2023年浙江省溫州市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        新冠病毒導(dǎo)致很多患者嗅覺(jué)失靈，這是一個(gè)醫(yī)學(xué)事實(shí)，也是一個(gè)有哲學(xué)“味道”的事件。新冠病毒感染鼻腔導(dǎo)致炎癥，進(jìn)而損害神經(jīng)細(xì)胞?？捎糜谙蛐崆虬l(fā)送氣味信號(hào)的軸突的數(shù)量急劇減少，進(jìn)而引起患者的嗅覺(jué)感知減弱或完全喪失。新冠病毒大流行精準(zhǔn)打擊了現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)。全球化模式下，新冠病毒“使各地的醫(yī)療系統(tǒng)、社會(huì)管理系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和相關(guān)物質(zhì)資源系統(tǒng)猝不及防而陷入困境，使傳染病由單純的疾病問(wèn)題變成了社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)互相疊加的問(wèn)題”。
        不僅如此，嗅覺(jué)失靈還標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”對(duì)應(yīng)著“視聽(tīng)嗅味觸”的感知體驗(yàn)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)關(guān)聯(lián)著光波和聲波的“形式”，通常能如實(shí)表征環(huán)境中的對(duì)象和屬性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)三種感知模態(tài)相互作用，環(huán)境中的化學(xué)“質(zhì)料”與主觀心理預(yù)期發(fā)生互動(dòng)，才讓我們擁有豐富的味道體驗(yàn)。味覺(jué)是奇特的，因?yàn)樯囝^能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鮮和金屬味。然而我們?cè)谄穱L美食時(shí)，卻能感知松脆的酥餅、軟糯的玉米和甜膩的蛋糕。舌頭沒(méi)有酥餅、玉米或蛋糕的味覺(jué)感受器，這些可識(shí)別的味道，也不能從基本風(fēng)味中炮制出來(lái)。味覺(jué)的感知對(duì)象是“風(fēng)味”而非“味道”。豐富的味道，必須借助觸覺(jué)和嗅覺(jué)。
        嗅覺(jué)與視聽(tīng)感知系統(tǒng)不同，嗅覺(jué)受體直接接觸環(huán)境，不僅是環(huán)境物質(zhì)進(jìn)入身體的“守門人”，在尋求配偶、躲避危險(xiǎn)、調(diào)節(jié)情緒和喚醒記憶等方面，嗅覺(jué)更是起著關(guān)鍵作用。心理學(xué)上有一種“普魯斯特現(xiàn)象”，說(shuō)的是氣味能夠喚醒久遠(yuǎn)的回憶。嗅覺(jué)是唯一不經(jīng)丘腦直接投射到杏仁核的感知系統(tǒng)，氣味記憶因而持久不衰，這大概是普魯斯特現(xiàn)象形成的原因。難怪詩(shī)人北島會(huì)寫道：關(guān)于北京，首先讓我感到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。
        味道有賴于我們主觀的“心理建設(shè)”，然而現(xiàn)代人的生活卻是越來(lái)越“沒(méi)有味道”。事情就像畢?威爾遜指出的那樣，現(xiàn)代人的飲食往往在一種“感官斷線”的狀態(tài)下進(jìn)行：你用手機(jī)下單一頓晚餐，食物藏于包裹內(nèi)送達(dá)，在準(zhǔn)備吃下第一口前，你聞不到甚至看不到它們。
  （摘編自王球《作為祛魅的“祛味”》）材料二：
        在先秦時(shí)期，人們已經(jīng)有了特定的嗅覺(jué)表達(dá)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到嗅覺(jué)的多種場(chǎng)合運(yùn)用。
        鼻子作為嗅覺(jué)器官，早已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)，如《荀子?正名》的“香、臭、芬……自以鼻異”，《孟子?離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之”，都提到了鼻子對(duì)氣味的辨別功能，顯示著人們對(duì)嗅覺(jué)機(jī)理進(jìn)行的初步探索。
        先秦時(shí)期有著豐富的嗅覺(jué)表達(dá)。其中用得最多的是“臭”，臭有二義，一是泛指所有的氣味，二是專指惡臭而言。如《韓非子?五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病?！边@里的“腥臊惡臭”即是對(duì)不好氣味的名稱表達(dá)。對(duì)于美好氣味的認(rèn)識(shí)，在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古籍中有非常多的記載，如芬芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等。
        先秦時(shí)期，人們對(duì)嗅覺(jué)已經(jīng)有了豐富的應(yīng)用。在宗教祭祀場(chǎng)合，人們把令人愉悅的氣味奉獻(xiàn)給祖先神靈或者上帝，以圖滿足神靈的嗅覺(jué)需要，這就是“用臭”歆神。虞舜時(shí)期的祭祀，崇尚用生氣，即用牲血、生牲肉、沉在湯下面的半生的肉塊來(lái)祭祀。殷人崇尚用聲音來(lái)祭祀，先演奏而飄蕩起樂(lè)聲，待音樂(lè)演奏三段，然后出廟迎牲。周人崇尚用氣味來(lái)祭祀，他們用有香氣的曹酒灌地，使香氣下達(dá)到深淵和泉水中。日常生活里，人們?cè)诮o祖先或父母進(jìn)獻(xiàn)祭品或食品時(shí)，總會(huì)將散發(fā)著馨香的食物呈上，以讓親人有一種愉悅的嗅覺(jué)享受；或者把散發(fā)著馨香的花椒、芳草等送給情人作為禮物；人們用蘭草沐浴，或者將散發(fā)著馨香的香物佩帶于身上，讓自己和周圍的人有舒暢的嗅覺(jué)快感。
        嗅覺(jué)在現(xiàn)實(shí)中能趨利避害，有強(qiáng)烈的價(jià)值取向性。在現(xiàn)實(shí)層面，人們對(duì)于芳香的事物，莫不愛(ài)之、趨之：對(duì)于腥臭的事物，莫不棄之、避之。在超現(xiàn)實(shí)層面上，嗅覺(jué)中的馨香代表的是美德，如《國(guó)語(yǔ)》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作為嗅覺(jué)中的最高境界。盛德與馨香的對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)的是贊揚(yáng)與向往，具有引導(dǎo)色彩。相反，嗅覺(jué)中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美學(xué)價(jià)值，具有批判色彩。
  （摘編自陳智勇《先秦時(shí)期的嗅覺(jué)文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新冠病毒導(dǎo)致的“嗅覺(jué)失靈”既可指嗅覺(jué)感知被破壞，也可指現(xiàn)代社會(huì)各種系統(tǒng)未做好新冠病毒大流行的準(zhǔn)備而陷入困境。
  B．味道的獲得并不是只借助味覺(jué)，它需要多種感知模態(tài)相互作用和主觀心理的參與，因此，在現(xiàn)代系統(tǒng)中仍是可疑之“魅”。
  C．對(duì)于鼻子作為嗅覺(jué)器官辨別氣味的功能的認(rèn)識(shí)至少可以追溯至先秦時(shí)期，先秦時(shí)期的古籍里記載了不同氣味的特定的表達(dá)。
  D．嗅覺(jué)常被用于宗教祭祀場(chǎng)合來(lái)滿足神靈需要，比如周人用有香氣的鬯酒灌地來(lái)祭祀，而崇尚聲音的殷人卻不用氣味來(lái)歆神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“風(fēng)味”能夠被舌頭識(shí)別感知，是因?yàn)樯囝^提供了對(duì)應(yīng)的味覺(jué)感受器。
  B．心理學(xué)上的“普魯斯特現(xiàn)象”表明，嗅覺(jué)才能使人們的記憶持久不衰。
  C．人們祭祀時(shí)選用的牲血、生牲肉等物的“生氣”不屬于“腥膻惡臭”。
  D．嗅覺(jué)在先秦時(shí)期已被運(yùn)用在多個(gè)場(chǎng)合中，體現(xiàn)了嗅覺(jué)文化的社會(huì)意義。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《禮記》中提到不同季節(jié)有不同的主導(dǎo)氣味，如夏天為苦味和焦氣，冬天以腐朽味為主。
  B．古籍中記載了許多能發(fā)出氣味的植物，如《詩(shī)經(jīng)》記載了樗（臭椿）和芹（芹菜，有香味）等。
  C．《左傳》中提到晉君為花、果，魯君是晉君的氣味，既以此說(shuō)表尊晉，又喻兩國(guó)情同一體。
  D．《呂氏春秋?本味》中提到了“滅腥去臊除膻”，即用火處理，從而催生出熟食的“香”氣。
  （4）我們渴望享有舌尖美味、生活趣味和人間情味，現(xiàn)代人的生活卻越來(lái)越“沒(méi)有味道”。如何讓生活更有“味道”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于氣味的成語(yǔ)，有“蘭桂齊芳”“桂馥蘭香”“萬(wàn)世流芳”等，也有“遺臭萬(wàn)年”“附膻逐臭”“臭名昭著”等。為什么這些成語(yǔ)會(huì)流傳千年而不絕？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析。
  組卷：15引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  文本一：
  史鐵生
  ??過(guò)去，我們的角落是另一副模樣：斑駁的墻，低矮的屋頂，屋頂掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)……鐵子說(shuō)這兒避風(fēng)，克儉說(shuō)這兒暖和。我呢？只想離窗戶遠(yuǎn)一點(diǎn)，從那兒可以看見(jiàn)一所大學(xué)的樓房和好幾家正式工廠的煙囪。這兒是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。
  ??清晨、晌午或傍晚，你會(huì)在這幽深的小巷中看見(jiàn)我們。我們?nèi)齻€(gè)結(jié)隊(duì)而行，最怕碰見(jiàn)天真稚氣的孩子?！皨寢屇憧磫?！”我們都低下頭?！笆迨鍌兪芰藗?，腿壞了，所以……”鐵子把手搖車搖得飛快，我和克儉也想走快些，但是不行?！叭匙訂?？”孩子問(wèn)。母親的巴掌像是打在我們心上。這最難辦，孩子無(wú)知，母親好心。我們?nèi)讨鴤矗冻霰瘸Ｈ烁蟮臍饬?，為的是?dú)立，為的是回到正常人的行列里來(lái)，為的是用雙手改變我們的形象一殘廢。
  ??我們有時(shí)哼著歌走在小巷深處：
  ??今天像往日一樣/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/閉上了我的兩眼……
  ??春風(fēng)乍起，吹綠柳條的時(shí)節(jié)，她來(lái)了?！拔医型跹?，坐在這兒行嗎？”她走進(jìn)了我們的角落?！爱?dāng)然?！薄爸灰銟?lè)意?！薄坝惺裁床恍械?？”我們每人一句，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔調(diào)?？藘€在我耳邊嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相兒”一類的評(píng)語(yǔ)。鐵子冷酷的目光在眼鏡后面閃了幾下，低下頭去。這是一種防御，以攻為守式的防御。防御什么呢？
  ??春雨蒙蒙，天空里閃過(guò)一道電光，攪動(dòng)了三顆枯萎的心。我們的角落從早到晚縈回著歌聲：《菩提樹(shù)》《命運(yùn)》《茫茫大草原》……先是輕輕地哼，后是低聲地唱。我偷眼去看王雪，發(fā)現(xiàn)鐵子和克儉也在偷偷看她。王雪隨著我們歌聲的節(jié)奏輕輕晃著頭，兩個(gè)小辮一個(gè)彎了一個(gè)直，一個(gè)直了一個(gè)又彎。我們的歌聲更響亮了：
  ??老人河，啊，老人河/你知道一切/但總是沉默……
  ??“你們干嘛光唱這些讓人傷心的歌？”王雪忽然說(shuō)?！澳銗?ài)聽(tīng)什么？”克儉說(shuō)。他的臉紅了一下。王雪清了一下喉嚨唱起來(lái)：
  ??我們一天到晚在一起把稻草曬干/她在那邊我在這邊/兩人相距很近很近……
  ??王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€(gè)干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長(zhǎng)得多美！怎么說(shuō)呢？她的心寫在臉上，她看得起我們。
  ??正像歌中唱的那樣，我們從早到晚在一起。不知從什么時(shí)候起，我們唱起那些歡樂(lè)的歌。不知從什么時(shí)候起，我們都用長(zhǎng)輩似的口吻和她說(shuō)話：“王雪，晚上回家走大街，別走那些小胡同?！薄巴跹?，你該學(xué)外語(yǔ)。事在人為，別怕難?！薄巴跹?，不然你就學(xué)小提琴。只要下功夫，路是人走出來(lái)的?！薄巴跹憔偷眠@么對(duì)待生活，你和我們不一樣?！薄?br />??如今想來(lái)，真是一段珍貴的記憶。
  ??“我是說(shuō)，王雪這下可以考大學(xué)了?！薄罢娴?！可她行么？”我的眼睛一亮：“對(duì)！你可以幫幫地的數(shù)學(xué)和物理?！薄澳憧梢詭蛶退恼Z(yǔ)文，主要是作文?！薄罢娴?！”
  ??那天起，每天晚上，蟋蟀在門外“曜曜”地叫，我們的角落里亮著燈光。
  ??鐵子和王雪趴在桌上，點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給她講語(yǔ)法、主題、構(gòu)思和“之乎者也”，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_(kāi)水，偶爾聽(tīng)見(jiàn)我們的笑聲，他才探進(jìn)頭來(lái)羨慕似的笑笑。藍(lán)色的火苗舔著壺底，發(fā)出“鳴鳴”的低吟，克儉的眼睛里有火光也有苦悶。我們說(shuō)的他都不懂，他其實(shí)連小學(xué)都沒(méi)有上完呀。
  ??我拄著拐杖走過(guò)去拍拍他的肩膀：“你家也許有點(diǎn)什么用得著的書吧？”他沒(méi)有回答。他準(zhǔn)因?yàn)閹筒簧贤跹┒睦镫y受呢。第二天，他不知從哪兒找來(lái)了一本《絕對(duì)辨音力》，急急忙忙一瘸一拐地跑來(lái)交給王雪，竟連里面講的是什么都沒(méi)來(lái)得及看。那是一本外國(guó)小說(shuō)。好心的王雪竭力表現(xiàn)出喜出望外的樣子，說(shuō)她特別愛(ài)看這樣的書。
  ??多么恬靜、柔和的燈光呀。那還是在童年，媽媽下班回來(lái)在我脖子上親吻的時(shí)候，我看見(jiàn)過(guò)的。黑漆漆的四周為什么不能都點(diǎn)亮這樣的燈光呢？
  ??王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：
  ??有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺(tái)階前……
  （有刪改）文本二：
  ??重病之時(shí)，寒冷的冬天里有過(guò)一個(gè)奇跡——我在夢(mèng)中學(xué)會(huì)了一支歌。夢(mèng)中，一群男孩和女孩齊聲地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長(zhǎng)存?！蹦涿畹母柙~，聞所未聞的曲調(diào)，醒來(lái)竟還會(huì)唱，現(xiàn)在也還會(huì)。四周虛暗，瑞雪霖霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。懂些醫(yī)道的人說(shuō)好——“生生”，是說(shuō)你還要活下去：“生水”嘛，腎主水，你不是腎壞了嗎？那是說(shuō)你的生命之水枯而未竭，或可再度豐沛。
  ??是嗎？不有些牽強(qiáng)？不過(guò)我更滿意后兩句：我們友誼，幸福長(zhǎng)存。
  ??那群如真似幻的孩子，在我昏黑的夢(mèng)里翩然不去。那清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。妻子沒(méi)日沒(méi)夜地守護(hù)著我，任何時(shí)候睜開(kāi)眼，都見(jiàn)她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個(gè)。
  ??我說(shuō)：“這一回，恐怕真是要結(jié)束了?！钡卣f(shuō)：“不會(huì)?！?br />??我真的又活過(guò)來(lái)。太陽(yáng)重又真實(shí)。晝夜更迭，重又確鑿。我把夢(mèng)里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來(lái)，待我把那支歌唱給她聽(tīng)，她已是淚水漣漣。
  （節(jié)選自史鐵生《重病之時(shí)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一開(kāi)頭“掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)”等對(duì)角落的描寫是我們心情的寫照，這與《我與地壇》中對(duì)地壇“滿園彌漫的沉靜光芒”的描寫有異曲同工之妙。
  B.文本一中多次出現(xiàn)的歌聲既呼應(yīng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感交流升華的過(guò)程，文本二在首尾處出現(xiàn)的歌聲亦體現(xiàn)出這樣的文學(xué)效果。
  C.文本一中描寫了鐵子輔導(dǎo)王雪的場(chǎng)景，活潑生動(dòng)，如“點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀”，表現(xiàn)出鐵子用自身能力幫助王雪時(shí)的熱情與喜悅。
  D.文本二中作者用溫和細(xì)膩的筆調(diào)描繪了“我”重病之時(shí)的夢(mèng)中情景，夢(mèng)境中“那群如真似幻的孩子”和現(xiàn)實(shí)中的妻子都給了“我”對(duì)抗重病的力量。
  （2）對(duì)文中“王雪”這一人物的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在“春風(fēng)乍起”的時(shí)節(jié)里，王雪主動(dòng)走進(jìn)我們的角落，她用自己優(yōu)美的歌聲與我們唱和、對(duì)話，這是她熱情友好性格的體現(xiàn)。
  B.我們用長(zhǎng)輩似的口吻和王雪說(shuō)話，其中“別怕難”“路是人走出來(lái)的”等內(nèi)容側(cè)面體現(xiàn)出王雪的人生也有一些難以克服的困難。
  C.沒(méi)上完小學(xué)的克儉一瘸一拐地為王雪找來(lái)外國(guó)小說(shuō)《絕對(duì)辨音力》，而王雪當(dāng)時(shí)喜出望外的表現(xiàn)突出了她對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)。
  D.文章結(jié)尾未交代王雪是否考上大學(xué)，而是描寫了我們一起唱《燈光》的場(chǎng)景，暗示了王雪早已成為我們心中明麗的“燈光”。
  （3）經(jīng)歷過(guò)困境的人的“生命之水”要如何“再度豐沛”？請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二簡(jiǎn)要分析。
  （4）對(duì)文本的標(biāo)題，史鐵生在創(chuàng)作和發(fā)表時(shí)曾有過(guò)不同的選擇，根據(jù)你對(duì)文本的理解，你認(rèn)為下面哪個(gè)標(biāo)題更合適？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。
  題目一：《沒(méi)有太陽(yáng)的角落》
  題目二：《就是這個(gè)角落》
  組卷：33引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “百節(jié)年為首”，中國(guó)人在冬去春來(lái)，辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。
        進(jìn)入臘月后，人們禮送舊年，祭祀諸神，慰問(wèn)親友，①           。其中的臘八禮，是拉開(kāi)年節(jié)序幕的啟幕禮，是辭年禮的開(kāi)端?！斑^(guò)了臘八就是年”，人們以臘八粥的相互饋送與獻(xiàn)祭，開(kāi)啟了年節(jié)歷程。
        饋贈(zèng)與慰問(wèn)為主的辭年禮，主要在親友之間，人們?cè)谙嗷ヰ佡?zèng)與探訪中，交流了親情與友情。歲末的辭年禮對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)，②        ，人們利用年節(jié)機(jī)會(huì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況不好的親友，提供生活急需的禮物，這樣一種具有慈善救助性質(zhì)的辭年禮，是值得稱道的傳統(tǒng)禮儀。
        在辭年禮中，除了人與人之間的禮儀互動(dòng)外，③          。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，亡故的祖先并沒(méi)遠(yuǎn)去，他們一直關(guān)注著子孫后代，在歲末人們要向祖先謝恩。同時(shí)人們對(duì)影響日常生活的諸種神靈也沿襲古代蠟祭百神的傳統(tǒng)，以禮拜送。特別引人矚目的是“謝灶”儀式。臘月二十三，人們?cè)谠钌裣袂?，備好香紙與紙馬，供上灶糖等祭品，禮送灶神上天，為的是讓灶神“上天言好事，回宮降吉祥”。
  （1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。
  B．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。
  C．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。
  D．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：16引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??ChatGPT是一款人工智能聊天機(jī)器人?！坝袉?wèn)題盡管問(wèn)！”是ChatGPT與用戶聊天的開(kāi)場(chǎng)白，只要你輸入問(wèn)題，它就會(huì)生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能夠幫助學(xué)生快速梳理問(wèn)題的解題思路，是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)大的“輔導(dǎo)老師”。
  ??有研究者認(rèn)為，向機(jī)器人提問(wèn)也是一種學(xué)習(xí)的方式，但一些學(xué)生恰恰不知道“問(wèn)什么”，尚未建立起真正的“問(wèn)題意識(shí)”。學(xué)生如果連“問(wèn)什么”都不知道，那么就沒(méi)法很好地使用“AI”這類工具。
  ??上述材料也能在更廣泛的人生領(lǐng)域給人以啟示。在人工智能浪潮不斷襲來(lái)的時(shí)代，你如何看待“問(wèn)題意識(shí)”和人生的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：34引用：11難度：0.5

  解析