2023年湖南省部分學(xué)校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
  “惟楚有材，于斯為盛”是懸掛在岳麓書(shū)院大門(mén)的門(mén)聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)因?yàn)楦柙佒袊?guó)四大書(shū)院之一的岳麓書(shū)院而廣為流傳，進(jìn)而又成為宣傳湖南的一張金燦燦的名片。
        在這副對(duì)聯(lián)的傳播過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：正是因?yàn)閷?duì)它的誤讀和認(rèn)知歧義，從而使它成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。變得格外有名。首先是湖北人士對(duì)它的解讀，這個(gè)“楚”是指湖北還是湖南？湖北人當(dāng)然認(rèn)為“楚”是指湖北?！俺摹笔侵负钡娜瞬?。其次，大家都認(rèn)為“惟楚有材”這句話(huà)表明湖南人口氣大。這完全是一種誤讀，“惟楚有材”的“惟”是發(fā)語(yǔ)詞。沒(méi)有“唯一”“只有”的意思。這副對(duì)聯(lián)的意思就是說(shuō)，楚是個(gè)出人才的地方，又以現(xiàn)在最為興盛。
        有學(xué)者考證上聯(lián)出自《左傳》，但我認(rèn)為事實(shí)并非如此?！蹲髠鳌分性氖恰半m楚有材”，而非“惟楚有材”。而且《左傳》“雖楚有材，晉實(shí)用之”屬于明顯的貶義。是對(duì)楚國(guó)不重視人才、留不住人才的反?，F(xiàn)象的直接批評(píng)。從目前所掌握的資料來(lái)看，最早把“雖楚有材”變成“惟楚有材”是在元代。但把一個(gè)貶義的詞匯改造成褒義詞。把一個(gè)批評(píng)語(yǔ)氣轉(zhuǎn)換成肯定語(yǔ)氣。專(zhuān)門(mén)針對(duì)楚地培育人才這個(gè)主題，進(jìn)而寫(xiě)到文章中，要?dú)w功于清順治年間一位已經(jīng)離任的湖廣巡撫林天擎。新詞“惟楚有材”出現(xiàn)以后，因?yàn)樗恼嬉饬x。得到高度認(rèn)同，湖廣的文人士大夫廣泛運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)光大。
        由“惟楚有材”再擴(kuò)充到“惟楚有材，于斯為盛”，則出自康熙四十八年（1004）安陸知府楊綠綬撰寫(xiě)的《創(chuàng)建陽(yáng)春書(shū)院記》。楊知府認(rèn)為創(chuàng)建書(shū)院的目的，“一以仰古人，一以開(kāi)后學(xué)，欲使肄業(yè)其中者，詞擅《白雪》，句賡《陽(yáng)春》，惟楚有材，于斯為盛”。文章第一次把“惟楚有材”和“于斯為盛”組成一個(gè)新的詞組，并賦予了新的意境。
        嘉慶年間，袁名曜出任山長(zhǎng)，在岳麓書(shū)院的發(fā)展史上有不少建樹(shù)。比如創(chuàng)建濂溪祠。重修六君子堂。改建自卑亭，捐資修葺朱張渡、圣廟、文昌閣和御書(shū)樓。但最為人所共知的，卻是他與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作的大門(mén)檻聯(lián)。第一次化文為聯(lián)，把“惟楚有材，于斯為盛”這句話(huà)改作書(shū)院的對(duì)聯(lián)。雖然是一字未改，但不失為一次成功的創(chuàng)作。
        由文到聯(lián)，由平淡到傳奇。僅僅八個(gè)字，本來(lái)屬于陽(yáng)春書(shū)院，但默默無(wú)聞，知道的人很少；袁、張二人改成對(duì)聯(lián)懸掛于岳麓書(shū)院，卻是名聲大噪，無(wú)人不曉。所謂楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？是岳麓書(shū)院成就了這副對(duì)聯(lián)，反過(guò)來(lái)，這副對(duì)聯(lián)又廣泛宣傳了岳麓書(shū)院，乃至宣傳了湖南。一次漢字的傳奇之旅，彰顯的是相同文化底蘊(yùn)下的與時(shí)俱進(jìn)，傳承的是一段充滿(mǎn)楚文化持久魅力的佳話(huà)。
  （摘編自李躍龍《“惟楚有材”：一次漢字的傳奇之旅》）材料二：
        文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)而起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        賦予時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。例如，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理改提供有益借鑒。又如，崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀(guān)念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
        創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開(kāi)來(lái)、傳承下去。一方面，讓表達(dá)形式和傳播梁道跟上時(shí)代發(fā)展。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效吸引群眾、感染群眾，讓群眾在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營(yíng)造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
  （摘編自孫雷《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“惟楚有材，于斯為盛”張掛在岳麓書(shū)院，其中含有贊美湘楚人才輩出，當(dāng)世興盛的意思。
  B．袁名曜出任岳麓山山長(zhǎng)期間，最重要的建樹(shù)是與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作了岳麓書(shū)院大門(mén)楹聯(lián)。
  C．傳統(tǒng)文化中的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，在新時(shí)代依然值得傳承。
  D．弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，要讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一追溯岳麓書(shū)院大門(mén)楹聯(lián)的歷史，引用了眾多文獻(xiàn)典籍、名人資料，考據(jù)詳實(shí)。
  B．岳麓書(shū)院大廣門(mén)檻聯(lián)因?yàn)檎`讀和認(rèn)知歧義而得名，說(shuō)明國(guó)人還需要提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
  C．“楚人遺弓，楚人得之”引用典故，表明了作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)張貼在岳麓書(shū)院的認(rèn)可。
  D．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)不完全相同。
  （3）下列能支撐材料二中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要賦予時(shí)代內(nèi)涵、創(chuàng)新表達(dá)形式的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  ①人民教育出版社推出了首套“漫畫(huà)版”中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程教材。
  ②金庸的武俠小說(shuō)超越“尊夏卑夷”老觀(guān)念，體現(xiàn)了“中華一體”思想。
  ③某學(xué)者要求其研究生、博士生在拜師儀式上，對(duì)其行傳統(tǒng)的跪拜大禮。
  ④某院士引入基因技術(shù)，幫助我國(guó)在白羽肉雞的育種技術(shù)上打破外國(guó)壟斷。
  A．①②
  B．②④
  C．①③
  D．③④
  （4）創(chuàng)新性發(fā)展最終形成了岳麓書(shū)院這副名聯(lián)，請(qǐng)概括這一過(guò)程的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
  （5）簡(jiǎn)析材料一與材料二在寫(xiě)法上的主要不同。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  禿手伯
  牛漢      我大約四五歲時(shí)，有一天聽(tīng)見(jiàn)喬海大娘對(duì)祖母說(shuō)：“王六老漢的大兒子，從草地捎回來(lái)一雙手?！弊婺该曰蟛唤?。笑問(wèn)?！叭瞬换貋?lái)。手怎么能捎回來(lái)來(lái)？”“手凍掉了?！薄笆稚踊貋?lái)怎么辦？”喬海大娘說(shuō)：“是用一張狼皮包扎好托人捎回來(lái)的。王六老漢哭了好幾天，把兒子的一雙手，埋在他們家祖墳的邊上。”那幾年，我常替那個(gè)遠(yuǎn)在幾千里外草地的沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的伯伯發(fā)愁，他沒(méi)有手，怎么活呢？
        幾年后的一個(gè)秋天，王六的大小子回來(lái)了，就是那個(gè)沒(méi)有了手的，論輩分，我該叫他伯伯。不幸的是，王六已死了一年。沒(méi)手的伯伯初回來(lái)那一陣子，人們都去看望他，看他的“手”。有一天，我看見(jiàn)一個(gè)大人，瘦高個(gè)子，挑一擔(dān)水，兩只袖口空蕩蕩的，就像戲臺(tái)上的孔明穿的那號(hào)寬大衣服，看不見(jiàn)手。他用沒(méi)有手的“手”摸摸我的頭，笑著問(wèn)：“你是四季老人的孫子嗎？”我跟著他走了好遠(yuǎn)?？傁肟纯此菦](méi)有手……我說(shuō)不上那該叫什么。沒(méi)有手怎么能把水從井里打上來(lái)？他回村不久，天不亮，給村里十幾家人挑水，能掙口飯吃。
        這位沒(méi)手的伯伯開(kāi)始給我們家挑水。正是收棗的時(shí)節(jié)，祖母把鮮紅的醉?xiàng)椂顺鲆煌虢o他吃，這時(shí)我才仔仔細(xì)細(xì)地看清了這位伯伯的“手”。沒(méi)有手，我總覺(jué)得那里應(yīng)該有手。他的手是從手腕處齊楂楂地?cái)嗟舻?。斷頭處是烏黑的，像燒焦的木頭。他在我祖母面前把袖子捋起來(lái)，讓我們看看，祖母用粗糙的手在他的斷手處撫摩了半天，眼淚撲簌簌地掉下來(lái)。他一邊吃棗，一邊把他斷手的經(jīng)過(guò)講了一遍。據(jù)說(shuō)，這件事許多人問(wèn)他，他都閉口不談，他只跟少數(shù)跟他爹媽要好的人談。他每談一次，心里就輕松一點(diǎn)。
        那一年冬天，他在離大庫(kù)倫不遠(yuǎn)的一個(gè)硝皮子的作坊里當(dāng)伙計(jì)，有一次他去遠(yuǎn)地辦事，喝醉了酒，倒在雪地里，一只狼（“天哪，幸虧是一只?！弊婺敢贿吔校贿呧洁熘┩蝗粨渖蟻?lái)，兩只爪子猛抓他的胸脯，想破膛吃喝一頓，狼以為他已經(jīng)死了。他疼醒了，迷迷糊糊看見(jiàn)狼的眼睛瞪著他，他感到狼的毛茸茸的嘴，冰涼冰涼的，觸到了他的喉部，醉酒后，喉部發(fā)熱，充血，特別的敏感。當(dāng)年他還不到二十歲，渾身是勁，他用兩只手扼住狼的頸部，死死地扼著。他跟狼眼對(duì)眼瞪著。狼的爪子穿透他厚厚的皮襖，把他的胸脯撕得血淋淋的，但是，他扼著狼的脖子的兩只手不松，狼活活地被他扼死了，是一只很瘦的正帶崽的母狼。他當(dāng)時(shí)并不曉得狼被他扼死了。他在雪地里昏厥了過(guò)去。他所以沒(méi)在雪地里凍死，是因?yàn)樗氖軅男靥啪o貼著狼的又厚又茸的皮毛，死去的狼全身還像篝火般燥熱。他醒過(guò)來(lái)一會(huì)兒，只渴得要命，手摸到狼的奶子，想擠點(diǎn)幾出來(lái)解渴，但奶子已凍得巖石一樣硬了。天亮了，人們發(fā)現(xiàn)了他，手已經(jīng)完全凍壞了。凍壞的兩只手，醫(yī)治不好，只能剁下來(lái)，否則傷及生命。他不愿扔掉他的兩只手，用那張狼皮包扎好，托人捎回家。只有捎回家，埋進(jìn)祖墳，他才覺(jué)得自己的手還在。
        冬天，天不亮我就醒了。隱約聽(tīng)見(jiàn)村里什么地方有人在悠悠地唱。唱的都是西口調(diào)。比我們家鄉(xiāng)的秧歌要粗獷、高亢。我常常躺在炕上跟著哼唱。祖母說(shuō)：“不要在炕上唱，你要唱，就出去跟你禿手伯去干嚎?！蔽也胖捞焯煸缟铣娜耸嵌d手伯。唉，他一定很寂悶。
        禿手伯把水挑到我家時(shí)，我對(duì)他說(shuō)：“我跟你一塊去。我?guī)€(gè)鎬頭替你敲敲冰?！倍d手伯說(shuō)：“你要想幫我，趕明兒起個(gè)大早?！钡诙焯靹偯?，我真的聽(tīng)見(jiàn)禿手伯在唱。趕到井邊，他已經(jīng)在那里，對(duì)我笑笑，說(shuō)，“我知道你不會(huì)失信?！本趲缀醴馑懒耍挥幸粋€(gè)拳頭大的空洞。像喘氣似的裊裊地吐出一縷雪白的水汽。我揮動(dòng)鎬頭用盡力氣才把井口刨開(kāi)。禿手伯把禿手伸進(jìn)套環(huán)里面，三下兩下就把水提了上來(lái)。他的手臂早已勒得樹(shù)皮一樣粗糙。有一回，我看見(jiàn)他的手臂沒(méi)有伸進(jìn)套環(huán)里，結(jié)果，水桶撲通一聲掉下去了。我問(wèn)他：“怎么啦？”他難為情地笑笑說(shuō)：“我迷糊了一下，我常常以為手還在，能抓住繩子。真的，我清清楚楚看見(jiàn)了我的手?！焙髞?lái)，他告訴我，早幾年，他還在草地，有多少次看見(jiàn)自己手還在，他用一只“手”去抓另一只“手”，撲了空，才清醒過(guò)來(lái)。掌柜的認(rèn)為他快瘋了，就把他打發(fā)回老家了。
        抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那年，我離開(kāi)了家鄉(xiāng)，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，我再?zèng)]有回過(guò)家鄉(xiāng)。聽(tīng)母親說(shuō)，禿手伯晚年懊惱地說(shuō)，當(dāng)年真不該掐死那只帶崽的母狼，幾只崽子一定都餓死了。而他活下來(lái)也不過(guò)多受些罪而已。禿手伯有手時(shí)，他是草原上套馬的好漢、硝皮子的能手，能吹笛、會(huì)拉琴。手掉了之后。他還像有手似的頑強(qiáng)地活著。如果活著的話(huà)，是年過(guò)九十的人了。我默默地祝福他。不管他現(xiàn)在活著，還是已經(jīng)死去，我清楚，當(dāng)他回到大地時(shí)，埋進(jìn)西古城，他將與他的手歡聚成一個(gè)完美的人。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一般人問(wèn)斷手經(jīng)歷，禿手伯閉口不談，是因?yàn)樗辉敢獬蔀槿藗兊脑?huà)題。
  B．禿手伯后來(lái)悔不該殺死那只母狼的善念，其實(shí)在他昏厥雪地時(shí)就有了端倪。
  C．禿手伯把斷手捎回家，埋葬在祖墳旁，是因?yàn)樗X(jué)得死了還可求軀體完全。
  D．尾段“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那年”一句，是交代時(shí)代變故與禿手伯命運(yùn)之間的關(guān)聯(lián)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．祖母撫摸禿手伯的斷手，“眼淚撲簌簌”地掉，細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了她仁厚、慈悲的美好品格。
  B．在敘述禿手伯的失手經(jīng)歷中，作者插入祖母“天哪”的話(huà)語(yǔ)與表情，強(qiáng)化了全文的現(xiàn)場(chǎng)感。
  C．整篇作品張弛有度，有懸念，有跌宕，最終清晰地呈現(xiàn)了故事主人公禿手伯不尋常的人生。
  D．作品有濃厚的抒情氣息，其語(yǔ)言生動(dòng)，更呈現(xiàn)出本色、質(zhì)樸的特征，惟其質(zhì)樸，更見(jiàn)情真。
  （3）這篇文章為何把“打水”“挑水”作為敘寫(xiě)的重點(diǎn)內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）作品多次寫(xiě)到了“我”對(duì)“禿手伯”的“手”的關(guān)注，這種關(guān)注與《祝福》中柳媽對(duì)祥林嫂撞香案后留下的傷疤的關(guān)注有何不同？
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        膳食纖維根據(jù)溶解度的不同，可分為可溶性膳食纖維和不可溶性膳食纖維?？扇苄陨攀忱w維，可溶解于水，并能被大腸中微生物酵解，但人體不能吸收，不可溶性膳食纖維，既不能溶解于水，又不能被大腸中的微生物酵解。
        兩種膳食纖維都有益健康，①                。 可溶性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病有較好效果，不可溶膳食纖維對(duì)于防止不便秘和預(yù)防結(jié)腸癌好處較大。
        有些人認(rèn)為粗纖維越多，膳食纖維的含量就越多。②              。比如芹菜，其中口感粗糙的部分是植物組織中的纖維管束結(jié)構(gòu)，并不等同于膳食纖維。所以，大家沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)挑選口感粗糙的食物來(lái)補(bǔ)充膳食纖維，而是要均衡飲食。
        ③             ，如果攝取過(guò)多會(huì)干擾其他營(yíng)養(yǎng)素的吸收。營(yíng)養(yǎng)不良、患有胃腸疾病或進(jìn)行了消化道手術(shù)的病人，以及老年性便秘的人，不能攝入大多的膳食纖維。
  （1）語(yǔ)段中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列選項(xiàng)修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．可容性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病風(fēng)險(xiǎn)效果較好，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止不便秘和預(yù)防結(jié)腸癌有較大好處。
  B．可溶性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病發(fā)病率有較好效果，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止便秘和預(yù)防結(jié)腸癌好處較大。
  C．可溶性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病風(fēng)險(xiǎn)有較好效果，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止便秘和預(yù)防結(jié)腸癌有較大好處。
  D．可溶性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病發(fā)病率效果較好，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止不便秘和預(yù)防結(jié)腸癌好處較大。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①與其銹掉，不如磨損——英國(guó)諺語(yǔ)
        ②火車(chē)一旦缺少前進(jìn)動(dòng)力，塞一塊一英寸見(jiàn)方的木塊在它的幾個(gè)驅(qū)動(dòng)輪前，它就無(wú)法動(dòng)彈。而當(dāng)它時(shí)速達(dá)到160千米/時(shí)的時(shí)候，能沖破一堵1.5米厚的鋼筋混凝土墻。
        以上兩則材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：3難度：0.5

  解析