2021年湖北省武漢市華中師大一附中高考語(yǔ)文押題試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(共1小題,滿分19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
材料一:
紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧,是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈,是追求真理的視死如歸,是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵,紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格,正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。
紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”,作為共和國(guó)前期,以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主,并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品,它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公,把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為,它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民,而是平視加仰視。近距離的平視,使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的作家,才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色,在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí),也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性,因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人,而非提線木偶。
紅色經(jīng)典突出集體主義精神?!拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn),其積極意義巨大,個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是,關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人,又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提,集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。
紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo),它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的力量?!都t巖》里的英雄超越普通人的地方,不是其非凡的武功或智謀,而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想,它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性:讀者即便知道了林道靜不等于楊沫,或江華不同于馬建民,知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫得那樣險(xiǎn)峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況,也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中,因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。
(摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》)
材料二:
海涅說(shuō):“思想走在行動(dòng)之前,就像閃電走在雷鳴之前一樣?!?/bdo>從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再中國(guó)共產(chǎn)黨的建立,是《覺(jué)醒年代》的敘事線索,而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。
一是思想的覺(jué)醒,主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道,到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光,給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天,對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任,是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。
二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智,這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙感召下,認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距,感受到民族救亡的危機(jī),并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的,而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考比較、甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論,聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組,最終失??;而毛澤東也曾傾向于無(wú)政府主義的溫和改良,后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通,最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒,馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。
三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到,“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題,光靠學(xué)生不行,必須要發(fā)動(dòng)群眾,讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái),中國(guó)才有希望”。后來(lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下,北洋政府才沒(méi)有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā),以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒,這個(gè)覺(jué)醒是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果,必將在未來(lái)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。
《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物,不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象,更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離,也更為可信可親。
(摘編自曹巧蘭《火出圈的<覺(jué)醒年代>,為什么這么好看》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.紅色經(jīng)典擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量,并形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格,因此深受受眾歡迎。
B.紅色經(jīng)典倡導(dǎo)集體主義而五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體權(quán)利,個(gè)體價(jià)值被重視是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。
C.紅色經(jīng)典在人物形象、環(huán)境等方面的虛構(gòu),并不影響其傳導(dǎo)出的非常獨(dú)特的魅力,反而吸引讀者陶醉其中。
D.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺(jué)醒,李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變,就是這種覺(jué)醒的典型例子。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.紅色經(jīng)典的平民精神,在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變,在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。
B.紅色經(jīng)典中,有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工雖然變得高大,但讀來(lái)依然鮮活,是因?yàn)樽屪x者感受到農(nóng)民的樸實(shí)和真實(shí)。
C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷,無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代,對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考,都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。
D.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中,如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐,陳延年兄弟就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。
(3)下列各項(xiàng)中,最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是
A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》,通過(guò)被迫害者“狂人”的自述,揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。
B.1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》,以梁生寶互助組為線索,表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。
C.葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說(shuō)《潘先生在難中》,講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。
D.2009年播出的電視劇《潛伏》,講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明,成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。
(4)請(qǐng)從論證的角度,分析材料二中劃線句子的作用。
(5)革命歷史題材文藝作品取得成功的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:15引用:17難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
我在西南聯(lián)大的日子
汪曾祺 我在云南住過(guò)七年,一九三九----九四六年。準(zhǔn)確地說(shuō),只能說(shuō)在昆明住了七年。
我們經(jīng)?;顒?dòng)的地方是市內(nèi),我們到南屏大戲院去看電影;去逛書店,看一本書,一看兩三個(gè)小時(shí);逛旅畫店,逛茶葉店……我們每天經(jīng)過(guò)、隨時(shí)往來(lái)的地方,還是大西門一帶。街雖小,人卻多,氣味濃稠。我們?cè)诮稚祥e看??促u木柴的,賣木炭的,賣粗瓷碗、砂鍋的,并且常常為一點(diǎn)細(xì)節(jié)感動(dòng)不已。
但是我生活得最久,接受影響最深,使我成為這樣一個(gè)人,這樣一個(gè)作家,--不是另一種作家的地方,是西南聯(lián)大。
萬(wàn)里長(zhǎng)征,
辭卻了五朝宮闕。
暫駐足,
衡山湘水,
又成離別,
絕徼移栽楨干質(zhì),
九州遍灑黎元血。
盡菊吹弦誦在山城,
情彌切……--西南聯(lián)大校歌
日寇侵華,平津淪陷,北大、清華、南開被迫南遷,組成一個(gè)大學(xué),在長(zhǎng)沙暫住,名為“臨時(shí)大學(xué)”。后遷云南,改名“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)”,簡(jiǎn)稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時(shí)的、臨時(shí)性的大學(xué),但卻是一個(gè)產(chǎn)生天才,影響深遠(yuǎn),可以彪炳于世界大學(xué)之林,與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無(wú)愧色的,窳陋而輝煌的,奇跡一樣的,“空前絕后”的大學(xué)。喔,我的母校,我的西南聯(lián)大!
西南聯(lián)大的校舍很分散,很多處是借用昆明原有的房屋、學(xué)校、祠堂。西邊是學(xué)生宿舍。土墻,草頂。
土墻上開了幾個(gè)方洞,方洞上豎了幾根不去皮的樹棍、便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床,一邊十張,一間宿舍可住四十人,桌椅是沒(méi)有的。兩個(gè)裝肥皂的大箱摞起來(lái)。既是書桌,也是衣柜。有的同學(xué)在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學(xué)成天在一起,樂(lè)數(shù)晨夕,堪稱知己。也有老死不相往來(lái),幾乎等于不認(rèn)識(shí)的。我和一位姓劉的歷史系同學(xué)就是這樣,我們倆同睡一張木床,他住上鋪,我住下鋪,卻很少見(jiàn)面。他是個(gè)很守規(guī)矩、很用功的人,每天按時(shí)作息。我是個(gè)夜貓子,每天在系圖書館看一夜書,即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時(shí),他已經(jīng)在校園樹下苦讀英文了。
大路的東側(cè),是大圖書館。這是新校舍唯一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早,就有人等在門外“搶圖書館”--搶位置,搶指定參考書。大圖書館藏書不少,但指定參考書總是不夠用的。更東,是教室區(qū)。土墻,鐵皮屋頂(涂了綠漆)。下起雨來(lái),鐵皮屋頂被雨點(diǎn)打得乒乒乓乓地響,讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅,都是本色,不漆油漆。這種椅子的好處是不固定,可以從這個(gè)教室到那個(gè)教室任意搬來(lái)搬去。吳宓先生講《紅樓夢(mèng)》,一看下面有女生還站著,就放下手杖,到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了,吳先生才開始講。
聯(lián)大師生服裝各異,但似乎又有一種比較一致的風(fēng)格。女生的衣著是比較整潔的,上課時(shí)軍閥商人家的小姐也不會(huì)穿得花里胡哨。男同學(xué)絕大多數(shù)是藍(lán)布衫、長(zhǎng)褲。幾年下來(lái),衣服破舊,就想各種辦法“彌補(bǔ)”,如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞,不會(huì)補(bǔ),也無(wú)針線,就找一根麻筋,把破洞結(jié)了一個(gè)疙癟,這樣的疙癟名士不止一人,教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個(gè)時(shí)期穿了一件一個(gè)親戚送給他的灰色夾袍,式樣早就過(guò)時(shí),領(lǐng)子很高,袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿,就買了一件云南趕馬人穿的深藍(lán)氆氌的“一口鐘”(大概就是彝族察爾瓦)披在身上,遠(yuǎn)看有點(diǎn)像一個(gè)俠客。有一個(gè)女生從南院(女生宿舍)到新校舍去,天已經(jīng)黑了,路上沒(méi)有人,她聽(tīng)到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲,以為是壞人追了上來(lái),很緊張。
回頭一看,是化學(xué)教授曾昭倫。他穿了一雙空前(露著腳趾)絕后鞋(后跟爛了,提不起來(lái),只能半趿著),因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇簟?br /> 大學(xué)生大都愛(ài)吃,食欲很旺,有兩個(gè)錢都吃掉了。初到昆明,帶來(lái)的盤纏尚未用盡,有些同學(xué)一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了,吃不了大館子,就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒(méi)有的時(shí)候,便只有老老實(shí)實(shí)到新校舍吃大食堂的伙食,飯是“八寶飯”,通紅的糙米,里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常備的是鹽水煮蕓豆,還有二種,“魔芋豆腐”為紫灰色的,爛糊糊的淡而無(wú)味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學(xué)告誡同學(xué):飯后不可張嘴--恐怕飛出只鳥來(lái)!
云南人對(duì)聯(lián)大學(xué)生很好,我們對(duì)云南、對(duì)昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實(shí)事。聯(lián)大學(xué)生在中學(xué)兼課的很多,這對(duì)昆明中學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高,是有很大作用的。更重要的是使昆明學(xué)生接受了民主思想,呼吸到獨(dú)立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣,使他們?yōu)閷W(xué)為人都比較開放,比較新鮮活潑。這是精神方面的東西,是抽象的,是一種氣質(zhì),一種格調(diào),難于確指,但是這種影響確實(shí)存在,如云如水,水流云在。
(摘編自一九九四年第四期《中國(guó)作家》,有刪改)文本二:
國(guó)家興難,哀鴻遍野,百無(wú)一用當(dāng)真是書生嗎?是戰(zhàn)在沙場(chǎng),還是守在后方讀書?一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎,最終趨向理性。中華民族之存亡,在于文化是否存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪嘗膽的氣概,聯(lián)大學(xué)生們心中只有“擔(dān)負(fù)起國(guó)家興亡”的信念,風(fēng)采奕奕唱著《畢業(yè)歌》:“我們今天是桃李芬芳,明天是國(guó)家的棟梁;我們今天弦歌在一堂,明天要掀起民族自救的巨浪!”
巨浪掀起來(lái)了!8年時(shí)間僅僅只畢業(yè)三千余人,卻走出了2位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、4位國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者、8位兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者、171位兩院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲,這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無(wú)畏與同情。他們只問(wèn)自由,只問(wèn)盛放,只問(wèn)同情,只問(wèn)初心,只問(wèn)敢勇,無(wú)問(wèn)西東。
(摘編自《西南聯(lián)大?最困難時(shí),往往最心懷美好》)文本三:
沈先生在聯(lián)大開過(guò)三門課:各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國(guó)小說(shuō)史,三門課我都選了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過(guò)的話我只記得一點(diǎn)了,是關(guān)于人物對(duì)話的。我寫了一篇小說(shuō)(內(nèi)容早已忘記干凈),有許多對(duì)話。我竭力把對(duì)話寫得美一點(diǎn),有詩(shī)意,有哲理。沈先生說(shuō):“你這不是對(duì)話,是兩個(gè)聰明腦殼在打架!”從此我知道對(duì)話就是人物所說(shuō)的普普通通的話,要盡量寫得樸素。不要哲理,不要詩(shī)意。這樣才真實(shí)。我也沒(méi)有那么多失落感、孤獨(dú)感、荒謬感、絕望感。我寫不出卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品,我認(rèn)為中國(guó)也不具備產(chǎn)生那樣作品的條件。
(摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開頭部分回憶豐富多彩的市內(nèi)生活,一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣息和生活氣息,另一方面襯托出西南聯(lián)大對(duì)作者的深刻影響。
B.吳宓先生講課,為學(xué)生“搬椅子”的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng),而他的言傳身教、率先垂范也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風(fēng)范。
C.文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘破”,而描寫聯(lián)大人讀書的細(xì)節(jié)卻不多,這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡(jiǎn)陋卻孜孜不倦做學(xué)問(wèn)的志趣。
D.結(jié)尾“如云如水,水流云在”化用杜甫詩(shī)句“水流心不競(jìng),云在意俱遲”,重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質(zhì)和自由與隨性的學(xué)術(shù)氛圍。
(2)下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是
A.王禹偁的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》,是北宋文學(xué)家王禹偁被貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文,抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心緒。
B.西南聯(lián)大校歌里唱到,將舉國(guó)棟梁之才移往艱苦偏遠(yuǎn)的新疆,將其保護(hù)起來(lái)免受日寇的摧殘,這正是為了保全民族未來(lái)的希望。
C.聞一多先生是19世紀(jì)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,以《紅燭》《死水》《女神》等詩(shī)集,開一代詩(shī)風(fēng)。他創(chuàng)作的著名,愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》,響徹中華大地。
D.卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師,他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后,對(duì)社會(huì)的陌生感,孤獨(dú)感與恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。
(3)文本二中的“巨浪”是如何形成的,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其原因。
(4)如欲以“樸素為文”為主題,為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學(xué)短評(píng),請(qǐng)列出評(píng)論要點(diǎn)。組卷:24引用:9難度:0.6
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共1小題,11分)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
棉花按纖維的長(zhǎng)短,① 。我國(guó)除了新疆之外,其它地區(qū)產(chǎn)的棉花均為細(xì)絨棉。經(jīng)相關(guān)檢測(cè),新疆長(zhǎng)絨棉的各項(xiàng)指標(biāo)都遠(yuǎn)高于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。尤其是吐魯番所產(chǎn)的棉花,不僅② ,較一般的細(xì)絨棉多1000余米/克,而且潔白、光亮、有彈性。采用新疆長(zhǎng)絨棉生產(chǎn)出的純棉毛巾,質(zhì)地柔軟,色彩鮮艷,吸水性好。其品質(zhì)遠(yuǎn)優(yōu)于其他普通細(xì)絨棉毛巾。
據(jù)統(tǒng)計(jì),2020年新疆棉花產(chǎn)量達(dá)516.1萬(wàn)噸,占全國(guó)棉花總產(chǎn)量87.3%,目前新疆農(nóng)民純收入的30%來(lái)自棉花產(chǎn)業(yè)。因此,別有用心之人對(duì)新疆棉花的抹黑是一場(chǎng)針對(duì)新疆的“非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)”,是要讓新疆失去經(jīng)濟(jì)造血能力,威脅新疆乃至③ 。
(1)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每句不超過(guò)10個(gè)字。
(2)請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句引出上文各段文字的主要內(nèi)容。每句不超過(guò)15個(gè)字。組卷:9引用:9難度:0.9
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
我們,無(wú)論如何富強(qiáng),也永遠(yuǎn)不會(huì)改變國(guó)歌中的這一句“起來(lái),不愿做奴隸的人們,把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城!”
因?yàn)槲覀儯鴾S為奴隸,否則不會(huì)有從1840年到1949年中華民族的百年沉淪。
我們,無(wú)論如何艱難,也永遠(yuǎn)要記住國(guó)際歌中的這一句“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主,也不靠神仙皇帝!”
于是,我們變成了英雄,否則不會(huì)有從1949年到2050年中華民族的百年復(fù)興。
學(xué)校正在舉行弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的演講比賽,你作為高三年級(jí)同學(xué)代表參加活動(dòng)。請(qǐng)你以“奴隸與英雄”為主題寫一篇演講稿,結(jié)合上述材料,說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。
要求:選好角度,明確立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:6引用:5難度:0.7