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人教版必修4《2.6.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》2023年同步練習(xí)卷
發(fā)布:2024/7/19 8:0:9
一、選擇題
1.
截止到2017年8月4日,中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到7.51億,面對(duì)數(shù)量龐大的網(wǎng)民,有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識(shí)到( ?。?/div>
A.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映
B.真理是有條件的
C.真理最基本的屬性是客觀性
D.真理都是具體的
組卷:6
引用:4
難度:0.7
解析
2.
魯迅先生說:“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)肚子餓了怎么辦的題目,拖出古人來質(zhì)問罷,倘說肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃,則即使這人是秦檜,我贊成他。倘說‘應(yīng)該打嘴巴’,那就是岳飛,也必須反對(duì)?!边@段論述表明( ?。?br />①真理具有客觀性
②真理是具體的、有條件的
③任何真理都包含著謬誤的成分
④真理面前人人平等。
A.①④
B.①③
C.①②
D.②④
組卷:10
引用:4
難度:0.7
解析
3.
三角形內(nèi)角和等于180°,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初,俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出:在凹曲面上,三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后,德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上,三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是( )
①客觀的
②具體的
③有條件的
④絕對(duì)的
A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
組卷:2
引用:6
難度:0.6
解析
4.
在讀到唐代詩(shī)人白居易的《錢塘湖春行》中“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”一句時(shí),小華覺得詩(shī)人寫錯(cuò)了,應(yīng)該是“深草才能沒馬蹄”。小華后經(jīng)查閱才明白詩(shī)人描寫的是早春景象,“淺草”是剛生長(zhǎng)出來的草,“才能”是剛剛好的意思。由此可見( ?。?/div>
A.真理總是帶有不確定性
B.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)
C.真理是具體的有條件的
D.超越歷史條件才能獲得真理
組卷:9
引用:11
難度:0.7
解析
5.
以牛頓運(yùn)動(dòng)定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)只適用于解決宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的問題,也不適用于微觀粒子的運(yùn)動(dòng),這是因?yàn)槲矬w質(zhì)量接近于光速時(shí)增大很多,微觀粒子不但有粒子性,還具有波動(dòng)性。經(jīng)典力學(xué)的“永恒定律”被打破表明( ?。?br />①真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
②原有的真理性認(rèn)識(shí)在新發(fā)展中被推翻
③真理都有自己適用的具體條件和范圍
④事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
組卷:4
引用:4
難度:0.5
解析
6.
漢朝張衡已經(jīng)發(fā)明了地震儀,現(xiàn)代的人也制造出了許多地震預(yù)警監(jiān)測(cè)方面的儀器。但是遠(yuǎn)沒有達(dá)到精確預(yù)測(cè)地震的目的。這是因?yàn)椋ā 。?br />①對(duì)地震的認(rèn)識(shí)受到人的認(rèn)識(shí)水平的制約和限制
②對(duì)地震活動(dòng)規(guī)律的探究活動(dòng)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程
④對(duì)地震的預(yù)測(cè)取決于地震工作者的科學(xué)素養(yǎng)和能力
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
組卷:5
引用:5
難度:0.7
解析
7.
一直以來,人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞,生長(zhǎng)過程不可逆轉(zhuǎn)??墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn),成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞,并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說明( )
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,人們著眼器官移植需要深化、改變著原有認(rèn)識(shí)
②生命現(xiàn)象是復(fù)雜的,人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程
③認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻
④人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
組卷:29
引用:6
難度:0.5
解析
8.
毛澤東說:“真理只有一個(gè),而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐?!边@句話表明( ?。?br />①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③真理具有客觀性
④真理是永恒的
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
組卷:1
引用:4
難度:0.6
解析
9.
“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”,造成氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差的主要原因是( ?。?br />①人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性
②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分
③人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理
④天氣狀況復(fù)雜多變決定認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
組卷:7
引用:3
難度:0.5
解析
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三、簡(jiǎn)答題
27.
科學(xué)與技術(shù)在爭(zhēng)論中發(fā)展。閱讀材料,運(yùn)用求索真理的歷程的相關(guān)知識(shí)回答問題。
在伽利略發(fā)現(xiàn)慣性定理以前,亞里士多德的“沒有力就沒有運(yùn)動(dòng)”的說法在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里被認(rèn)為是“科學(xué)”的;在沒有愛因斯坦的相對(duì)論的時(shí)候,牛頓力學(xué)體系被認(rèn)為是認(rèn)識(shí)宇宙的“科學(xué)”;“蛙腿論戰(zhàn)”是科學(xué)發(fā)展史上意義重大的一次論戰(zhàn),它推動(dòng)了電化學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)等科學(xué)的發(fā)展和生物電的發(fā)現(xiàn)及電池的發(fā)明。
我們要有科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)、善于爭(zhēng)論的胸懷。一種觀點(diǎn)、理論或者一項(xiàng)決議遭到公開的爭(zhēng)論并不是多么可怕的事情,相反是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、決策合理、社會(huì)和諧的突破口。
(1)為什么我們要有科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)?
(2)我們應(yīng)如何看待人們對(duì)同一問題的爭(zhēng)論?
組卷:2
引用:5
難度:0.3
解析
28.
紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落,圍繞中華美德的千百年傳承,一集一村落,一村一傳奇,采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事:有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的,有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的,有秉持積善成德、助人為樂精神的,有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的,有崇尚尊重生命、敬畏自然的……
《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書,現(xiàn)成的博物館”,歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷,民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”,社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)……
運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料,分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。
組卷:38
引用:9
難度:0.3
解析
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