2022-2023學(xué)年遼寧省本溪一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類(lèi)型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。
        人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)未比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子?解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”（《荀子?天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。
        韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。
        漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書(shū)中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也。”（《主術(shù)訓(xùn)》》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》》這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。
        由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。
        同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱(chēng)頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》》又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。毫鼉、魚(yú)墅、鱖鱔孕別之時(shí)。周罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也：斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！保ā盾髯?王制》）這些防止人奧有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
  （摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：
        孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世：一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避：但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與慣世嫉俗，“身在江湖”而“心存縮闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的。
  B.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。
  C.把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。
  D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者共同促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。
  B.在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。
  C.悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。所以，儒、道實(shí)質(zhì)上是離異而對(duì)立的。
  D.對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)的是

   

  
  A.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）
  B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）
  C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）
  D.百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。（《孟子》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，并結(jié)合陶淵明、李白、蘇軾三人中的任意一人，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一
  活著（節(jié)選）
  余華      誰(shuí)料到我一走風(fēng)霞就出事了，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。風(fēng)霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，風(fēng)霞死在自己生孩子。
        那天雪下得特別大，鳳霞死后躺到了那間小屋里，我去看她，一見(jiàn)到那間屋子就走不進(jìn)去了，十多年前有慶也是死在這里的。我站在雪里聽(tīng)著二喜在里面一遍遍叫著風(fēng)霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飄著落下來(lái)，我看不清那屋子的門(mén)，只聽(tīng)到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好幾聲，二喜才在里面答應(yīng)一聲，他走到門(mén)口，對(duì)我說(shuō)：
        “我要大的，他們給了我小的?！?br />      我說(shuō)：“我們回家吧，這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶死在這里，鳳霞也死在這里。二喜，我們回家吧?！?br />      二喜聽(tīng)了我的話，把鳳霞背在身后，我們?nèi)齻€(gè)人往家走。
        那時(shí)候天黑了，街上全是雪，人都見(jiàn)不到，西北風(fēng)呼呼吹來(lái)，雪花打在我們臉上，像是沙子一樣。二喜哭得聲音都啞了，走一段他說(shuō)：
        “爹，我走不動(dòng)了?！?br />      我讓他把鳳霞給我，他不肯，又走了幾步他蹲了下去，說(shuō)：
        “爹，我腰疼得不行了?！?br />      那是哭的，把腰哭疼了?；氐搅思依?，二喜把鳳霞放在床上，自己坐在床沿上盯著風(fēng)霞看，二喜的身體都縮成一團(tuán)了。那晚上我在二喜他們?cè)铋g坐到天亮，外面的風(fēng)呼呼地響著，有一陣子下起了雪珠子，打在門(mén)窗上沙沙亂響，二喜和鳳霞睡在里屋子里一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，寒風(fēng)從門(mén)縫冷颼颼地鉆進(jìn)來(lái)，吹得我兩個(gè)膝蓋又冷又疼，我心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻，我的一雙兒女就這樣都去了，到了那種時(shí)候想哭都沒(méi)有了眼淚。
        有慶死時(shí)，家珍差點(diǎn)也一起去了，如今鳳霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天，二喜背著風(fēng)霞，跟著我回到家里。那時(shí)還下著雪，風(fēng)霞身上像是蓋了棉花似的差不多全白了。一進(jìn)屋，看到家珍坐在床上，頭發(fā)亂糟糟的，腦袋靠在墻上，我就知道她心里明白鳳霞出事了，我已經(jīng)連著兩天兩夜沒(méi)回家了。我的眼淚唰唰地流了出來(lái)，二喜本來(lái)已經(jīng)不哭了，一看到家珍又嗚嗚地哭起來(lái)，他嘴里叫著：
        “娘，娘……”
        家珍的腦袋動(dòng)了動(dòng)，離開(kāi)了墻壁，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地看著二喜背脊上的鳳霞。我?guī)椭舶养P霞放到床上，家珍的腦袋就低下來(lái)去看風(fēng)霞，那雙眼睛定定的，像是快從眼眶里突出來(lái)了。我是怎么也想不到家珍會(huì)是這么一副樣子，她一顆淚水都沒(méi)掉出來(lái)，只是看著鳳霞，手在鳳霞臉上和頭發(fā)上摸著。二喜哭得蹲了下去，腦袋靠在床沿上。我站在一旁看著家珍，心里不知道她接下去會(huì)怎么樣。那天家珍沒(méi)有哭也沒(méi)有喊，只是偶爾地?fù)u了搖頭。風(fēng)霞身上的雪慢慢融化了以后，整張床上都濕淋淋了。
        鳳霞和有慶埋在了一起。那時(shí)雪停住了，陽(yáng)光從天上照下來(lái)，西北風(fēng)刮得更兇了，呼呼直響，差不多蓋住了樹(shù)葉的響聲。
  文本二
  活著（節(jié)選）
  張先 許綠倫      〔舞臺(tái)一片漆黑，隱約可見(jiàn)二喜和福貴矗立在臺(tái)上。〕
        福貴誰(shuí)料風(fēng)霞會(huì)出事呢，我走了才幾分鐘，好幾個(gè)醫(yī)生跑進(jìn)了產(chǎn)房，還拖著氧氣瓶。鳳霞生下孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，風(fēng)霞死在自己生孩子。
        〔幕后一個(gè)嬰兒的啼哭傳來(lái)。隨即，嬰兒的哭聲變成了一個(gè)稚嫩的聲音（苦根的聲音）：“我記得我出生后，爹的表情很奇怪，我被緊緊地抱著。旁邊還有一個(gè)白頭發(fā)紅眼睛的人。你們說(shuō)我不可能記得這種事，我不是亂說(shuō)的，是真的記得呦！因?yàn)?，爹在哭！爹和那個(gè)人喊著‘風(fēng)霞！’‘風(fēng)霞！’風(fēng)霞是誰(shuí)呢？鳳霞是我娘，我的眼睛睜開(kāi)了，娘的眼睛卻永遠(yuǎn)地閉上了。”〕
        〔燈光亮起。二喜拉著板車(chē)，風(fēng)霞被放在車(chē)上。福貴抱著襁褓中的孩子跟在后面。田野里傳來(lái)一片蛙鳴。〕福貴我的外孫出生了，我的閨女鳳霞卻死了。我的女婿二喜變成了單親爸爸，我的家人只剩下家珍，我的親人越來(lái)越少了。我爹和我娘最先熟了，如果他們都算是枯黃的老葉子，那么有慶和鳳霞，他們是還泛著青色光澤的嫩枝，他們?cè)趺匆蚕袷潜桓钕碌牡竟纫粯?，與田野斷開(kāi)聯(lián)系，被踩進(jìn)泥沼。而我，只能像一只傻頭傻腦的青蛙……所能做的，只是圍在他們身邊呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！
        二喜（停住腳步）爹，您上車(chē)吧。
        福貴呱呱，呱呱！
        二喜您怎么了，肚子疼？
        福貴我太重，二喜，你都幾天沒(méi)合眼了，撐不住。
        二喜多費(fèi)些力氣，就會(huì)少想些鳳霞。
        福貴二喜呀，人世間有很多事都強(qiáng)求不來(lái)的，人要是有緣，就應(yīng)該惜福了?！脖г诟ＹF懷中的苦根突然哭了起來(lái)。福貴手忙腳亂。〕
        二喜沒(méi)娘的娃娃哭了！
        福貴我上去，我上去。娃娃離他的娘近了，就不會(huì)哭。（上板車(chē)）
        〔苦根的啼哭停止，二喜艱難地拉車(chē)前行。〕
        〔苦根的聲音：“那天晚上，風(fēng)吹得很冷，我被一個(gè)人緊緊地?fù)г趹牙?，臉上感到一滴滴的涼意，外公的淚水像斷了線的珠子，直落到我的口中。咸咸的，還帶著煙味?！薄?br />      二喜爹，別再傷心了。
        福貴我對(duì)不住你，二喜，我們都被老天爺騙了！這家醫(yī)院和我們前世有仇，有慶就死在這.鳳霞也死在這，是爹沒(méi)找對(duì)地方。
        二喜爹，徐家沒(méi)對(duì)不住我，我們有了兒子，我們都算是有福的人，惜福，惜福哦?。ǘ紫拢┑?，我只是走不動(dòng)了，腰疼得不行。
        福貴你把腰哭疼了。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在妻子鳳霞難產(chǎn)之際，二喜向醫(yī)生要求先救“大的”，可以看出他們夫妻情感深厚，也表現(xiàn)出二喜在悲劇命運(yùn)籠罩之下的無(wú)奈選擇。
  B.文本除了寫(xiě)鳳霞的離世之外，還寫(xiě)到有慶的死亡，這種死亡元素的重復(fù)出現(xiàn)，其目的在于提醒人們活著的艱難、生命的可貴。
  C.“我”看到家珍在家眼神呆滯，也不掉淚水，可見(jiàn)她的靈魂沒(méi)有“活著”，對(duì)生無(wú)所依，對(duì)死無(wú)所懼，對(duì)鳳霞的死亡毫無(wú)察覺(jué)。
  D.文本二開(kāi)頭福貴的兩次獨(dú)白，流露出福貴因鳳霞突然去世而產(chǎn)生的痛苦與無(wú)奈之情，也反映出福貴對(duì)二喜的同情與憐愛(ài)之心。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鳳霞去世和埋葬的當(dāng)天都出現(xiàn)雪，這營(yíng)造了一種悲涼凄清的氛圍，前后形成照應(yīng)，顯示出作者頗具匠心的構(gòu)思。
  B.兩個(gè)文本的語(yǔ)言都形象生動(dòng)，采用豐富的比喻、典型的自然環(huán)境描寫(xiě)等手法，充分體現(xiàn)出小說(shuō)和戲劇的表達(dá)追求。
  C.文本二中舞臺(tái)說(shuō)明是戲劇的組成部分，為福貴和二喜的對(duì)話提供時(shí)空和布景的說(shuō)明，還可以解釋他們的表情和動(dòng)作。
  D.襁褓中的苦根會(huì)說(shuō)話，這一內(nèi)容并非實(shí)寫(xiě)，而是劇本的想象，劇本借助想象表現(xiàn)出風(fēng)霞去世給家人帶來(lái)的巨大傷痛。
  （3）結(jié)合文本一、二，請(qǐng)從語(yǔ)言和情節(jié)兩方面概括劇本和小說(shuō)的不同點(diǎn)。
  （4）余華在《活著》的一篇序言中坦言：“用第三人稱(chēng)的方式寫(xiě)作時(shí)無(wú)法前進(jìn)?！倍谋疽坏膶?xiě)作卻沒(méi)有任何阻擋，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)“沒(méi)有阻擋”的理解。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        古人十分重視二十四節(jié)氣，因此                。敦煌殘卷中就有《詠廿四氣詩(shī)》組詩(shī)共24首。其中《詠廿四氣詩(shī)?小滿(mǎn)四月中》是詠小滿(mǎn)的。整首詩(shī)句句寫(xiě)小滿(mǎn)時(shí)令：首聯(lián)問(wèn)小滿(mǎn)正是氣全之時(shí)，為何“靡草”衰敗了；尾聯(lián)呼應(yīng)說(shuō)剛剛看了，只有苦菜獨(dú)秀；頷聯(lián)寫(xiě)小滿(mǎn)時(shí)節(jié)田家和方伯的活動(dòng)，頸聯(lián)寫(xiě)小滿(mǎn)時(shí)節(jié)兩種輔助性農(nóng)活——為割麥子而修鐮刀，為保護(hù)苽而豎起籬笆。“田家私黍稷，交伯問(wèn)蠶絲”兩句扣住小滿(mǎn)時(shí)節(jié)代表性的物候特點(diǎn)，以谷物小滿(mǎn)、蠶絲新上互文見(jiàn)義。                ，當(dāng)然也關(guān)心蠶絲，因?yàn)樾Q絲也是田家的勞動(dòng)成果；方伯關(guān)心蠶絲，當(dāng)然也關(guān)心谷物，因?yàn)楣任镆矊俜讲墓芾矸秶?，谷物的收成也關(guān)系著方的的政績(jī)。這里用的互文屬于對(duì)句互文，這種互文在古代詩(shī)歌和駢文中運(yùn)用符非常廣泛。這里的“私”意為養(yǎng)護(hù)、保養(yǎng)，黍稷小滿(mǎn)而未熟之時(shí)，正需養(yǎng)護(hù)、保養(yǎng)。古人將小滿(mǎn)分為三候：一候苦菜秀，               ，三候麥秋至。其中，苦菜是菜名，初夏開(kāi)花，嫩苗可以食用；而“磨草”是一種草名，一般夏天枯死；“麥秋”并不是指真正的秋天，而是指麥子成熟的時(shí)候。
  （1）下列與文段中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。
  B.你的生日——四月十八——每年我總記得。
  C.我看你的性情好像沒(méi)有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。
  D.姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的味心財(cái)！你現(xiàn)在還——（周萍忍不住氣，走到大海面前，重重地打他兩個(gè)嘴巴）
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：追鹿的獵人，是看不見(jiàn)山的；捕魚(yú)的漁夫，是看不見(jiàn)水的。眼中只有鹿和魚(yú)的人，不能看到真正的山水。
        材料二：1972年，高中畢業(yè)的徐淙祥回到家鄉(xiāng)?！盀榱朔N好糧，俺能不要命”，進(jìn)行高產(chǎn)試驗(yàn)時(shí)，他從早到晚蹲在田里，用放大鏡觀察小麥長(zhǎng)勢(shì)和蟲(chóng)情，用筆記本記錄風(fēng)速雨量……實(shí)現(xiàn)了農(nóng)田平均畝產(chǎn)1000斤。他還心懷天下倉(cāng)廩，將自己的種地經(jīng)驗(yàn)分享給村民，帶領(lǐng)農(nóng)民共同致富。因此，徐淙祥成為了2022年度感動(dòng)中國(guó)人物。
        以上材料引發(fā)了你對(duì)“專(zhuān)注”的哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：4難度：0.5

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