2023年吉林省長春市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
  “無我之境”與“有我之境”是王國維在《人間詞話》一書中提出的美學(xué)命題。王國維認(rèn)為，“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”；“有我之境，以我觀物，故物皆著我色彩”。如果我們視“無我之境”與“有我之境”為一種藝術(shù)創(chuàng)作的文本策略，并從這一角度反思中國山水繪畫傳統(tǒng)與繼承的關(guān)系，可以看出唐宋繪畫的文本策略是以“無我之境”為主導(dǎo)，元明清繪畫的文本策略是以“有我之境”為命脈。
        王國維用了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”和元好問“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”的詩句來解釋何為“無我之境”。這兩句詩給人最突出的印象就是它能在腦海中形成一幅清晰的現(xiàn)實主義圖畫。所以，李澤厚在《美的歷程》一書中說：“‘無我之境’的作品多是客觀的、全景的、整體性的描繪自然、人物活動和社會事件，富有一種深厚的意味，給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定?！?br />      唐宋山水繪畫創(chuàng)作的文本策略最大特征是“無我之境”，具體的藝術(shù)手法就是“圖真”，即真實地描繪出自己眼中所見的山川形象。山水創(chuàng)作多為“以物觀物”，力求作品達(dá)到主客相融、物我合一的“無我之境”。所謂“無我”，并不是沒有個人情感，而是這種思想情感沒有直接外露，主要是通過客觀的描繪對象以傳達(dá)出畫家的思想情感，藝術(shù)家隱藏于山水意象的背后。為達(dá)“無我之境”，唐宋美學(xué)家提出了諸如“外師造化”等命題，山水繪畫審美情趣多側(cè)重于客觀對象真實生動地再現(xiàn)，藝術(shù)家重“自然”，重“造化”，通過真景和筆墨的結(jié)合來創(chuàng)造意境。
  “寫其真，得其神”是“無我之境”的重要價值標(biāo)準(zhǔn)。郭熙“身即山川而取之”的命題，就是宋人現(xiàn)實主義精神的集中體現(xiàn)。這一命題強調(diào)了藝術(shù)家對自然山水要作直接的審美觀照，要有“林泉之心”。只有以自然的心靈去貼近自然，發(fā)現(xiàn)自然物象最本質(zhì)的美，才能得自然之意度，將物象的自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的審美形象，作品才能達(dá)“無我之境”。
  （摘編自羅一平《“無我之境”與“有我之境”——中國畫創(chuàng)作的文本策略》）材料二：
        所謂“文人畫”，有其基本特征。首先是文學(xué)趣味的異常突出。形似與寫實迅速被放在次要地位，更強調(diào)和重視的是主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動”的美學(xué)基本原則，到這里不再放在客體對象上，而完全是放在主觀意興上。這個本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后倒反而成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)?！端囋坟囱浴氛f，“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中”，這就不但完全忘懷了歷史的來由，而且也把“形?！痹谏剿嬛械牡匚缓鸵饬x放在非常次要以至附屬的地位，與北宋初年那樣講究寫真、形似，成了鮮明對比。
        與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫特色的是，對筆墨的突出強調(diào)。這是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展。元畫也因此才獲得了它所獨有的審美成就。就是說，在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且更在于描畫本身的線條、墨色，亦即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對象（景物）的相對獨立的美。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、“氣韻”“興味”。這樣，就把中國的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。書法這時與繪畫密切結(jié)合起來。從元畫開始，強調(diào)筆墨趣味，重視書法趣味，成為一大特色。線條自身的流動轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來的情感、意興、氣勢，構(gòu)成了重要的美的境界。
        與此相輔而行，從元畫開始的另一中國畫的獨有現(xiàn)象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補充和結(jié)合。唐人題款常藏于石隙樹根處，宋人開始寫一線細(xì)楷，但決不使之過分侵占畫面，影響對畫面——自然風(fēng)景的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，有意識地使它成為整個構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面既是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，另一面又是通過文字所明確表述的含義來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。這種同書法文字和印章來配合補充畫面，成了中國藝術(shù)的獨特傳統(tǒng)，它們或平衡布局，或彌補散漫，或增加氣氛，或強化變化，方正的印章在一片水墨中更增添了沉著、鮮明和力量。
        既然重點已不在客觀對象的忠實再現(xiàn)，而在精煉深永的筆墨意趣，畫面也就不必去追求自然景物的多樣（北宋）或精巧（南宋），而只在如何通過某些自然景物（實際上是借助于近似的自然物象）以筆墨趣味來傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的心緒觀念就夠了。
        這當(dāng)然是標(biāo)準(zhǔn)的“有我之境”。早在宋代，歐陽修便說過：“故飛走遲速意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心難形。”所謂“閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心”主要就是指一種主觀心境和意緒。自然界或山水本身并無所謂“閑和嚴(yán)靜”，因之要通過自然山水來傳達(dá)出這種主觀心境意緒，本是一件非常困難的事情，這一困難終于由元畫創(chuàng)造性地解決了。它開拓了宋元山水畫中的另一種意境，與北宋、南宋的畫境，各擅勝場。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.王國維提出了“無我之境”與“有我之境”的美學(xué)命題，前者為“以物觀物”，后者為“以我觀物”。
  B.“無我之境”是唐宋山水繪畫創(chuàng)作文本策略的最大特征，“寫其真，得其神”是其重要的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。
  C.懷“林泉之心”，發(fā)現(xiàn)自然物象最本質(zhì)的美，就能獲得自然之意度，將物象的自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的審美形象。
  D.材料一中的“圖真”與材料二中的“形模”有著相似的審美追求，都強調(diào)真實描繪畫家所見的客觀形象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在宋元“文人畫”中，“氣韻生動”的美學(xué)原則不僅表現(xiàn)在客觀對象上，還表現(xiàn)在主觀意興上。
  B.元代文人畫家認(rèn)為，繪畫之美更在于筆墨本身，即線條的流動轉(zhuǎn)折、墨色的濃淡與位置傳達(dá)出的趣味。
  C.在元畫中，詩文開始占據(jù)很大畫面，成為整個構(gòu)圖的重要部分，自此畫家才開始有意識關(guān)注構(gòu)圖。
  D.元畫創(chuàng)造性地解決了通過自然山水傳達(dá)主觀意緒的難題，可見“有我之境”勝過“無我之境”。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一有關(guān)“無我之境”說法的一項是

   

  
  A.宋代范寬《宣和畫譜?山水二》：“吾與其師于人者，未若師諸物也。”
  B.黃賓虹認(rèn)為：“書畫同源，欲明畫法，先究書法，畫法重氣韻生動，書法亦然。”
  C.杜甫《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”
  D.曹丕《典論?論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致?！?br />（4）藝術(shù)家在“無我之境”與“有我之境”中表達(dá)思想情感的方式有什么不同，請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）觀察如圖所示這幅元畫，請運用材料二的觀點，對其審美特征做簡要分析。
  
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  斗爭大勝利
  趙樹理
        老楊同志向新干部們道：“今天晚上，可以通知各小組，大家搜集老恒元的惡霸材料?！毙№樀溃骸拔铱催B廣聚、馬鳳鳴、張啟昌、陳小元的材料都可以搜集。”老楊同志道：“這不大妥當(dāng)，馬鳳鳴、張啟昌不是真心顧老恒元的人，小元他原來是你們招呼起來的人。把這些人暫且除過，只把勁兒用在恒元跟廣聚身上，成功要容易得多。”老楊同志把這道理說完，然后叫他們多布置幾個能說會道的人，預(yù)備在第二天的大會上提意見。
        安頓停當(dāng)，老楊同志便回到區(qū)公所去。他到區(qū)上把在閻家山發(fā)現(xiàn)的問題大致一談，區(qū)救聯(lián)主席、武委會主任、區(qū)長，大家都莫名其妙，章工作員三番五次說不是事實。最后還是區(qū)長說：“咱們不敢主觀主義，不要以為咱們沒有發(fā)現(xiàn)問題就算沒有問題。依我說咱們明天都可以去參加這個會去，要真有那么大問題，就是在事實上整了我們一次風(fēng)?！?br />      老恒元也生了些鬼辦法：除了用家長資格拉了幾戶姓閻的，又打發(fā)得貴向農(nóng)救會的個別會員們說：“你不要跟著他們胡鬧！他們這些工作人員，三天調(diào)了五天換了，老村長是永遠(yuǎn)不離閻家山的，等他們走了你還出得了老村長的手心嗎？”果然有幾個人聽了這話，去找小明要退出農(nóng)救會，小明急了，跟小保小順們商議。小順道：“他會說咱也會說，咱們再請有才老叔編。上個歌，多多寫幾張把村里貼滿，嚇?biāo)粐?！”有才編了個短歌，第二天早上，滿街都有人在墻上念歌：
  工作員，換不換，
  農(nóng)救會，永不散，
  只要你恒元不說理，
  幾時也要跟你干！      這樣才算把得貴的謠言壓住。
        吃過早飯，老楊同志跟區(qū)長、救聯(lián)主席、武委會主任、章工作員一同來了，一來就先到老槐樹底蹓了一趟，這一著是老恒元、廣聚們沒有料到的，因此馬上慌了手腳。
        群眾大會開了，恒元的違法事實，大家一天也沒有提完。起先提意見的還只是農(nóng)救會人，后來不是農(nóng)救會人也提起意見了。恒元最沒法巧辯的是押地跟不實行減租，其余捆人、打人、罰錢、吃烙餅……他雖然想盡法子巧辯，只是證據(jù)太多，一條也辯不脫。
        第二天仍然繼續(xù)開會，直到晌午才算開完。斗爭的結(jié)果老恒元把八十四畝押地全部退回原主，退出多收了的租，退出有證據(jù)的黑錢。因為私自減了喜富的賠款，劉廣聚由區(qū)公所撤職送縣查辦。喜富的賠款仍然如數(shù)賠出。在斗爭時候，自然不能十分痛快，像退押契，改租約……也費了很大周折，不過這種斗爭，人們差不多都見過，不必細(xì)敘。
        吃過午飯，又選村長。這次的村長選住了小保，其余村政委員，除了馬鳳鳴跟張啟昌不動外，老恒元父子也被大家罷免了另行選過。
        選舉完了，天也黑了，區(qū)干部連老楊同志都住在村公所。因為村里這么大問題章工作員一點也不知道，還常說老恒元是開明士紳，大家就批評了他一次。老楊同志指出他不會接近群眾，一來了就跟恒元們打熱鬧，群眾有了問題自然不敢說。其余的同志，也有說是“思想意識”問題或“思想方法”問題的，叫章同志作一番比較長期的反省。
        批評結(jié)束了，大家又說起閑話，老楊同志順便把李有才這個人介紹了一下，大家覺著這人很有趣，都說明天早上去訪一下。
        第二天早上，小順跳跳跳噠，看神氣十分得意。老楊同志問道：“這場斗爭老百姓覺著怎樣？”小順道：“你就沒有聽見‘干郴戲’？真是天大的高興，比過大年高興得多啦！地也回來了，錢也回來了，吃人蟲也再不敢吃人了，什么事有這事大？”老楊同志道：“李有才還在家吧？”小順道：“在！他這幾天才回來沒有什么事，叫他吧？”老楊同志道：“不用！我們一早起好到外邊蹓一下，順路就蹓到他家了！”小順道：“那也好！走吧！”小順領(lǐng)著路，大家就往老槐樹底來。
        李有才見小順說老楊同志跟區(qū)干部們找他，所以一吃了飯，取起他的旱煙袋就往村公所來。從他走路的腳步上，可以看出比哪一天也有勁。他一進(jìn)廟門，見區(qū)村干部跟老楊同志都在，便道：“找我嗎？我來了！”小保道：“這老叔今天也這么高興？”有才道：“十五年不見的老朋友，今天回來了，怎能不高興？”小明想了一想問道：“你說的是個誰？我怎么想不起來？”有才道：“一說你就想起來了！我那三畝地不是押了十五年了嗎？”一說大家還真就想起了他押給閻恒元的地，不由得大笑了一陣。
        老楊同志向有才道：“最好你也在村里擔(dān)任點工作干，你很有才干，也很熱心！”小明道：“當(dāng)個民眾夜校教員還不是呱呱叫？”大家拍手道：“對！對！最合適！”。
        老楊同志向有才道：“大家想請你把這次斗爭編個紀(jì)念歌好不好？”有才道：“可以！”他想了一會，向大家道：“成了成了！”接著念道：
  閻家山，翻天地，
  群眾會，大勝利。
  老恒元，泄了氣，
  退租退款又退地。
  劉廣聚，大舞弊，
  犯了罪，沒人替。
  全村人，很得意，
  再也不受冤枉氣，
  從村里，到野地，
  到處唱起“干梆戲”。      大家聽他念了，都說不錯，老楊同志道：“這就算這場事情的一個總結(jié)吧！”
        談了一小會，區(qū)干部回區(qū)上去了，老楊同志還暫留在這一帶突擊秋收工作，同時在工作中健全各救會組織。
  1943年10月寫于太行
  （選自《李有才板話》，有刪減）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小順主張將斗爭對象的材料一并搜集，一起斗爭，老楊同志卻主張先“把勁兒用在恒元跟廣聚身上”，這表明在斗爭的方法上，人心不齊。
  B.老楊到區(qū)上把閻家山發(fā)現(xiàn)的問題跟大伙大致談了下，大家反應(yīng)各不相同，這可以看出主任、區(qū)長，工作員對閻家山存在的問題一點部不關(guān)注。
  C.閻恒元一方面誘引幾戶姓閻的村民，另一方面又去威逼個別農(nóng)救會會員，這是閻恒元通過收買和分化的方式阻礙人民斗爭，足見其奸猾。
  D.小順“跳跳跳跳”，村民們唱起來“干梆戲”，有才走路“比哪一天也有勁”，這些表述足見群眾與地主惡霸斗爭勝利后歡心雀躍的心情。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文詳寫了斗爭前的準(zhǔn)備，卻略寫了百姓揭露閻恒元違法事實的經(jīng)過，此種安排與作者想要啟發(fā)讀者關(guān)注新時期的斗爭方式有關(guān)。
  B.本文展現(xiàn)了民主政權(quán)初創(chuàng)時的矛盾沖突，如舊村政委員和新當(dāng)選干部之間的矛盾，地主閻恒元和以李有才為代表的新農(nóng)民之間的矛盾。
  C.“吃人蟲也再不敢吃人了”：此處將農(nóng)村里的地主惡霸比喻成吃人蟲，生動形象地寫出了他們?yōu)榈溡环降目蓯骸?br />D.本文善于用語言描寫刻畫人物形象，這點在《小二黑結(jié)婚》中也有所體現(xiàn)，體現(xiàn)了趙樹理創(chuàng)作的一大特色。
  （3）“蹓”有“閑走”之意，文中三次使用該詞，請分析其表達(dá)效果。
  （4）板話是一種曲藝節(jié)目，表演者一邊擊打竹板，一邊演講合轍押韻、有故事情節(jié)的說詞。文本中的短歌和紀(jì)念歌都屬于板話，請舉例分析其在文中的作用。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
  “五四”前后的北大，“卯字號”的諸位名教授，可謂北大的臺柱子。所謂“卯字號”，就是幾個屬兔的大師級人物。兩只“大兔子”是陳獨秀和朱希祖，生于光緒己卯年（1879年），四只“小兔子”，是在新文化運動中聲名鵲起的胡適，新文化運動中與錢玄同唱雙簧的劉半農(nóng)，后來曾任清華大學(xué)國文系主任的劉文典，以及二十幾歲就做北大教授、以行為怪異著稱的林公鐸。
        其實陳獨秀和朱希祖是兩只“中兔”，還有一只“老兔”蔡元培。“卯字號”的幾只兔子都是北大名教授。胡適不無自得地說：“北大是由于三只兔子而成名的?！边@三只“兔子”指的是蔡元培、陳獨秀和胡適。蔡是北大改革和新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人物，陳、胡則是其行政上和教學(xué)上的左右手，他們?nèi)齻€是當(dāng)時北京大學(xué)的靈魂。
  （1）請用成語替換文中加點的詞語，不得改變文意。
  （2）請將文中畫線的部分改成一個長單句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習(xí)近平總書記指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！睍r代為我們提供了機遇，也發(fā)起了挑戰(zhàn)，我們該如何答卷，才能讓人民滿意？試看他們的答卷。
        2022年感動中國人物朱彥夫，參加過抗美援朝長津湖戰(zhàn)役，是他們連隊唯一的幸存者。他失去了手腳，用殘肢拿著粉筆，教村民識字；他拖著假肢，帶著村民一步步走上致富路。
        面對傳統(tǒng)戲曲發(fā)展中的瓶頸問題，北方昆曲劇院在今年年初，創(chuàng)演了昆劇《曹雪芹》，該劇疊合了曹雪芹的生命行旅和《紅樓夢》中主要人物的命運軌跡，跨界融入舞蹈、交響樂等藝術(shù)元素，廣受贊譽。
        以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：1難度：0.7

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