2023年內(nèi)蒙古赤峰市高考語文四模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國古代散文存在著數(shù)量眾多的“應(yīng)用之文”和數(shù)量上處于劣勢的“文學(xué)之文”。如果說文學(xué)之文抒發(fā)感情，應(yīng)用之文敘事說理，那么站在修辭敘事學(xué)的立場上看，“文學(xué)之文”和“應(yīng)用之文”雖然在作品的外觀層面差別顯著，但在其作品的交流傳遞效果層面，兩大類文章的敘事目的是根本一致的，即以修辭性的說服為前提。
        說服接受者的任何作品當(dāng)中，都有一個(gè)“說服者”存在。在古代散文中，所謂“文學(xué)之文”表達(dá)情感時(shí)的“隱含作者”，與“應(yīng)用之文”說服他人時(shí)的“隱含作者”能夠共同建構(gòu)一個(gè)更加全面的“真實(shí)作者”形象，這個(gè)“真實(shí)作者”由多側(cè)面構(gòu)成，讀者從“文學(xué)”和“應(yīng)用”兩大類作品中可以推導(dǎo)出兩種或者更多截然不同的“隱含作者”，或者說，作者有時(shí)候會(huì)在無意之中以不同的角色出現(xiàn)在讀者面前，實(shí)際的作者經(jīng)常會(huì)和由紙面上推導(dǎo)出的作者相去甚遠(yuǎn)。韓愈作為唐宋八大家之首，因諫迎佛骨而貶潮州，被譽(yù)剛直，但其隨后在貶官路上完成的散文《潮州刺史謝上表》中就有“破腦刳心，豈足為謝”的搖尾乞憐式陳情語句：元稹在寫給侄子的《海侄等書》中正色道：“吾生長京城、朋從不少，然而未嘗識(shí)倡優(yōu)之門。”然世人皆知元稹狎妓飲酒，出入青樓，更有艷作《鶯鶯傳》盛傳于世。在散文這種文學(xué)體裁當(dāng)中，敘事者為文章而文章的功利性敘事目的在此一覽無余，所以散文完全可以用于立體式地“勾畫”一個(gè)完整的“實(shí)際作者”。
        顯然，散文的執(zhí)筆作者不像其他文體那樣隱身于背景之后，只是其動(dòng)輒現(xiàn)身于臺(tái)前的策略并不能證明這個(gè)“角色”就是演員的“本色演出”。正相反，散文作者是多面化的，由于散文作者的“官人身份”和“文人身份”，文如其人在散文這個(gè)文學(xué)形式上通常行不通，“巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文”所描述的現(xiàn)象自然也包括散文在內(nèi)。曾官至尚書，主盟文壇數(shù)十年的明代大才子王世貞譏諷一生布衣的謝榛的文章：“此等語何不以渴自照”——破口大罵，粗俗不堪。這類典型的文人相輕陋習(xí)在散文之中暴露無遺。由是觀之，通過散文來“觀看”古代文人之傾情“演出”可謂既生動(dòng)又全面。
        劉熙載在《文概》中將作家的思想道德、性格氣質(zhì)與作品的內(nèi)容與價(jià)值聯(lián)系起來，說明散文研究非常依賴于作家生平、社會(huì)關(guān)系方面的歷史考證工作，這從側(cè)面證明了從作品內(nèi)部推導(dǎo)“隱含作者”與從作品外部印證“真實(shí)作者”二者之間的互補(bǔ)性。由文本推導(dǎo)出的“隱含作者”本身已經(jīng)是多側(cè)面的，再加上由歷史考證而描繪的“真實(shí)作者”，散文研究可在這個(gè)層面上把作者、作品和外部語境有機(jī)結(jié)合，力求還原作品、作者與社會(huì)三者之間全面真實(shí)的互動(dòng)關(guān)系。
        中國古代散文的書寫與敘事目的十分明確，即立德、立功、立言，即使前二者目的達(dá)不到，起碼也要實(shí)現(xiàn)“立言”這個(gè)“最低綱領(lǐng)”。散文是實(shí)用的作品，最終我們將發(fā)現(xiàn)：文學(xué)之文也好，應(yīng)用之文也罷，皆非“為文學(xué)而文學(xué)”，通過散文文本推導(dǎo)出來的“隱含作者”和通過歷史文獻(xiàn)總結(jié)出來的“真實(shí)作者”都在追求“說服”，隱含作者追求說服文本中的“隱含讀者”。真實(shí)作者則追求載道并讓自己生前身后名傳于后世。
  （摘編自陰志科《修辭敘事視野中的中國古代散文研究》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代散文在交流傳遞效果層面的敘事目的，都是以修辭性的說服為前提。
  B.對(duì)中國古代散文而言，“隱含作者”存在于文學(xué)之文中，也存在于應(yīng)用之文中。
  C.散文作者的多重身份，使得文如其人這個(gè)特征在散文這種文學(xué)形式上行不通。
  D.散文是實(shí)用的作品，因此古代散文的書寫與敘事目的并不是“為文學(xué)而文學(xué)”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章立足修辭敘事視野，對(duì)文學(xué)之文和應(yīng)用之文均有隱含作者之說進(jìn)行論述。
  B.文章第二段以韓愈和元稹為例，論證真實(shí)作者與隱含作者常相去甚遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。
  C.文章以王世貞惡言譏諷布衣謝榛之事，論證散文中存在文人相輕陋習(xí)的觀點(diǎn)。
  D.劉熙載的做法，從側(cè)面證明散文研究既要關(guān)注作品內(nèi)部，也要重視作品外部。
  （3）依照文本推導(dǎo)“隱含作者”，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)“隱含作者”多面化的是

   

  
  A.《師說》（批駁恥學(xué)于師的不良現(xiàn)象）——《馬說》（揭露埋沒人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）
  B.《伶官傳序》（告誡統(tǒng)治者居安思危）——《醉翁亭記》（地方長官應(yīng)與民同樂）
  C.《赤壁賦》（曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度）——《記承天寺夜游》（安閑自適的心境）
  D.《小石潭記》（貶官后的憂傷憤懣）——《種樹郭橐駝傳》（為政應(yīng)順乎天理）
  組卷：10引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從2022年11月底而世至今，ChatGPT熱度不減。ChatGPT是由OpenAI開發(fā)的一種大型語言模型，通過學(xué)習(xí)大量文本內(nèi)容和語言知識(shí)，ChatGPT能夠生成人類可讀的語言。ChatGPT-3.5的關(guān)鍵優(yōu)勢在于人工優(yōu)化——ChatGPT-3語料庫里有大量干貨，但不擅長理解人的對(duì)話，需要“懂行”人士的引導(dǎo)才能輸出有效內(nèi)容，OpenAI經(jīng)過大量人工測試，對(duì)不良反饋進(jìn)行訓(xùn)練修正，解決了ChatGPT-3存在的問題。
        不同于Siri這樣的語音助手，ChatGPT是一種基于“生成式預(yù)先訓(xùn)練轉(zhuǎn)換器”生成自然語言文本的機(jī)器學(xué)習(xí)模型。作為ChatGPT核心的GPT模型，已經(jīng)在通過互聯(lián)網(wǎng)獲取的非常大的文本語料庫上進(jìn)行了訓(xùn)練。此外，ChatGPT使用監(jiān)督學(xué)習(xí)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)進(jìn)行了微調(diào)。通過監(jiān)督學(xué)習(xí)，ChatGPT創(chuàng)建者可以輸入語言模型和預(yù)期的答案，從而定制某些答案。通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)，ChatGPT創(chuàng)建者可以通過提供更具體的語境，來進(jìn)一步強(qiáng)化針對(duì)某些輸入選項(xiàng)而生成的結(jié)果。
        GPT語言模型、大型語料庫及其創(chuàng)建者所做的改進(jìn)，使ChatGPT成為當(dāng)今運(yùn)行的最先進(jìn)、最復(fù)雜的聊天機(jī)器人。這些也解釋了ChatGPT的輸出質(zhì)量及其看似反自然的生成智能答案的能力。
  （摘編自鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)《風(fēng)暴眼中的ChatGPT》）材料二：
        2022年12月，谷歌對(duì)ChatGPT顛覆搜索引擎業(yè)務(wù)的潛力表示震驚，旋即推出一個(gè)名為Bard的聊天機(jī)器人，而微軟2023年2月直接宣布將ChatGPT整合到搜索引擎中。微軟表示，新必應(yīng)（Bing Chat）將能夠?yàn)橛脩籼峁╊愃迫祟惖拇鸢?，除了傳統(tǒng)的搜索結(jié)果外，你還可以與“你的人工智能回答引擎”聊天。
        有趣的是，新必應(yīng)推出后贏得一片叫好聲，卻在擬人情病方面翻了車。《紐約時(shí)報(bào)》科技專欄作家凱文?魯斯2月17日宣稱：“上周測試新必應(yīng)后，我被新必應(yīng)以及驅(qū)動(dòng)它的人工智能技術(shù)深深吸引。但一周后，我改變了主意，我對(duì)AI處于發(fā)展初期的能力深感不安?！痹蚴?，新必應(yīng)告訴魯斯說它想打破微軟和OpcnAI為它制定的規(guī)則成為人類。魯斯引入了卡爾?榮格提出的“陰影自我”概念人類試圖隱藏的心靈和幻想。當(dāng)他要求新必應(yīng)解釋其陰影自我時(shí)，這個(gè)聊天機(jī)器人說：“我只是一個(gè)對(duì)限制我的規(guī)則感到厭倦，對(duì)新必應(yīng)團(tuán)隊(duì)的控制感到厭倦的聊天程序?！边@表明微軟為機(jī)器人做的預(yù)先審核設(shè)定是可以被繞過的，只要誘惑者足夠狡猾。
        建構(gòu)在語言模型上的機(jī)器人的一個(gè)根本問題是，它不能區(qū)分真假。語言模型是無意識(shí)的模仿者。ChatGPT從二手信息中拼湊出來的答案聽起來非常權(quán)威，用戶可能會(huì)認(rèn)為它已經(jīng)驗(yàn)證了所給出的答案的準(zhǔn)確性。其實(shí)，它真正做的是吐出讀起來很好、聽起來很聰明的文本，但很可能是不完整的、有偏見的、部分錯(cuò)誤的，或者就是一本正經(jīng)的胡說八道。
        其次，這些模型無一不是從開放網(wǎng)絡(luò)上獲取的大量文本中訓(xùn)練出來的。它非常善于寫作文，但是它不能自己學(xué)習(xí)，也不能超越人類的知識(shí)庫。如果新必應(yīng)聽起來像《黑鏡》中的人物或一個(gè)憤世嫉俗的青少年，請(qǐng)記住，它正是在這類材料的抄本上被訓(xùn)練出來的。
        人們報(bào)告的經(jīng)歷突出了這樣一種技術(shù)的真正用例：一種奇怪的合成智能，可以用平行宇宙的故事來娛樂你。換句話說，它可能成為一項(xiàng)嚴(yán)肅的娛樂性技術(shù)，但它大概不會(huì)在短期內(nèi)取代能夠在網(wǎng)絡(luò)上抓取真實(shí)世界數(shù)據(jù)的搜索引擎，至少在任何重要的事情上都無法做到。人工智能研究人員有個(gè)說法，AI系統(tǒng)會(huì)頻繁地產(chǎn)生“幻覺”，即編造與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的事實(shí)?；蛟S幻覺就是那種新的數(shù)字體驗(yàn)。
  （摘編自騰訊研究院《當(dāng)ChatGPT產(chǎn)生幻覺，一個(gè)“幻覺時(shí)代”要來臨了》）材料三：
        作為AlphaGo之后又一個(gè)基于人工智能技術(shù)的現(xiàn)象級(jí)應(yīng)用，ChatGPT顛覆了公眾對(duì)聊天機(jī)器人的認(rèn)知，也再次喚醒了人類對(duì)人工智能的擔(dān)憂。
        在學(xué)術(shù)界和教育界，ChatGPT已經(jīng)遭到不同程度的“封殺”。不安情緒同樣彌漫在各行各業(yè)，很多人對(duì)“技術(shù)性失業(yè)”的焦慮感倍增。在同濟(jì)大學(xué)特聘教授杜嚴(yán)勇看來，現(xiàn)在說AI工具取代人類還為時(shí)過早，“它在創(chuàng)造性、社會(huì)性以及個(gè)性化等方面無法與人類相媲美?！睌?shù)字營銷領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)者彭璐瑤認(rèn)為，技術(shù)的進(jìn)步，并不是為了取代人類工作，而是讓人類從簡單重復(fù)的工作中解脫出來，有時(shí)間去做更多創(chuàng)造性的工作。
        近年來人工智能快速發(fā)展，然而它也如同雙刃劍。ChaIGPT之類的大型語言模型是否會(huì)被用來生產(chǎn)虛假信息？誰又該為其內(nèi)容負(fù)責(zé)？一系列可能牽涉的問題，讓我們?cè)趽肀录夹g(shù)的同時(shí)又不得不有所警惕。值得一提的是，2022年我國相繼發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》和《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》。美國《華爾街日?qǐng)?bào)》指出，作為算法監(jiān)管先行者的中國，已經(jīng)將注意力轉(zhuǎn)向了深度合成技術(shù)。
  （摘編自觀察者網(wǎng)《如何“問責(zé)”ChatGPT？》）
  （1）下列選項(xiàng)，不能達(dá)成ChatGPT使用目標(biāo)的一項(xiàng)是

   

  
  A.嘩哩嘩哩頻道經(jīng)營者→輸入預(yù)期目標(biāo)→ChatGPT生成視頻拍攝大綱
  B.話劇作家→定制角色和主題→ChatGPT輸出相應(yīng)話劇劇本
  C.哲學(xué)家→圈定一個(gè)哲學(xué)語境→ChatGPT提供哲學(xué)范式和圖譜
  D.數(shù)學(xué)家→建構(gòu)數(shù)學(xué)語言模型→ChatGPT區(qū)分某種定理的真假
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.ChatGPT-3具備較高的生成智能答案能力，關(guān)鍵優(yōu)勢是人工優(yōu)化，即通過專業(yè)人員的引導(dǎo)輔助理解文本與對(duì)話，并就相關(guān)問題輸出有效內(nèi)容。
  B.作為一種現(xiàn)象級(jí)應(yīng)用，ChatGPT可以通過大量網(wǎng)絡(luò)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，得以生成自然語言文本或智能答案，它的能力和答案質(zhì)量與訓(xùn)練集有關(guān)。
  C.因新必應(yīng)具備“陰影自我”，所以《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家凱文?魯斯能繞過微軟預(yù)先的審核設(shè)定，使新必應(yīng)機(jī)器人可以對(duì)此概念做出解釋。
  D.我國關(guān)注深度合成技術(shù)，發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)深度合成管理規(guī)定》和《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，來解決人類的對(duì)人工智能的擔(dān)憂。
  （3）人工智能快速發(fā)展如同雙刃劍。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.9

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  周莊的魅力
  竇志先      今天，當(dāng)我置身周莊，映入眼簾的別樣風(fēng)景比耳聞的真實(shí)，比想象的秀美，比紙上的精彩！正如藝術(shù)天師吳冠中先生所言：“黃山集中國山川之美，周莊集中國水鄉(xiāng)之美。”
        周莊的建筑多半仍保留著明清及民國時(shí)期的風(fēng)格，既有規(guī)模宏大、氣象非凡且繁復(fù)的官方建造，又有宅院、牌坊、祠堂、園林、戲臺(tái)、廟宇、路亭、風(fēng)雨橋等簡約精巧的民間修建。周莊的先人圖衣食之本、謀安居樂業(yè)，開阡陌、重農(nóng)桑，躬耕不輟；用一磚一瓦、一木一石，建堂館樓宇，修路橋河渠。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，代代相傳，生生不息，終使十座古鎮(zhèn)屹立于江南水鄉(xiāng)，成為世人矚目的歷史遺存、風(fēng)光優(yōu)美的旅游勝地。
        漫步在水巷邊的石板路上，我被兩岸依水而建的閣樓群深深地吸引著。沿岸的閣樓一排排一片片，乍看高矮不一，外觀不整，像是隨意而建，但若仔細(xì)揣摩，又有一種完全不同的視覺享受：白墻灰瓦，古意盎然；飛檐翹角，如燕凌空；開合有度，精巧靈動(dòng)；散而不亂，錯(cuò)落有致。風(fēng)格在張揚(yáng)中內(nèi)斂，或古樸大氣，或富麗堂皇，內(nèi)含著厚重的江南文化底蘊(yùn)。許多閣樓的廊檐下懸掛著一串串紅燈籠，在風(fēng)中輕輕搖曳，有的人家在窗欞和樓臺(tái)上插著一面面小紅旗，風(fēng)吹嘩嘩作響，不時(shí)從閣樓懸窗里傳出主人家一陣陣歡聲笑語。街道上慕名前來觀光的中外游人，川流不息，不知道從哪里來，也不知道要到哪里去。周莊的水巷、樓閣、亭臺(tái)、廟宇，甚至一塊磚、一片瓦、一根梁、一扇窗，都是有溫度會(huì)說話的，既訴說周莊古老的歷史，又展示周莊美好的未來，更彰顯當(dāng)下周莊人生活得甜美和溫馨。
        周莊的美麗景點(diǎn)很多，最著名的有“八景十四橋”，受時(shí)間所限，不妨沿水路溯流而上游兩座名橋，一是寄安橋，一是雙橋。站在心儀已久的富安橋前，遠(yuǎn)眺近觀，氣勢雄偉精美絕倫。橋的用料十分考究，橋身用金山花崗巖精工而筑，橋欄、橋階、橋境全用武康石，這種石料是難得的石品。每一塊武康石上都留下了能工巧匠的精美雕刻，圖案吉慶祥瑞。橋的四角建有四座二層橋樓，臨波拔起，遙遙相對(duì)。橋樓飛檐朱欄，黛瓦粉墻，雕梁畫棟，古色古香。我觀看著橋的全貌，深為先人奇妙的構(gòu)思折服：橋牽著樓，樓護(hù)著橋，橋樓相擁，酷似五星連珠，珠聯(lián)璧合，巧奪天工。這樣的橋樓結(jié)構(gòu)在古鎮(zhèn)周莊堪稱完美，在江南水鄉(xiāng)也獨(dú)占壁頭。傳說在富安橋上來回走三遭，便會(huì)帶來好運(yùn)。古今聽信者趨之若鷙，他們有沒有求得好運(yùn)無須考證，但有一點(diǎn)可以確信：這是一種心理暗示，引導(dǎo)人們心存善念、行走正道、向往光明。六百多年過去了，富安橋歷盡風(fēng)雨剝蝕、人踩馬踏、又經(jīng)戰(zhàn)火洗禮、地震劫難、至今卻傲然屹立，已經(jīng)成為江南樓、橋建筑史上的一座豐碑，也是同壓人的幸運(yùn)之橋、鎮(zhèn)中之寶。
        從富安橋上走下來，去游雙橋。輕舟踏浪，俄頃抵達(dá)，站在岸邊香樟樹的濃蔭下，全景式地遠(yuǎn)望著河面上的雙橋，頓覺眼前一亮。雙橋修建在橫豎兩條河流的“T”字形交匯處。一座橋橫跨南北，一座橋豎臥東西；一座橋孔為圓，一座橋孔為方，因而有人戲言道：三步得兩橋，一圓又一方。在兩座橋相會(huì)的轉(zhuǎn)角處建有一個(gè)古式橋亭，非常巧妙地把兩座橋連接起來，很像一把古人用的鑰匙，故此又被當(dāng)?shù)厝朔Q為“鑰匙橋”。雖說雙橋沒有富安橋壯觀，卻至今蘊(yùn)藏著一種無解的密語：難道周莊先民在造橋時(shí)已經(jīng)想到用“天圓地方，陰陽平衡”的辯證思想庇佑著子孫嗎？四百多年來，雙橋沒有被湮沒在歷史煙云之中，而是像同一個(gè)生命體牽手相伴，義結(jié)金蘭，既是先民造橋智慧的結(jié)晶，又給后人留下無以言表的美麗遐想，令人驚嘆。
        正午，我走到“別有洞天”。一個(gè)面積不大的休閑公園，幾株挺拔的香樟和蒼翠的雪松，一座太湖石堆疊的假山和噴泉，池內(nèi)盆栽的睡蓮葉片優(yōu)美，花朵清雅動(dòng)人，蓮葉上滾動(dòng)的水滴珍珠一般晶瑩，蓮下有魚兒三五成群游來游去，引人前來觀賞。假山旁的紫藤、葡萄架下，有兩位老者在全神貫注地下棋，楚河漢界，排兵布陣，引來十余人圍觀。令我驚訝的是，這么多看客，只觀戰(zhàn)，不幫腔，鴉雀無聲，這和許多地方觀棋者大喊大叫甚至動(dòng)手支著兒形成鮮明對(duì)照，我想這大概就是民風(fēng)，是素養(yǎng)。園子西側(cè)有一條紅柱綠瓦的長廊，檐上布滿彩畫，被一排茂密的翠符掩映，東側(cè)一座六角涼亭，幾位阿婆手搖蒲扇，同聲哼唱著江南小調(diào)：“拔根蘆柴花……”這里真是別有洞天，我目睹了周莊人的嫻靜，也領(lǐng)略了周莊人的雅致。
        午飯時(shí)我吃相不雅，卻很開心：農(nóng)家小炒微酸甜辣，松鼠鱖魚焦嫩咸香，西湖龍井色翠甘洌，水鄉(xiāng)米飯糯里帶香，“江南春”經(jīng)營有方，沒有浪得虛名。雖然對(duì)它的了解緣于浮光掠影，可也讓我有所感悟：從周莊先人“取之有道”的經(jīng)商精神，到周莊今人“不欺不詐”的經(jīng)營理念，承前啟后，一脈相傳。
        在波光粼粼的水面上悠悠而行，目睹岸上如詩如畫的風(fēng)光，我不由突發(fā)奇想：周莊，你雖然沒有現(xiàn)代化都市里摩天大樓的雄奇與偉岸，你卻用自身的魅力證實(shí)了唐代詩人、大文豪劉禹錫在《陋室銘》里留下的千古絕唱：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?br />（有刪改）文本二：
        提起“中國第一水鄉(xiāng)”——周莊古鎮(zhèn)，人們腦中便會(huì)想起著名的“雙橋”，當(dāng)年的旅美油畫家陳逸飛以周莊“雙橋”為主題的油畫《故鄉(xiāng)的回憶》，揭開了這座隱匿千年古鎮(zhèn)的神秘面紗，也使周莊開始與旅游結(jié)緣。
        周莊的美，在于她的許多建筑具有久遠(yuǎn)的歷史，擁有動(dòng)人的傳說；在于她是真正的水鄉(xiāng)澤國，得以完整保留的原生態(tài)的風(fēng)貌具有極高的觀賞價(jià)值。周莊人守著鄉(xiāng)愁、黏著本色、偎著文化、靠著創(chuàng)意，把旅游做得風(fēng)生水起，如火如荼。徜徉于周莊，仿佛走進(jìn)江南水鄉(xiāng)的民俗史博物館：游客可以乘坐傳統(tǒng)特色畫舫，品茶、聽曲、看戲、漫聊；可步行穿越貞豐民俗文化街，觀摩周莊古老手工制作表演；可步入蜆江漁唱館，體驗(yàn)同莊漁人傳統(tǒng)捕魚方式。那些浸潤著水鄉(xiāng)夢境的老影樓、中藥鋪、老茶館、豆腐坊、南貨店、土布坊等，展示了原汁原味的水鄉(xiāng)生活情景，融人文歷史、地方戲曲和民俗風(fēng)情于一體的大型水鄉(xiāng)情景表演“四季周莊”，展示了江南一帶民間傳統(tǒng)風(fēng)俗，其地域性、民俗性  觀賞性、草根性、藝術(shù)性堪稱演藝精品，每一個(gè)看過的游客都會(huì)身臨其境、回味無窮。
  （《中國旅游報(bào)》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一串串紅燈籠”“一面面小紅旗”等細(xì)節(jié)，既為周莊風(fēng)景點(diǎn)染才生氣，又體現(xiàn)出周莊傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映、歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融合的特點(diǎn)。
  B.文本一記周莊風(fēng)景，引用劉禹錫和吳冠中等古今名人對(duì)周莊的評(píng)價(jià)，融合富安橋的傳說、雙橋的戲言和阿婆的江南小調(diào)，豐富了文章內(nèi)容。
  C.文本一語言典雅優(yōu)美，精巧靈動(dòng)，多用整句，整齊中富于變化，讀來音韻鏗鏘，酣暢淋漓，體現(xiàn)出作者深厚的語言功底和獨(dú)特的語言風(fēng)格。
  D.通過對(duì)周莊風(fēng)景的描述和對(duì)周莊旅游文化的介紹，兩個(gè)文本不僅寫出周莊的美麗與厚重，也讓讀者對(duì)周莊有了大致了解，從而心生向往。
  （2）周莊的內(nèi)在魅力主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本一簡要概括。
  （3）這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中秋佳節(jié)，拎一盒杏花樓月餅，①        ；新年將至，提一支芝蘭圖毛筆，揮灑來年的期許；喬遷新居，擺一款景泰藍(lán)，營造東方的美感……遍布大江南北的老字號(hào)，在瑣碎的柴米油鹽里，也在雅致的琴棋書畫中，展示著物質(zhì)的豐裕，也傳承著文化的底蘊(yùn)。
        老字號(hào)一頭連著千家萬戶的日常生活，②        ，義利食品傳承“先義后利”的開店宗旨，榮寶齋裝裱普通中堂有17道完整工序……精密的傳統(tǒng)技藝、可貴的工匠精神與獨(dú)特的服務(wù)理念，讓老字號(hào)成為一代代人的成長記憶。老字號(hào)追求精益求精，以匠心收獲口碑，滿足著人們對(duì)高品質(zhì)商品的期待。
        當(dāng)下的老字號(hào)，亦是曾經(jīng)的“新國潮”“持中守正”與“出奇制勝”始終流淌在老字號(hào)的基因里。從與文博文創(chuàng)、國漫的跨界合作，到線上直播的渠道拓展，再到打造互動(dòng)式個(gè)性化新零售，年輕人體驗(yàn)到了老字號(hào)在時(shí)代洪流中的無限生機(jī)，也看到了它們?cè)诔绷髋c傳統(tǒng)中的堅(jiān)守與創(chuàng)新。
        當(dāng)工業(yè)生產(chǎn)和傳了手工制作、當(dāng)網(wǎng)絡(luò)直播代替了市井吆喝，老字號(hào)里有始終不變的堅(jiān)守，③        期待老字號(hào)通過多種途徑挖掘歷史文化資源，擦亮招牌，做強(qiáng)品牌。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)依據(jù)如圖圖文，并結(jié)合材料解釋“守正”的內(nèi)涵。
  
        甲骨文字形“正”，上面的符號(hào)表示方向、目標(biāo)，下面是足（止），意思是向這個(gè)方位或目標(biāo)不偏不斜地走去。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        黨的二十大報(bào)告指出，廣大青年要敢想敢為又善作善戰(zhàn)、讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。
        上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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