2021年廣西南寧二中高考語文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        二十世紀(jì)二三十年代的中國出現(xiàn)了農(nóng)村調(diào)查熱潮，調(diào)查者的身份與目的則各不相同。比如晏陽初、梁漱溟等人服務(wù)于“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”的調(diào)查，李景漢等人為農(nóng)業(yè)政策制定提供事實依據(jù)的調(diào)查，以及一些學(xué)者旨在實證性認(rèn)知中國社會性質(zhì)的調(diào)查等。而在此前后，日本侵略者也曾對我國農(nóng)村開展調(diào)查，如關(guān)于滿鐵的調(diào)查等，其目的是為侵略中國搜集情報。1927年3月，毛澤東發(fā)表《湖南農(nóng)民運動考察報告》。通過農(nóng)村調(diào)查解決了對中國革命至關(guān)重要的兩大問題，一是認(rèn)為中國革命的主力軍是農(nóng)民階級；二是找到奪取全國勝利的革命道路即農(nóng)村包圍城市。此外，在當(dāng)時的農(nóng)村調(diào)查熱潮中，還有一類調(diào)查非常值得關(guān)注和研究，這就是以學(xué)術(shù)為目的的調(diào)查，美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卜凱的調(diào)查就是其中重要一例。
        卜凱于1915年以農(nóng)業(yè)傳教士身份來華，至1944年回國。近30年里，他把時間、精力和才華幾乎全部用于中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，推出了兩部經(jīng)典著作《中國農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》《中國土地利用》。兩部著作建基于實地調(diào)查之上，調(diào)查中的學(xué)術(shù)路徑、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、具體結(jié)論和政策性建議等，直到現(xiàn)在仍具啟示意義。卜凱的中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，特別是思想背后的農(nóng)村調(diào)查成果長期為學(xué)者忽視，直到近些年才進(jìn)入學(xué)術(shù)視野。在已有研究成果基礎(chǔ)上，楊學(xué)新教授以全新視域進(jìn)行系統(tǒng)梳理，推出《卜凱與20世紀(jì)中國農(nóng)業(yè)變革》（人民出版社2019年版）一書，全景式地再現(xiàn)了卜凱的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)研究特點和研究成果，具有多方面的重要價值。
        歷史史料價值。20世紀(jì)上半葉的中國飽受帝國主義國家欺凌侵略，國民黨政府腐敗無能，地主階級和官僚買辦強壓豪奪，致使人民群眾災(zāi)難深重。這表現(xiàn)于多個層面，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的狀況可謂其中典型。雖然卜凱多次系統(tǒng)調(diào)查的直接目的是了解和掌握第一手材料、為其中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的實證性研究提供經(jīng)驗基礎(chǔ)，但卻無意間較為真實地反映了當(dāng)時農(nóng)村的社會歷史狀況。時過境遷，中國的農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展與農(nóng)民的生活狀態(tài)已今非昔比，但了解歷史、感悟歷史是理解當(dāng)今現(xiàn)實、做好三農(nóng)工作的前提和鏡鑒。在這方面，該書以再研究形式提供的歷史史料彌足珍貴。
        學(xué)術(shù)路徑價值。對于中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科來說，卜凱不僅創(chuàng)立了中國大學(xué)第一個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系，率先進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士研究生教育，以實證方法寫出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)專著，更為中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)帶來了新的學(xué)術(shù)路徑。卜凱確立了實證原則，做到這一點的途徑是調(diào)查研究，研究的前提是實地、逐戶和地域廣泛的調(diào)查。實地調(diào)查同時也是培養(yǎng)學(xué)生的基本手段。以實地調(diào)查材料為依托進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，以實地調(diào)查材料為事實依據(jù)編寫教材、進(jìn)行教學(xué)。這樣的原則和做法符合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點。該書對卜凱的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究原則、做法和成效進(jìn)行了全景式梳理與展示，具有學(xué)術(shù)路徑意義上的借鑒價值。
        實際應(yīng)用價值。卜凱針對當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的現(xiàn)實狀況和面臨的諸多困難與挑戰(zhàn)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出了大量針對性強又切實可行的建議。如，中國的農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)需要強有力的法律保護(hù)；農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革要與社會改革同步進(jìn)行；中國農(nóng)業(yè)要注重規(guī)?；?yīng)，宜于集約化生產(chǎn)；關(guān)注非生產(chǎn)用地的使用，改土葬為火化；大力植樹造林以保護(hù)土地資源等。深入挖掘包括卜凱當(dāng)年提出的上述建議在內(nèi)的歷史經(jīng)驗在今天仍具啟迪意義。
  （摘編自宮敬才《中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的新探索--讀楊學(xué)新＜卜凱與20世紀(jì)中國農(nóng)業(yè)變革＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．通過農(nóng)村調(diào)查，毛澤東找到了中國革命的主力軍，找到奪取全國勝利的革命道路。
  B．卜凱的兩部著作，基于實地調(diào)查，也全景式再現(xiàn)他的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究特點。
  C．楊學(xué)新所提供的珍貴歷史資料，便于了解歷史，感悟歷史，利于當(dāng)今三農(nóng)工作。
  D．卜凱認(rèn)為，中國的農(nóng)業(yè)要重視規(guī)?；?yīng)，這樣的建議在今天仍具有啟迪意義。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一段由上個世紀(jì)二三十年代中國的眾多農(nóng)村調(diào)查，引出卜凱的調(diào)查，視野開闊。
  B．文章第二段先指出卜凱的中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想漸被世人重視，再例舉楊學(xué)新的最新力作。
  C．文章介紹《卜凱與20世紀(jì)中國農(nóng)業(yè)變革》一書時，先總后分，思路清晰，條理分明。
  D．文章中采用了引用論證、舉例論證、對比論證和比喻論證等多種論證方法，說理透徹。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．農(nóng)村調(diào)查雖然目的各不相同，但都為實證性認(rèn)知中國社會性質(zhì)提供情報，客觀上有利于中國農(nóng)村現(xiàn)狀的研究。
  B．沒有實地調(diào)查，《中國農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》可能就很難問世，進(jìn)而或許就沒有《卜凱與20世紀(jì)中國農(nóng)業(yè)變革》一書。
  C．為真實反映農(nóng)村的社會現(xiàn)狀，并為他的實證性研究提供經(jīng)驗基礎(chǔ)，卜凱多次開展系統(tǒng)調(diào)查，獲取第一手資料。
  D．卜凱在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，率先為中國提出了諸如火化、大力植樹造林等建議，有力推進(jìn)了中國農(nóng)業(yè)社會的進(jìn)步。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
  
  （摘編自2020年8月6日《中國青年報》，制圖：孫山）材料二：
        立德樹人工作一直擺在黨和國家發(fā)展的重要位置。怎樣立德樹人，如何把握立德樹人在新時代的重大任務(wù)，是當(dāng)前必須明確的問題。
        立德--培育和踐行社會主義核心價值觀。第一是國家的德，要讓受教育者“明大德”，要有全局意識和大局觀念，學(xué)習(xí)黃大年主動放棄國外優(yōu)厚待遇，用實際行動踐行科技報國的理想信念；教育青年要志存高遠(yuǎn)，用自身的實際行動報效祖國，在黨和國家需要的時候，毅然挺身而出，主動扛起責(zé)任，挑起擔(dān)當(dāng)，用自己所掌握的科學(xué)文化知識和智慧為國家做出自己的貢獻(xiàn)。第二是社會的德，要教育和引導(dǎo)受教育者踐行為人民服務(wù)的宗旨，把人民群眾對美好生活的向往作為自身的奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)受教育者把人民滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)作為檢驗工作成效的試金石。第三是個人的德，也是私德，“嚴(yán)私德”的首要任務(wù)是愛國，必須旗幟鮮明地與國家站在一起，其次要教育引導(dǎo)青年敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、誠信、友善，常懷一顆感恩之心，積極主動地參與志愿者服務(wù)活動。
        樹人--培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。一是為誰樹人，這是“樹人”的根本和基礎(chǔ)。立德樹人首先要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義的辦學(xué)方向，廣泛開展思想政治課教育，厚植愛國情懷，保證樹人的方向。二是如何樹人。必須通過教育來提高國民素質(zhì)，促進(jìn)教育公平，讓每一個孩子都能有平等接受教育的機會，提高教育水平和教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新思維，切實增強學(xué)生的綜合素質(zhì)。教育應(yīng)與社會需求緊密結(jié)合，鍛煉學(xué)生的社會適應(yīng)能力，發(fā)展多種形式的教育，讓高等教育和職業(yè)技術(shù)教育共同發(fā)展，共同發(fā)揮“樹人”功能。三是樹什么樣的人。要樹立擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，抓住青少年價值觀形成的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩?，讓廣大青年自覺把愛國情、強國志、報國行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。
  （摘編自趙亮《新時代立德樹人的任務(wù)與提升路徑研究》）材料三：
        朱子是一位講理的大儒，他講兩個理，一個是“道理”的“理”，一個是“禮貌”的“禮”。同時，他把“禮”看作是對“理”的踐履，“如果理是知；那么，禮就是行”。他強調(diào)禮對人的約束作用，認(rèn)為人只有“動必有禮”，才能“不背于道”。
        由于受《朱子家禮》的影響，婺源人十分注重家庭教育，扣好孩子們?nèi)松砷L的“第一粒扣子”。就連剛出生的嬰兒，家長們都在新生兒洗三朝后穿新衣前，用紅頭繩在嬰兒的手臂上縛一圈，直至滿百天后才解開。這種“縛手”習(xí)俗，為的是防止孩子們長大后喜歡打架斗毆或發(fā)生偷盜的行為。在婺源，“蒙童開筆禮”也貫穿古今，難能可貴。正是這樣的“未雨綢繆”，造就了婺源人的溫文爾雅、彬彬有禮。
        從2018年開始，婺源創(chuàng)新實施朱子文化進(jìn)機關(guān)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)企業(yè)的“六進(jìn)”工程，讓朱子理學(xué)“遍地開花”，使得朱子“小講堂”成為新時代文明實踐中心建設(shè)的“大看點”。各中小學(xué)校舉行“釋菜禮”儀式，尊師重教蔚然成風(fēng)；推廣普及“微家訓(xùn)”工程，涵養(yǎng)社會文明風(fēng)氣；把朱子經(jīng)典詩詞譜寫成適合傳唱的歌曲，創(chuàng)作以朱子文化為背景、以朱子事跡為題材的文學(xué)、演藝、電影作品等，在不知不覺中浸潤教化著青少年。
  （摘編自朱虹《江西畫報?婺源有禮》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孩子人生第一?？圩討?yīng)該扣什么？調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，大部分受訪者認(rèn)為是品德；認(rèn)為是生存技能的最少，不到三成；其他由高到低依次是知識、理想、身體素質(zhì)、勞動。
  B.絕大多數(shù)人認(rèn)為人生第一粒扣子對少年兒童有很大影響，所以，要在少年兒童價值觀形成的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)他們從情感、志向行動等方面扣好人生第一?？圩印?br />C.婺源人在家庭教育中，沿襲《朱子家禮》的做法，為剛剛出生的嬰兒舉行“縛手”儀式，從而為嬰兒今后的健康成長不走歧路扣好了“第一粒扣子”。
  D.黨和國家的發(fā)展與立德樹人工作是密不可分的，所以我們一方面要培育和踐行社會主義核心價值觀，另一方面要培育好擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.無論是樹立理想，確定正確的價值取向，還是奠定成長成才的基礎(chǔ)、提高明辨是非的能力、培養(yǎng)道德感和良好品德等，都要求少年兒童能扣好人生第一粒扣子。
  B.作為受教育者，要時刻有全局意識，要志存高遠(yuǎn)，同時還要以實際行動來為祖國出自己的一份力，盡自己的一份責(zé)，責(zé)任面前要主動，困難面前要勇敢。
  C.“嚴(yán)私德”中的“私”即個人，也就是說對個體而言，做到愛國是前提，然后要在工作業(yè)務(wù)、待人接物、社會志愿活動、感恩等個人層面上嚴(yán)格要求自己。
  D.朱熹所說的“理”和“禮”是不同卻又密不可分的概念。他認(rèn)為“禮就是行”，強調(diào)禮對人的約束作用，如果“動必有禮”，就能“不背于道”。
  （3）結(jié)合材料，簡要評價婺源的做法對于青少年扣好第一?？圩拥纳鐣饬x。
  組卷：5引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  新生
  [前蘇聯(lián)]基里爾?梁波夫      皮包屁股，是指那些在戰(zhàn)爭中失去雙腿、坐著小車在火車過道里滑來滑去、口中大唱悲歌的人。
        我父親即是這樣的人。1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線，1945年，他的隊伍在華沙城下遭到伏擊，其他人都成了肉餅，只有父親幸存下來。
        我當(dāng)時5歲，疏散后跟媽媽回到列寧格勒，并不知道父親發(fā)生了什么事。從戰(zhàn)地醫(yī)院出來后，父親沒有回家。顯然是不想成為別人的累贅。我想他仍在戰(zhàn)斗，媽媽大概以為他死定了，沒有任何他的消息。也沒有陣亡通知書，不過卻常常有從喀山來的信件寄到戰(zhàn)前我們跟外婆住過的地方。
        有一天，我們從奶媽收土豆的農(nóng)莊里回城，車廂內(nèi)爬進(jìn)一個坐著木頭小車、身穿破背心、衣服臟兮兮、胡子亂蓬蓬的人。他用雙手支撐地板，滑過車廂過道，唱著一支關(guān)于營隊偵察員的歌。媽媽仔細(xì)地看著他，然后就大叫起來，向他跑去，不過那男人卻突然決絕地轉(zhuǎn)過身子，向相反的方向滑走了。他在走廊附近跌落到小車外面，剩下的路只好匍匐前進(jìn)。當(dāng)我們追上他時，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)爛醉如泥。
        他是我的父親。
        媽媽扳過他的身子，久久親吻著他骯臟的臉頰和因失眠、醉酒腫脹的眼睛。他哭了，嚎啕大哭。
        我們把他帶回家。從此生活在一起。父親沒有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來后住過大大小小的車站：靠乞討為生，此外父親傷得很重，包括心靈和身體。
        夜晚我常常被陣陣喊叫驚醒。父親從床上跌到地板上，打著滾，蜷縮著身子。最可怕的是他那絕望的吼叫：“腿，腿疼呀……”媽媽不知該怎么辦，只是一個勁兒地哭，我也哭，因為憐憫和恐懼。有時我竟希望他沒有回來。
        父親從不和我說話。仿佛我根本不存在。自從他出現(xiàn)后，媽媽不再關(guān)心我，以前她常常坐在床邊跟我交談，可是自從父親回來后，我不得不睡在地板上，我突然從他們的生活中消失了。他們嘗試重新建立自己的幸福生活，我則成了局外人，無法在家庭的嶄新藍(lán)圖中占據(jù)一席之地。有一天媽媽對父親說，她想生個孩子；父親說，他也想有個孩子。不過這很難，他是個殘廢，沒有收入，撫恤金還沒發(fā)，有個孩子生活很難。媽媽說，沒關(guān)系，很多人過得比我們差，還養(yǎng)活了3個孩子呢。我真想大聲明，你們是有兒子的呀，你們要拿我怎么辦呢？難道我對你們來說就是個空位子嗎？
        不久，媽媽對父親說。她懷孕了。她一句話也沒跟我說，但是我一清二楚，我整天都跟他們在一起，盡管對他們來說我并不存在。
        孩子出生了，是個男孩，非常小，長著一張老人的臉。我常常走到他的床邊看著他。這是我的兄弟，我覺得自己對他的愛一點兒也不少于我對父母的愛，盡管他生下來就是為了取代我，這很明顯，因為他們甚至給他取了我的名字——科利亞。
        每天早晨媽媽都去上班，父親坐在他的小車上為他應(yīng)得的撫恤金奔波，我則整日坐在窗臺上看著外面，秋去冬來，冬去春來。孩子們上學(xué)了。他們卻忘了讓我上學(xué)，或者認(rèn)為沒有這個必要。因為我已經(jīng)從他們的生活中消失。
        我的兄弟在長大。很快他已經(jīng)能夠單獨走上幾步路了。父親開始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個殘疾人事務(wù)所里謀了差事，媽媽現(xiàn)在是工廠的車間主任，一切都很美好，我們的家庭終于迎來了久違的幸福生活。夜里父親不再叫喊，媽媽也早就停止了哭泣，只有我仍舊每日坐在窗臺上，生活不聲不響地從我身邊悄悄海過。
        有一天父親說：“我想去看看科利亞?！眿寢尶蘖??！鞍盐?guī)У剿侨?，”父親說?！八吘故俏覀兊膬鹤印皼]錯，沒錯?！眿寢尲泵?yīng)和。
        我默默地看著他們收拾行裝，卻有種奇怪的輕松感覺。我已經(jīng)很久沒跟他們在一起，我甚至從不出門，不過這一次我決定跟他們一起去。我們從家里出來。一路上誰都不說話，父親在媽媽旁邊滑行著，努力不使自己落后。
        路上他們從一個老奶奶的手里買了一束金合歡，我跟在他們身后，長久以來第一次感到自己無比幸福。
        墓地上空無一人，大片雪花靜靜地飄落下來。媽媽很快就找到那座墳?zāi)埂?br />“在這兒?！彼钢?。
        父親看著小墳丘，久久地一言不發(fā)，后來他從懷里掏出一瓶酒放到嘴邊喝了幾小口，然后將瓶子遞給媽媽，媽媽也喝了一小口。
  “我會記住，”父親說，“就算死了，也會記住……”
        媽媽又哭起來。
  “孩子們都在這兒。”她哭著說。
  “走吧，”過了很久，父親說道，“該去接科利亞了……”
        他們向出口走去，很快就消失在白茫茫的雪花中。
        而我則留在了自己的墓旁。
  （郭雨妹譯，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開頭兩段簡潔地交代了主要人物的不尋常經(jīng)歷和故事發(fā)生的社會背景，設(shè)置了懸念，為后文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。
  B．父親和母親給新出生的孩子——“我”的弟弟取了一個和“我”一樣的名字（科利亞），是因為他們想永久地紀(jì)念“我”。
  C．父親被發(fā)現(xiàn)時，衣服又破又臟、胡子亂蓬蓬、臉頰骯臟、眼睛腫脹，這些外貌描寫表明了父親對未來完全喪失了希望。
  D．“而我則留在了自己的墓旁”告訴讀者“我”是一個已經(jīng)死去的人，小說以此結(jié)尾有點出人意料，但又在情理之中。
  （2）小說中的“父親”是一個怎樣的形象？請簡要分析。
  （3）死去的人是沒有生命和思想感情的，但這篇小說卻以一個去世的孩子——科利亞為第4人稱寫作。這樣寫的作用有哪些？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．下面是簡書熱門文章類型詞云圖，請根據(jù)云圖，簡要概括簡書近期刊登的文章特點。
  
  組卷：16引用：5難度：0.7

  解析

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        假期里，來自北京中學(xué)、北京市第十三中分校、中國人民大學(xué)附屬中學(xué)等七所學(xué)校的幾名學(xué)生發(fā)出倡議，號召廣大中小學(xué)生“放下手機、拿起紙筆、見字如面”，用文字表達(dá)對師長、對親友的情感，分享、體悟、傳遞祝福。倡議發(fā)出后，出現(xiàn)了各種聲音。有同學(xué)認(rèn)為：提筆寫信，可以讓我們感受到沉潛的態(tài)度。有同學(xué)認(rèn)為：提筆寫信，可以讓我們感受到豐盈的心靈。也有同學(xué)認(rèn)為：時代在發(fā)展，通信方式在進(jìn)步，一個電話、一條短信就能解決的問題，何必要大費周章呢？還有同學(xué)認(rèn)為：寫信只是一種通訊方式而已，寫信要費時，送信要費力，收信要等待，這種費時、費力、費工夫的事不做也罷。
        對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析