2023年河北省保定市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國社會科學出版社新近推出《人生論美學的中國話語——金雅美學思想評論集》。該書作者包括90多位學者和各界人士，他們以我國當代人生論美學的代表學者金雅為聚焦點，對其思想成果、理論創(chuàng)構(gòu)、話語命題、學術(shù)道路等進行了全面的探討和生動的展示。
        金雅將美學研究定位在引領(lǐng)人類的“人文精神前行”的坐標上，定位在“共同推進人類美學發(fā)展”的目標上，定位在不斷升華民族美學精神的追求上，必將帶來中國當代美學新的通變、新的革命。20世紀80年代，具有哲學特點的美學風靡全國，成為中國青年特別是大學生的熱門話題，為什么呢？從中國文化傳統(tǒng)看，我們一直有泛藝術(shù)、泛審美的詩性傳統(tǒng)，藝術(shù)和審美一直是文人士大夫的重要理想寄托。藝術(shù)和美學作為載體，可以寄寓種種人生問題，包括生命價值、情感體認、人生選擇、自我個性、人格塑造等，可以熔鑄關(guān)于時代、社會、個體的豐富深刻的意蘊。中國近現(xiàn)代美學家對真率、生動、熱情、完整、創(chuàng)造、自由、和諧等藝術(shù)化生命品格的倡揚，對機械、冰冷、庸俗、實利、雷同、分裂等種種異化的生命情狀的反思批判，浸潤著人們的心靈，使人們能夠返回精神的家園。金雅主張中國美學最終要走向人，落到人的生命涵育上，貫通于主體的生命、生活、生存實踐中，這就是生命的審美化、人生的藝術(shù)化，“使生命重歸于深情、高尚、生動與詩意，使生命復(fù)歸于它的本真、從容與和諧”。金雅以深沉、詩意、富有辨識度的語言，呈示了其美學不同于西方理論美學純粹思辨樣態(tài)的一種民族氣韻和當代風范。金雅在美學上的努力既是一種學術(shù)的建構(gòu)和學理的建設(shè)，也是一種對于人生的詩性介入和對于生命的詩意滋涵。
  （摘編自孫偉科、張明明《激活當代中國人自己的美學——評（人生論美學的中國話語＞》）材料二：
        中國美學的核心范疇不是“美”，不是“藝術(shù)”，而是“道”。“道”的特征是“自然”，與之相對的是具有“人為”特征的“技”?！暗馈迸c“技”“自然”與“人為”之間的差異，與西方美學模仿與被模仿之間的區(qū)別完全不同。前者是境界上的區(qū)別，后者則是實體上的區(qū)別。
        中國美學描述審美對象的范疇是“象”?！跋蟆辈煌谖鞣焦诺涿缹W中的形式美的概念，它不是指某種具有特殊形式的事物，而是指事物的一種特殊的顯現(xiàn)樣子?！跋蟆焙髞磉M一步發(fā)展為“意象”“意境”，“意象”“意境”的基本特征是情景交融。根據(jù)王夫之等人的認識，在審美活動中，“意象”“意境”是審美主體與對象遭遇時所自然生成的情態(tài)，是事物向?qū)徝乐黧w直接呈現(xiàn)的樣子，同時也是事物最真實的樣子。
        中國美學描述審美經(jīng)驗的范疇是“興”，后來發(fā)展為“感興”?！芭d”不同于西方美學中的“直覺”概念，它不是指主體一種特殊的認識事物的方式，而是指主體的一種特殊的存在方式，它既不同于主體用概念來理解事物，也不同于主體由欲念來對事物采取實踐行為。中國美學常常把“感興”狀態(tài)稱為主體的本然狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，主體只是聽憑自己的感受來同事物打交道，讓事物在不受概念和目的局限的感覺中自由地顯現(xiàn)。因此可以說，如果作為審美對象的“象”是事物的本來樣子的話，那么作為審美經(jīng)驗的“興”則是主體的本來樣子。
        中國美學還有一個特殊的范疇，既可以用來描述審美對象，也可以用來描述審美主體，那就是“氣”?！皻狻笔侵袊軐W中一個獨特的范疇，它既可以指有形物質(zhì)的一種基本元素，也可以指無形精神的一種可感形式，總之是某種介于精神與物質(zhì)、主體與客體之間的東西，精神和物質(zhì)、主體與客體可以借此進行溝通和交流。中國古典美學的理想，就是試圖以“氣”為中介，沖破僵硬的物質(zhì)外殼，達到精神與物質(zhì)、主體與客體的更深層次上的交往與理解。
        中國美學的核心問題不是發(fā)現(xiàn)形式美的規(guī)律或探討藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的問題，而是人生境界的問題。在審美境界中，人與自然、精神與物質(zhì)、主體與客體處于自由的交往之中，這里沒有任何外在的限制，而生成自然的條理和節(jié)奏，用儒家的話來說，這就是“從心所欲而不逾矩”的境界；用道家的話來說，是“以天合天”的境界；用禪宗的話來說，是“見山還是山，見水還是水”的境界。這是古代中國人理想的人生境界。一個有著高遠人生境界的人，必然追求審美的人生；反過來，正是在有意識地追求審美人生的過程中，人們能不斷拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象，提升人生境界。
  （摘編自彭鋒《什么是中國美學》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.20世紀80年代美學風靡全國，與我國具有以審美寄托理想的文化傳統(tǒng)有關(guān)，人們借美學以思考人生、時代、社會等問題。
  B.金雅美學研究的語言深沉而有詩意，其美學研究成為一種對于人生的詩性介入和對于生命的詩意滋涵。
  C.“道”與“技”存在“自然”與“人為”的境界的差異，與西方美學的模仿與被模仿之間實體上的區(qū)別是截然相反的。
  D.中國古典美學追求精神和物質(zhì)、主體與客體借助作為中介的“氣”以實現(xiàn)更深層次的交往與理解。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一重在評論金雅的研究定位與美學主張，材料二重在闡釋中國美學的特點。
  B.金雅的美學思想主張生命的審美化、人生的藝術(shù)化，重視對于人的生命的涵育。
  C.“直覺”觀與“感興”觀的重要區(qū)別在于審美對象能否獨立于審美主體而存在。
  D.魏晉南北朝的美學家提出“氣韻生動”的命題，從中可見中國美學對“氣”的重視。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.朱光潛：“藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事，自然美可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意義上的丑?！?br />B.李澤厚：審美“是生理性的感情和官能，卻滲透了人類的智慧和道德”。
  C.蔡儀：“美的事物就是典型的事物，就是種類的普遍性、必然性的顯現(xiàn)者。”
  D.葉朗：“美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。”
  （4）著名美學家宗白華指出：“意境是造化與心源的合一……是客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)的交融滲化?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）中國美學關(guān)于人的發(fā)展的主張有怎樣的積極意義？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  秋風秋雨愁煞人
  廬隱
        淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒。遠處翠翠隱隱，紫霧漫漫。舟子搖著雙槳，低唱小調(diào)。凌峰吩咐舟子將船攏了岸，踏著細草，走過一箭多路，來到一座孤墳邊。四圍滿是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹梢頭哀蟬窮嘶，似訴將要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟“秋風秋雨愁煞人”！墳旁青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個字是“女烈士秋瑾之墓”。
  “哦！女英雄?！彼p輕低呼著。
        那夜微冷的西風，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的詩歌。沙沙的秋雨，滴在梧桐葉上。她正坐在窗下，忽見門簾一動，進來一個英風滿面的女子，原來是表姐。她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險，你領(lǐng)我從你家后花園門出去，遲了他們必追蹤過來?！绷璺迥涿畹貜埢胖∷齻兠坝瓿鋈?，向北轉(zhuǎn)過去。凌峰開了后門，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾坐穩(wěn)，已聽見前面門口有人打門！她勉強鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，父親還沒有回來，壁上的時針正指在十點。看門的老王進來說：“外面有兩個偵探要見老爺，我回他老爺沒在家，他說剛才仿佛看見一個女人進了咱們的家門，那是一個革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來，不然咱們都得受連累?！绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒有人進來，也許他看錯了，不信請他進來搜好了……”
        母親已被驚醒，推枕起來。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個孤女……又是生來氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦？”十二點多鐘凌峰的父親回來了，也是一夜擔心，昨夜風雨，不知她躲在什么地方。
        過了幾天，忽從郵局送來一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：
        舅父母大人尊前：
        前夜自府上逃出，正風雨交作，泥濘道上，倉皇奔馳，滿擬即乘晚車北去引避，不料官網(wǎng)密密，甫到車站，已遭逮捕。前途兇多吉少，則可預(yù)臆也。但甥自幼孤露，命運厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿人手中，誰能不沖發(fā)裂眥，以求滌雪光復(fù)耶？甥不揣愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報國，乃不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復(fù)何憾？唯夙蒙舅父母愛憐，時予訓迪，得有今日，罔極深恩，未報萬一，一旦溘逝，未免遺恨耳！別矣！別矣！臨楮凄惶，不知所云。
        肅叩
        福安！
  甥女秋瑾再拜      母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時最忌黨人，雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親，只說已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈悲，保佑這可憐的甥女。
        這幾天秋雨連綿，秋風瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早已慘白，沒有顏色。她坐在墻犄角里，黯然吟道：“秋風秋雨愁煞人！”念完這詩句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了。
        行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會她一面，但只能在鐵欄的空隙處，并且時間不得過五分鐘。秋瑾這時臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進手來，握住她那鐵鐐鋃鐺的手，禁不住流下淚來。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說：“舅舅保重！”她的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時間已經(jīng)到了。
        到了第二天十點鐘的時候，道路上人忙馬亂，荷槍實彈的兵士，一個個威風凜凜，殺氣蒸騰。幾輛囚車，載著許多青年英豪志士。最后一輛車上，便是那女英雄秋瑾。凌峰遠遠望見，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對于這些為國死難的志士，有的莫名其妙地說：“這些都是革命黨？”有的仿佛很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后囚車的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。
        過了不久，革命已告成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿洲人，都從貴族的花園里，四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾尤是其中一個努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英姿。
        凌峰想到這里，但見荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國是日非，哪里是理想的共和國家？她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑斷碣，慨然高吟道：
        楓林古道，荒煙蔓草，
        何處賦招魂！
        更兼這——
        秋風秋雨愁煞人！
        舟子已來催上道。凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長嘆。上了小船，舟子灑然鼓槳前進，不問人是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風細雨，助她嘆息呢！
  （原載1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.在身后有偵探尾隨的情況下，秋瑾逃到舅父家，她神色張惶，急忙吹滅桌上的洋燈，低聲讓表妹凌峰帶自己從后花園門逃出去，表現(xiàn)了情況的緊急與危險。
  B.本文寫秋瑾念完詩句最終傲然地笑，表現(xiàn)了秋瑾對于革命勝利的堅定的信念；寫她見舅父時暈然倒在地上，表現(xiàn)了她內(nèi)心的濃重的哀傷和痛苦。
  C.街上看熱鬧的人，對于為國死難的志士，有的莫名其妙，有的搖頭微嘆，有的驚異女人做革命黨，說明革命黨人的流血犧牲未得民眾普遍支持。
  D.本文交代了秋瑾等志士遇害的情況，寫清廷滅亡以后貴族逃亡、皇帝退位，秋瑾終被公議葬在美麗的西湖，革命最終成功，表達了英靈終得慰藉之意。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文開頭描寫了淡霧如煙、遠山翠隱、楓葉如血、哀蟬悲鳴、促織鳴叫等景象，為凌峰乘船祭掃表姐秋瑾墓地渲染了冷峭、哀戚的氣氛。
  B.本文借秋瑾寫給舅父母的一封信，側(cè)面交代了秋瑾的被捕經(jīng)過，袒露了她決心為國獻身的心跡，表達了她對舅父母愛憐訓迪的感激及訣別之意。
  C.本文寫凌峰手叩殘碑斷碣慨然悲吟，而舟子唱著小調(diào)灑然鼓槳前進，兩者心境形成鮮明的對比，凸顯了對舟子不問國事、自得其樂的抨擊。
  D.本文先從秋瑾的表妹凌峰為秋瑾掃墓寫起，中間回憶秋瑾生前死后的一些經(jīng)歷，最后又回到眼前掃墓的情節(jié)，突出了對女英雄秋瑾的悼念之情。
  （3）文章以“秋風秋雨愁煞人”為題有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。
  （4）史載秋瑾堅決拒絕出走，后在革命軍基地紹興大通學堂被捕，死后革命黨人偷運遺體安葬。而文中很多內(nèi)容是虛構(gòu)的。這些虛構(gòu)有怎樣的藝術(shù)效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        最近網(wǎng)上流傳一個說法，刷牙的時候，如果將牙刷抹了牙膏后蘸水，會降低牙膏中摩擦劑的摩擦力，因而不利于牙齒的清潔。此外，用于美白或脫敏等的牙膏如果蘸水，功效會A      。
        而實際上，（①），反而需要水的配合才能發(fā)揮作用。水和摩擦劑、保濕劑是牙膏的三種主要成分。牙膏如果只有摩擦劑一種成分，其固態(tài)顆粒就如B      ，無法發(fā)揮預(yù)期的清潔作用；或者與牙齒“硬碰硬”，（②）。因此，摩擦劑與液態(tài)的水并肩作戰(zhàn)，才能C      ：一則可以“凝聚”摩擦劑顆粒，二則可以緩沖摩擦劑顆粒與牙齒之間的摩擦。值得注意的是，牙膏中的絕大多數(shù)摩擦劑都難溶于水，因此水的加入通常不會對摩擦劑的去污能力產(chǎn)生本質(zhì)影響。而各種功效的牙膏也都有“求”于水。如：美白牙膏漂白牙齒的過氧化鈣遇到水，才能分解出能夠最終發(fā)揮效用的過氧化氫；脫敏牙膏的有效成分可溶性鉀鹽遇到水，才能解離出能夠麻木痛覺神經(jīng)的鉀離子?？紤]到健康人口腔中唾液自帶的水分，牙膏蘸不蘸水使用都可以。但如果唾液分泌過少，或者牙膏膏體相對黏稠，（③）。
  （1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （3）從第二自然段來看，為什么牙膏蘸水影響刷牙功效的說法是錯誤的？請使用包含并列關(guān)系的句子進行概括，表達要簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：18引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《激活當代中國人自己的美學——評＜人生論美學的中國話語＞》中說：金雅將美學研究定位在引領(lǐng)人類的“人文精神前行”的坐標上，定位在“共同推進人類美學發(fā)展”的目標上，定位在不斷升華民族美學精神的追求上，必將帶來中國當代美學新的通變、新的革命。
        金雅進行美學研究如此，其實，我們做其他事情也應(yīng)如此。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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