fā)現(xiàn)有炭化的稻殼和葉片，經(jīng)鑒定這些炭化谷物部分屬野生稻，部分是人工栽培的熱帶型粳稻。據(jù)此可推知，當時（　?。?/div>

  A．我國先民徹底告別采集經(jīng)濟

  B．農業(yè)生產(chǎn)已成為立國之本

  C．實現(xiàn)了農業(yè)與手工業(yè)的分離

  D．生產(chǎn)生活逐漸向定居轉變
  組卷：18引用：7難度：0.6

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• 2．道家學派主張道法自然，提倡“無為而治”；法家強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。二者都（　?。?/div>

  A．提倡人與自然的和諧	B．主張法律不分貴賤
  C．主張思想上百家爭鳴	D．探究國家治理方式
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 3．秦國商鞅變法曾頒布《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，后又頒布禁令，“令民父子兄弟同室內息者為禁”。這一規(guī)定（　?。?/div>

  A．促進了小農經(jīng)濟的發(fā)展	B．保障了兼并戰(zhàn)爭的勝利
  C．有利于法家思想的傳播	D．推動了社會局面的穩(wěn)定
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 4．《阿房宮賦》寫到：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”文中提到秦朝的歷史事件是（　?。?/div>

  A．政治改革、平定六國	B．農民起義、秦朝滅亡
  C．焚書坑儒、統(tǒng)一貨幣	D．平定南方、開鑿靈渠
  組卷：15引用：16難度：0.6

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• 5．東漢末年群雄并起，紛爭不斷，最終形成三國鼎立的局面。如圖序號對應人物正確的是（　?。?br />

  A．①孫權②曹操③劉備	B．①孫權②曹丕③劉備
  C．①孫權②袁紹③曹操	D．①孫權②司馬炎③劉禪
  組卷：5引用：4難度：0.9

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• 6．唐太宗李世民選拔和任用人才不拘一格，他曾多次說過：“為政之要，惟在得人?！彼窒拢扔形具t敬德這樣出身敵營的將領；也有魏征這樣的東宮舊仇；既有像馬周這樣的落魄文人；也有貴如皇親國戚的長孫無忌。材料表明，貞觀之治得益于（　?。?/div>

  A．科舉制度的完善	B．社會矛盾基本消除
  C．官僚體制的形成	D．統(tǒng)治集團的開放性
  組卷：6引用：7難度：0.6

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二、材料題

• 18．閱讀材料，回答問題。
  材料一  古代思想家一般都認為，發(fā)展商業(yè)將會動搖“農本”，因為商業(yè)不見物質財富的生產(chǎn)，反而會導致財政收入的流失。中國傳統(tǒng)社會，朝廷財政主要依靠人頭稅與土地稅，通過重農抑商“毆民而歸之農，皆著于本”，將農民緊緊束縛在土地上，朝廷可征得穩(wěn)定的財政收入。商人流動性高，不僅加劇勞動力從土地上流失，不利于征稅，且與朝廷爭奪“山海陂澤之利”。再者，商業(yè)發(fā)展也可能破壞小農經(jīng)濟的穩(wěn)定性，威脅國本。秦漢以來，土地允許自由買賣，商人“以末致財，以本守之”，一旦致富就大量買田置地，“此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也”，造成社會動蕩。與之同時，商業(yè)發(fā)達也可能使道德倒退，因為工商之民善于欺詐，形成社會上的重利風氣和拜金風尚?！扒Ы鹬冶纫欢贾?，巨萬者乃與王者同樂”，這將造成“商販之室，飾等王侯……見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑”，不僅“傷化敗俗”，也是“大亂之道也”。
  ——丁騁騁《重農抑商：何以東西方結局大不同？》材料二  土地被視為最受青睞的財富，大概不僅反映了人們所公認的真理，即土地可以永存不滅，而且還反映了一種實際需要。司馬遷有一段詳細的討論，探討了從事貿易活動的一般理論，他的基本思路就是強調糧食供求關系的重要，當時的人是將糧食視為基本商品的。……對工商業(yè)發(fā)展所施加的遏制，不僅降低了非農業(yè)活動吸收剩余勞動力的能力，而且還驅使資本轉而購買土地這一農業(yè)發(fā)展最基本的資源。
  ——摘編自許倬云《漢代農業(yè)》（1）根據(jù)材料一分析古代中國實行重農抑商政策的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識分析重農抑商政策的影響。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  明清時期，各種農產(chǎn)品和手工業(yè)品變?yōu)樯唐?，如蘇州的絲棉，景德鎮(zhèn)的瓷器，福建的茶葉等行銷海內外。北京、無錫、漢口等市鎮(zhèn)都很繁華。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)商、行商風氣日盛，大量商書刊行，凸現(xiàn)商人意識的覺醒與商業(yè)思想的發(fā)展。綜觀明清時期的商書，可以看出，中國傳統(tǒng)的倫理觀念中匡扶正義、扶弱濟貧的思想也深深影響著傳統(tǒng)的中國商人。商書中不時可見“救困扶危存博濟，莫因傾倒共推人”“輕炎拒勢，謂之正人濟弱扶傾，方為杰士”“倚官勢，官解則傾”的訓誡。同時，在經(jīng)營理念上，中國傳統(tǒng)倫理中所提倡的信用為本的誠信觀尤受重視。商書非常注重對商人誠信為本的商業(yè)道德的培養(yǎng)，反復強調在商業(yè)運作過程中，不僅要公平交易、光明正大，而且要誠實無欺、重恩守信、以義行商。
  在傳統(tǒng)社會制度制約下，明清時期社會各階層，無論是官紳、地主、商人以至一般平民百姓，他們的最終目標乃是買田置宅，或科舉入宦。就商人而言，從事工商業(yè)并不是他們最終的追求，而只是達到這些終極目標的一個有效手段而已。明清時期雖有大量“棄儒從賈”的事例發(fā)生，但我們也不能不注意到，在這“棄儒從賈”的背后，有家遭變故，無以為生的士子，而更多的則是那些科考無望的羅平落魄儒生。同時，在業(yè)已成名的徽晉商人、特別是徽商中，我們也看到了為數(shù)甚多的“亦賈亦儒”及巨賈致富后轉而從儒的事例。
  ——摘編自張海英《明清商業(yè)思想發(fā)展及其轉型困境》等材料二  康熙以來，“盛世”“全盛”等贊譽經(jīng)常出現(xiàn)于臣民之口，并在乾隆時期的社會輿論中逐漸形成“盛世”意識。馬戛爾尼的中國之行以失敗告終，使團雖無功而返，但是他們所帶回的關于中國情況的描述，卻對西方人心目中中國形象的逆轉起到了重要作用。在英國國王喬治三世致乾隆皇帝的國書中，還在稱贊中國是“君主制明智法令并以身作則而臻于完善的文明國家”，而在馬戛爾尼回國后的整理發(fā)表的日記和報告中，再也看不到這樣的字眼了。相反，馬戛爾尼已經(jīng)把中國歸入了腐朽衰敗的東方專制帝國之列。在他看來，當時中國統(tǒng)治者的政治觀念與過去一個世紀中傳教士和哲學家極力渲染和宣揚的溢美之詞完全不同，對“那些東方的君主來說，國家政治不是土地與國民的問題，而是個人與家族的問題”。盡管中國曾經(jīng)有過輝煌的文明，但如今已經(jīng)頹廢衰敗，瀕臨滅亡了。而且，馬戛爾尼還指出，中國如此之腐敗，以至于已經(jīng)經(jīng)不起任何變革了，“從奴役到自由、從依附到獨立的變革，如果不以犧牲成千上萬人的生命為代價，是不可能完成的。因此，中國的變革必須循序漸進地完成”。他還在日記中總結道：中華帝國是一艘破敗不堪的舊船，只是幸運地有了幾位謹慎的船長，才使它在近150年間沒有沉沒。它那巨大的軀殼使周圍的鄰國見了害怕。假如來了個無能之輩掌舵，那船上的紀律與安全就都完了。
  ——摘編自鄒雅艷《13-18世紀西方中國形象演變》（1）根據(jù)材料一，概括明清社會的特點。
  （2）根據(jù)兩則材料并結合所學知識，分析對當時中國社會認識不同的原因。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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