2022年江蘇省決勝新高考高考語(yǔ)文第四次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近些年，重寫(xiě)文學(xué)史一直是學(xué)術(shù)界的熱門(mén)課題。木齋著《先秦文學(xué)演變史》是中國(guó)新文學(xué)史中特別的一部，該著作體現(xiàn)了邏輯思考與原始文獻(xiàn)新解讀的統(tǒng)一，因此能區(qū)別于眾多傳統(tǒng)的先秦文學(xué)史寫(xiě)作，當(dāng)然也有爭(zhēng)議和爭(zhēng)鳴。
        文學(xué)源頭是先秦文學(xué)史書(shū)寫(xiě)中首先要面對(duì)的問(wèn)題。先秦文學(xué)一向被視為是零散的碎片，其源頭也眾說(shuō)紛紜，文學(xué)史書(shū)寫(xiě)中，或認(rèn)為開(kāi)端于神話(huà)，或以上古詩(shī)歌為首章，或認(rèn)為文學(xué)起源于民間，或以為文學(xué)起源于勞動(dòng)。木教授注意到這些說(shuō)法的邏輯矛盾：“在理論上，詩(shī)歌被視為中國(guó)文學(xué)最早的體裁；而實(shí)際的文學(xué)史寫(xiě)作，往往是以神話(huà)為開(kāi)篇。”木教授在辨析中，否定了文學(xué)起源于神話(huà)說(shuō)，他指出：“當(dāng)下文學(xué)史以神話(huà)作為開(kāi)端，主要是采用《山海經(jīng)》《淮南子》等后來(lái)之文獻(xiàn)，是以寫(xiě)作題材所顯示的所謂遠(yuǎn)古內(nèi)容替代了寫(xiě)作時(shí)間，是以想象替代了中國(guó)文學(xué)史發(fā)生的時(shí)間次序。其中少量認(rèn)為出自《詩(shī)經(jīng)》雅頌的關(guān)于禹的部分，出自《尚書(shū)?百刑》（成于西周）的上帝、蚩尤故事，楚辭《天問(wèn)》等中的后羿射日故事等，都不能說(shuō)明中國(guó)文學(xué)最早的題材是神話(huà)故事。”他進(jìn)一步指出，“不論是詩(shī)歌早于散文之說(shuō)，還是神話(huà)為中國(guó)文學(xué)之起源的說(shuō)法，都主要是基于意識(shí)形態(tài)的推斷，這是一個(gè)時(shí)代的集體誤區(qū)?！安坏貌徽f(shuō)，這一觀點(diǎn)頗具有震撼力。但若仔細(xì)研讀其中的邏輯思考過(guò)程，又覺(jué)得結(jié)論的得出是自然而然的。
        在《詩(shī)經(jīng)》的演變論述中，木教授顛覆了傳統(tǒng)以風(fēng)、雅、頌為產(chǎn)生次序的說(shuō)法，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》演變史當(dāng)為“《周頌》一《大雅》一《小雅》—十五《國(guó)風(fēng)》”，指出“詩(shī)六義”也是一個(gè)歷時(shí)性演變的結(jié)果。他探討了先秦詩(shī)歌與《詩(shī)經(jīng)》之間的關(guān)系，認(rèn)為詩(shī)三百是兩周禮樂(lè)制度的產(chǎn)物，伴隨禮樂(lè)制度的興起而興起，伴隨禮樂(lè)制度的衰亡而表亡，“王者跡息而詩(shī)亡”，換言之，兩周詩(shī)歌的寫(xiě)作史，即為詩(shī)經(jīng)寫(xiě)作演變史。這一觀點(diǎn)與“采詩(shī)說(shuō)”“刪詩(shī)說(shuō)”等觀點(diǎn)截然不同，給學(xué)界帶來(lái)全新的視角?！断惹匚膶W(xué)演變史》以西周禮樂(lè)制度變革作為歷史文化背景，以甲骨文向竹簡(jiǎn)文變革作為文字載體背景，首次闡發(fā)《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生緣起及其寫(xiě)作史演變歷程，被著名詩(shī)經(jīng)研究學(xué)者劉毓慶先生稱(chēng)之為“學(xué)術(shù)史之第一部詩(shī)經(jīng)寫(xiě)作史”。《先秦文學(xué)演變史》還解析了諸子散文儒、墨、道、法的演變次序，確認(rèn)了老子及《老子》一書(shū)的產(chǎn)生時(shí)間，被有些學(xué)者評(píng)為是中國(guó)學(xué)術(shù)史意義上的第一部先秦文學(xué)演變史。
        既然是論述先秦文學(xué)的演變史，就要涉及到文學(xué)史的分期問(wèn)題。先秦詩(shī)歌的演變歷程，即為詩(shī)三百的演變歷程。木教授從詩(shī)歌與散文的關(guān)系角度，將先秦文學(xué)分為三個(gè)時(shí)期：從甲骨文到《尚書(shū)》的出現(xiàn)，可以視為先秦文學(xué)的第一階段，即先秦文學(xué)的濫觴時(shí)期；從西周早期的“詩(shī)”出現(xiàn)，則可以視為是先秦文學(xué)演變歷程的完整展現(xiàn)，此為先秦文學(xué)的第二階段；以孔子作《春秋》為界碑，則開(kāi)始了從詩(shī)歌向散文回歸的階段，也就是先秦文學(xué)的第三階段。貫穿這一演變歷程的核心觀點(diǎn)，也同樣體現(xiàn)在他的其他論述中，如《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》及《曹植甄后傳》等相關(guān)論著。詩(shī)歌的演變之外，散文的演變史如何呢？木教授注意到部分文學(xué)史中的散文史寫(xiě)作是凌亂的，因此他將先秦諸子的產(chǎn)生次序進(jìn)行了新的闡說(shuō)，認(rèn)為儒、墨、道、法應(yīng)為先秦哲學(xué)的產(chǎn)生次序，也是先秦散文的歷史演進(jìn)歷程。
  （摘編自劉宏輝《先秦文學(xué)史的重塑》）材料二：
  《先秦文學(xué)演變史》一書(shū)文史并重，視域?qū)掗煛Ｗ鳛橐徊啃路f的文學(xué)史著作，需要具備充足的文學(xué)史料與突出的文學(xué)史識(shí)，作者木齋自然有所考慮，強(qiáng)調(diào)需將文學(xué)史“視為一個(gè)前后聯(lián)系的有機(jī)的整體，而非孤立的、靜止的、局部的、片段的總和”，并致力于探究“文學(xué)史的起源、演變的歷時(shí)性關(guān)系”。先秦文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，有著比后代文學(xué)更寬廣的內(nèi)容范圍，體現(xiàn)出文史哲融為一體的綜合形態(tài)，如中國(guó)文學(xué)最早的經(jīng)典是“六經(jīng)”，所以研究者不能不涉及此時(shí)期的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的研究。文史并重，如木齋致力于梳理《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類(lèi)作品的寫(xiě)作年代與演變歷程，或排定先秦諸子散文儒、墨、道、法的發(fā)展次序，主張《老子》一書(shū)應(yīng)晚于《論語(yǔ)》、《孟子》，而早于《莊子》等，并對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的考釋、論證，勇于提出新說(shuō)。視域?qū)掗?，如?shū)中論及“甲骨文”“金文”時(shí)，關(guān)注到書(shū)寫(xiě)工具、載體對(duì)于散文寫(xiě)作的制約與影響；第二章《周公制禮作樂(lè)與先秦文學(xué)的發(fā)軔》，從重大的政治制度變革、文化史變革的歷史背景，探討其對(duì)先秦文學(xué)的催化作用，并肯定《詩(shī)經(jīng)》是兩周禮儀制度的產(chǎn)物等，這些都是頗具特色的視角。
  （摘編自王瑞芳《先秦詩(shī)文演變的新探索》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦文學(xué)的源頭眾說(shuō)紛紜，木齋注意到這些說(shuō)法的邏輯矛盾，他否定了文學(xué)起源于神話(huà)說(shuō)，但也未能給出明確答案。
  B.以寫(xiě)作題材所顯示的所謂遠(yuǎn)古內(nèi)容替代寫(xiě)作時(shí)間，以想象替代中國(guó)文學(xué)史發(fā)生的時(shí)間次序，木齋認(rèn)為這是不符合邏輯的。
  C.木齋對(duì)風(fēng)雅頌的重新排序，完全否定了傳統(tǒng)的“采詩(shī)說(shuō)”“刪詩(shī)說(shuō)”等觀點(diǎn)，獲得著名詩(shī)經(jīng)研究學(xué)者劉毓慶先生的肯定。
  D.從甲骨文到《尚書(shū)》的出現(xiàn)，可以視為先秦文學(xué)的第一階段，這一階段主要以散文為主，諸子散文是其直接繼承者。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.閱讀木齋的《先秦文學(xué)演變史》，能夠讓人們換一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)先秦文學(xué)史，對(duì)其有爭(zhēng)議與爭(zhēng)鳴也是必然的。
  B.出自《尚書(shū)?百刑》的上帝、蚩尤故事，楚辭《天問(wèn)》等中的后羿射日故事等，都不能證明神話(huà)是文學(xué)源頭。
  C.木齋的《古詩(shī)十九首與建安詩(shī)歌研究》及《曹植甄后傳》等論著，也是專(zhuān)門(mén)研究先秦文學(xué)史演變歷程的論著。
  D.要想寫(xiě)好文學(xué)史，就要將文學(xué)史看成前后聯(lián)系的有機(jī)整體，而不是“孤立的、靜止的、局部的、片段的總和”。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于先秦文學(xué)史研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.《莊子》成書(shū)研究
  B.《孟子譯注》研究
  C.《詩(shī)經(jīng)》年份研究
  D.《左傳》作者研究
  （4）兩則材料在論證時(shí)都引用木齋“先秦諸子散文儒、墨、道、法的演變次序”的說(shuō)法，論證的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：18引用：3難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  冬晚的別
  俞平伯      五日，自滬返杭，六日至八日入南山小住，八日至十二日間我再去上海，而環(huán)^①住在杭州。這可謂極小的小別，也幾乎不能算是別，而我們偏要大驚小怪的，以為厲害兇險(xiǎn)，并且要聲明，無(wú)論你們?cè)鯓拥恼迩樽美恚胨煌?，弄它不清楚，納悶得可觀，而我們總一口咬定，事情在我們心上確是如此這般經(jīng)過(guò)的了。
  《雪朝》上有幾首《山居雜詩(shī)》就是那時(shí)候?qū)懙模骸傲裟阋泊掖胰ィ湍阋泊掖胰?，然則————送你罷！”“把枯樹(shù)林染紅了，紫了，夕陽(yáng)就將不見(jiàn)了?！薄吧街械脑乱?，月夜的山中，露華這般重，微微凝了，霜華也重，有犬吠聲叫破那朦朧?！保ㄒ痪哦?，一月六日至八日，杭州山中。）
        詩(shī)固然蹩腳得道地，但可以看出冬日山居的空寂和我們情懷的凄緊，至少今天我自己還明白。山居僅短短的三天，卻能使我默會(huì)山林長(zhǎng)住者的襟抱，雅人高致決非得已，吟風(fēng)嘯月，也無(wú)非“黃連樹(shù)下彈琴”罷了。這是一面了。另一面呢，空寂的美名便是清曠，于清曠的山中暫息塵勞，我上一天剛從上海來(lái)耳目所接，神氣所感，都有一種驟然被放下的異感，仿佛俄而直沉下去。依一般的說(shuō)法，也只好說(shuō)是寫(xiě)意舒服之類(lèi)罷。然而骨子里頭，盡盡里頭，確有一點(diǎn)點(diǎn)難過(guò)，這又是說(shuō)不出的。若以北京語(yǔ)表之當(dāng)曰“不是味兒”。
        想想不久又將遠(yuǎn)行，以年光短促如斯，迅速如彼，更經(jīng)得幾度長(zhǎng)長(zhǎng)短短的別呢。朝朝暮暮，悄悄沉沉，對(duì)著寥落蒼茫的山野和那些寒露悲風(fēng)，重霜淡月，我們自不能無(wú)所感，自不能無(wú)所想，不能不和古今來(lái)的怨女癡男有點(diǎn)沆澄一氣，明知“雅得這樣俗”，也就不必再諱言了。
        自然的嚴(yán)峭，仿佛刃似的尖風(fēng)，在我們心上縱橫刻劃，而人事的境界又何其溫溫可喜。我們正隨H君同住山中，H君中年意興之佳，對(duì)我們慈愛(ài)之厚，是值得永永憶念的。我們那時(shí)的生活，除掉別恨的糾纏，其和諧其閑適似可以終身，自然人事以?xún)蓸O端相映發(fā)，真使人悵悵無(wú)所適從，而“情味雜酸甜”一語(yǔ)何足以盡之！
        一清如水的生涯最容易過(guò)，到第三天上午，Y姊妹兄弟們都從杭州城內(nèi)來(lái)，同嬉山中。午飯初罷，我便心急慌忙的走到湖邊，（距山居不及半里）乃有船無(wú)夫，以轎班名喚阿東者代之。城里新來(lái)的人都悵悵地送我們于李莊碼頭。轉(zhuǎn)瞬之間，我們已是行客，他們?yōu)樯街兄魅肆恕曧懞?，呆看送客者的影子漸沒(méi)于嵐姿樹(shù)色之間，舉手揚(yáng)巾的瞧也瞧不見(jiàn)了。轎班去搖船，“船容與而不進(jìn)兮”，畢竟也蕩得漸遠(yuǎn)。他們都該回到我們昨天住過(guò)的地方去了罷？晃蕩于湖心，我們也只多了片刻的相聚。
        江南冬天的陰，本來(lái)陰得可怕，而那天的陰，以我們看來(lái)尤其陰得可慘——簡(jiǎn)直低壓到心上來(lái)。好容易巴到了岸，坐上洋車(chē)，經(jīng)過(guò)旅下?tīng)I(yíng)薦橋之類(lèi)，（其實(shí)毫無(wú)異樣）覺(jué)得都籠罩一種呆白的顏色，熱鬧只是混亂，匆忙只是潦草，平昔杭州市街對(duì)我的溫感都已不見(jiàn)了，只一味的壓迫我去上路，去趕火車(chē)，而趕不著夜班火車(chē)要誤事！
        回到城頭巷，顯得屋子十分大，十分黑，空空的。他們都不在家，天色也快晚了。再走進(jìn)我們的臥室，連臥室的陳設(shè)，桌子椅子之流也不顧情面來(lái)逼迫我，也還是這幾句老話(huà)：“趕火車(chē)！趕不著，要誤事！”我忙忙的拾掇這個(gè)，歸折那個(gè)，什么牙刷啦，筆啦，日記本啦，皮夾子啦……都來(lái)了。這些全得帶，不帶齊，要誤事！
        環(huán)也忙忙的來(lái)幫我收拾，她其時(shí)何所感，我不知道，我也來(lái)不及去知道。我全為沒(méi)來(lái)由的凄慘所沉沒(méi)，又為莫名其妙的匆忙所壓迫，沉沉的天氣，沉沉的房屋，沉沉的人的面目，無(wú)一不暗，無(wú)一不空，也無(wú)一不潦草枯窘。等到行李收拾完結(jié)，表上只差十來(lái)分鐘就該走了，我走進(jìn)靠南的套間，把秒針正在滴答滴答的表放在紅漆的桌上，堅(jiān)執(zhí)環(huán)手而大落淚。也并不記說(shuō)過(guò)什么話(huà)了，只記得確確實(shí)實(shí)的，天色已晚下來(lái)，夜班車(chē)已經(jīng)快要開(kāi)。
  一九二八年五月二十九日【注】①環(huán)：俞平伯妻許寶馴，字長(zhǎng)環(huán)。
  （1）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段中，“五日，自滬返杭，六日至八日入南山小住，八日至十二日間我再去上?！焙?jiǎn)要交待離別之短，突出夫妻感情之深。
  B.文中“山中的月夜，月夜的山中”與《荷塘月色》中“月光也還是淡淡的”，雖寫(xiě)月的表現(xiàn)手法不同，但都表達(dá)獨(dú)特感受，有異曲同工之妙。
  C.作者寫(xiě)回到杭州后感覺(jué)杭州市只一味地壓迫他去上路，去趕火車(chē)，寫(xiě)出“別”的無(wú)奈，其實(shí)是間接地表達(dá)自己戀戀不舍的惜別之情。
  D.作者用“蹩腳得道地”“雅得這樣俗”等個(gè)性化鮮明的詞語(yǔ)評(píng)價(jià)所寫(xiě)詩(shī)，以游戲筆墨來(lái)嘲諷冬日山居的空寂和其情懷的凄緊。
  （2）冬晚的“別”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者從時(shí)間上介紹“這可謂極小的小別“是指八日至十二日。
  B.作者從地點(diǎn)上介紹“小別”是指自己在上海，而妻子在杭州。
  C.Y姊妹兄弟們從“杭州城內(nèi)”來(lái)，我們卻在南山與之相別。
  D.作者堅(jiān)執(zhí)環(huán)的手而大落淚是因一別經(jīng)年，此后相見(jiàn)遙遙無(wú)期。
  （3）作者為什么說(shuō)“自然的嚴(yán)峭，仿佛刃似的尖風(fēng)，在我們心上縱橫刻劃，而人事的境界又何其溫溫可喜”？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)析。
  （4）文中不同的人面對(duì)“冬晚的別”各自有怎樣的情感表現(xiàn)？作者這樣構(gòu)思有怎樣的匠心？
  組卷：30引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)科技館26日舉辦“地球一小時(shí)”線(xiàn)上主題活動(dòng)，并在“中國(guó)數(shù)字科技館”等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步推送?；顒?dòng)以“與自然共生，創(chuàng)藍(lán)色未來(lái)”為主題，“（　　），養(yǎng)成節(jié)能降耗、低碳環(huán)保的生活方式和行為習(xí)慣。
  活動(dòng)以“云觀展”的形式帶領(lǐng)公眾走進(jìn)中國(guó)科技館“能源世界”展廳，①

   

  通過(guò)互動(dòng)形式了解傳統(tǒng)火力發(fā)電與風(fēng)力、太陽(yáng)能、核能等可再生能源發(fā)電的區(qū)別，使公眾了解不同能源發(fā)電方法與新能源發(fā)電的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)公眾節(jié)約能源的意識(shí)，引導(dǎo)公眾在日常生活中踐行節(jié)能減排、低碳環(huán)保的生活方式。
        據(jù)了解，“地球一小時(shí)”也稱(chēng)“②

   

  ”，是世界自然基金會(huì)（WWF）應(yīng)對(duì)全球氣候變化所提出的一項(xiàng)全球性節(jié)能活動(dòng)，倡議在每年三月最后一個(gè)星期六（2022年為3月26日），個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)和政府自愿自發(fā)參加，關(guān)上不必要的照明和耗電產(chǎn)品一個(gè)小時(shí)，來(lái)表明對(duì)自然保護(hù)的關(guān)切和對(duì)環(huán)保的支持?！暗厍蛞恍r(shí)”的全球口號(hào)是“關(guān)上燈，點(diǎn)亮希望”，呼吁大家行動(dòng)起來(lái)，共創(chuàng)③

   

  的美好未來(lái)。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.旨在激發(fā)青少年保護(hù)地球的責(zé)任感，增強(qiáng)他們節(jié)約能源意識(shí)，倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文明
  B.旨在增強(qiáng)青少年節(jié)約能源意識(shí)，激發(fā)他們保護(hù)地球的責(zé)任感，倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文明
  C.旨在倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文明，激發(fā)青少年保護(hù)地球的責(zé)任感，增強(qiáng)他們節(jié)約能源意識(shí)
  D.旨在激發(fā)公眾保護(hù)地球的責(zé)任感，倡導(dǎo)他們踐行生態(tài)文明，增強(qiáng)青少年節(jié)約能源意識(shí)
  （2）在上文橫線(xiàn)序號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：15引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        巴金說(shuō)：“我偏愛(ài)西湖，它不僅美麗，而且光輝?！?br />      豐子愷說(shuō)：“黃山，松樹(shù)盤(pán)石而上，郁郁蒼蒼，它不肯面壁，而是一心向著陽(yáng)光?！?br />      老舍說(shuō)：“走進(jìn)大興安嶺，腳踩松針，手摸古木，才證實(shí)這個(gè)悅耳的名字是那樣親切與舒服?！?br />      你見(jiàn)過(guò)最美的風(fēng)景是什么？是壯麗南國(guó)的椰風(fēng)海韻，是冰封北國(guó)的原馳蠟象；抑或是高樓林立的城市風(fēng)光，欣欣向榮的農(nóng)村畫(huà)卷……
        請(qǐng)綜合以上材料，請(qǐng)以“江山如此多嬌”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：3難度：0.5

  解析