2020年福建省福州一中高考語文復(fù)習(xí)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  不可無“我”
  錢谷融      藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中要是抽去了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動，也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。
        當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”。“我”，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。
        文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個使“我”化為“非我”的過程。
        另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)?，才來進行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“我”。
        表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜，演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。
        對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來，要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性--“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。
        藝術(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的?？傊?，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。
  （選自《錢谷融文論選》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．藝術(shù)活動離不開“我”和“非我”，“我”即作者的思想情感，“非我”即客觀現(xiàn)實。
  B．文藝作品既要反映社會現(xiàn)實，又要表現(xiàn)作者對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，所以決不可無“我”。
  C．只有先走進藝術(shù)世界，找回自我，表示出自我獨立的態(tài)度，才是真正的藝術(shù)欣賞。
  D．在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者只要有了豐富的生活，真切的體驗，就能創(chuàng)作出好的作品。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章用總分的結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)作與欣賞兩個方面來論證中心論點“不可無我”。
  B．文章第⑤段從表演藝術(shù)的角度，采用喻證法證明了創(chuàng)作的辯證法。
  C．文章第⑥段通過形象的動作辨析，生動地闡釋了“走進藝術(shù)世界”的含義。
  D．文章從“非我”與“我”的辯證關(guān)系及體驗的過程兩個層次來展開的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在《卜算子?詠梅》中，陸游對人生的感慨、高潔的追求，全都寄托在梅花這一形象，這是創(chuàng)作者把“我”化為了“非我”。
  B．欣賞活動中不可無“我”，強調(diào)了欣賞者的獨立性，但由于欣賞者自身的因素，也可能會帶來對作品的誤讀。
  C．藝術(shù)活動中不可無“我”，因此讀書就是我閱讀、我體會、我理解；吸收什么、摒棄什么，都有一個“我”。
  D．《紅樓夢》“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿”展現(xiàn)的就是欣賞者在“非我”中迷失了“我”的表現(xiàn)。
  組卷：24引用：2難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：2019 年底湖北省武漢市出現(xiàn)的新型冠狀病毒（SARS-CoV-2）引發(fā)的肺炎（C0VID-19）疫情牽動著全國人民的心，也再一次將病毒學(xué)研究和防控推上了風(fēng)口浪尖。那么，令人聞風(fēng)喪膽的病毒是如何從自然界進入人類社會的呢？
        眾所周知，病毒無法獨立生長和復(fù)制，只能在宿主的活細胞內(nèi)進行自我復(fù)制。根據(jù)病毒的傳播路線，可以把宿主劃分為自然宿主、中間宿主和終宿主。
        自然宿主是指除人以外，自然界中為病毒提供營養(yǎng)和復(fù)制場所的生物，是病毒天然棲息和繁殖的生存環(huán)境（在此僅適用于動物病毒）。以蝙蝠為例，號稱全世界十大最危險的病毒里，蝙蝠至少是其中六種的自然宿主（馬爾堡病毒、埃博拉病毒、狂犬病毒、SARS 病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒），堪稱“毒霸”。然而，蝙蝠卻能與這些病毒長期相安無事，成為了高致病性病原的“煉丹爐”，主要是因為蝙蝠進化出了兩項“超能力”。一是蝙蝠在飛行中的體溫可高達 40℃，使大部分病毒被殺死，只有小部分病毒得以進化；二是蝙蝠的免疫系統(tǒng)識別異物的敏感性較低，針對病毒的攻擊不會引發(fā)過度的免疫反應(yīng)，因此，蝙蝠與病毒的共生能力遠超其他哺乳動物。目前，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn) SARS-CoV-2 與一種蝙蝠中的冠狀病毒序列一致性高達 96%．由于新型冠狀病毒的進化鄰居在各類蝙蝠中均有發(fā)現(xiàn)，故推測其自然宿主也可能是蝙蝠。
        中間宿主，顧名思義，就是處于中間階段的宿主，可以為病毒提供暫時性的營養(yǎng)和保護，中間宿主常常作為媒介，將病毒“運輸”到人類身上，中間宿主可以包括多個物種。根據(jù)我們目前對病毒的認(rèn)識，如果一種此前并不能感染人類的病毒，想要變得能夠感染人類，一定存在中間宿主使其快速進化，進化方式主要分為基因重組和基因適應(yīng)性突變兩種。因此，尋找 SARS-CoV-2 的中間宿主顯得尤為重要。正是中間宿主為病毒提供了變異進化和接觸人類的機會，只有隔絕了中間宿主，才算真正隔離了傳染源。
        雖然目前關(guān)于中間宿主的研究尚未有定論，但至此，我們已經(jīng)可以大致梳理出 SARS-CoV-2 從自然界進入人類社會的一條可能路線：寄生于自然宿主蝙蝠體內(nèi)的某種冠狀病毒通過某種途徑感染了水貂、穿山甲等潛在中間宿主。該病毒在中間宿主體內(nèi)不斷地進行適應(yīng)性突變或與其他冠狀病毒進行基因重組，從而獲得了感染人類的能力。感染后的中間宿主進入市場后，將病毒傳給了與之有過密切接觸的人員。
        在發(fā)現(xiàn)了一種可以感染人的新型人獸共患病原后，防控工作的重中之重?zé)o疑是確定這種新型病毒是否具備在人際中傳播的能力，也就是病毒在終宿主--人體內(nèi)發(fā)生的故事。病毒進入人體后仍會不斷發(fā)生變異以更好地適應(yīng)人體環(huán)境，最終獲得在人群中廣泛傳播的能力，至此病毒才算完成了它的終極“使命”。
  （摘編自白志華《我們?yōu)槭裁匆也《镜闹虚g宿主？》，《中國科普博覽》

  致病病毒	自然宿主	主要或潛在的中間宿主	病死率
  埃博拉病毒	大蝙蝠科果蝠	黑猩猩、猴子、森林羚羊或豪豬	50%
  尼帕病毒	孟加拉果蝠	豬	40-70%
  亨德拉病毒	狐蝠科果蝠	馬	30-60%
  SARS病毒	中華菊頭蝠	果子貍	9.6%
  MERS病毒	蝙蝠	單峰駱駝	34.4%
  SARS-Cov-2	蝙蝠	水貂、穿山甲	53.5%（至2020/3/1）

  （據(jù)世衛(wèi)組織相關(guān)數(shù)據(jù)整理）      材料三：在上海，有 80 臺紅外觸發(fā)相機，正在日夜記錄著城市動物的分布和變化，無論是國慶、元旦前后的游園高峰，還是這個疫情陰云籠罩下的閉園時期。我們試圖完整地調(diào)查野生動物在城市的分布、習(xí)性、與人類的關(guān)系，以及它們對于環(huán)境變化的適應(yīng)性。
        調(diào)查地點包括了共青森林公園、濱江森林公園、上海植物園、上海動物園、閔行體育公園、復(fù)旦大學(xué)校園、南匯城郊、浦江郊野公園、顧村公園等區(qū)域。今天這個網(wǎng)絡(luò)也在無人值守的情況下一刻不停地記錄著。完成這些調(diào)查工作的，除了復(fù)旦大學(xué)保護生物學(xué)研究團隊外，還有一個近百名市民構(gòu)成的“公民科學(xué)家”團隊。這些無接觸的調(diào)查，最大程度避免了市民直接接觸野生動物的風(fēng)險。與此同時，每一名“公民科學(xué)家”都有自己的愿望和愛好，在項目中都會輸入自己對于更好的城市生態(tài)的期望。
        城市生物多樣性的維護和管理充滿挑戰(zhàn)，是一個不斷變化、永無終點的旅程。和荒野不同，城市沒法給野生動物找到天堂一樣不被打擾的棲息地，它們只能和人一起生活。而一次一次的教訓(xùn)證明，投毒、撲殺這些容易在第一時間被想起的措施，都沒有辦法控制適應(yīng)能力強大的動物，反而會引起連鎖的生態(tài)災(zāi)難，帶來更難以收拾的后果。
  （摘編自王放《疫情之下，我們在上海的八十個探頭，監(jiān)測著城市野生動物》，果殼網(wǎng)，2020/2/9）（1）下列對“病毒宿主”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．病毒無法獨立生長和復(fù)制，只能在自然宿主、中間宿主和終宿主的活細胞內(nèi)進行自我復(fù)制，而在其唯一的終宿主--人體內(nèi)依然可能發(fā)生變異。
  B．堪稱“毒霸”的蝙蝠，被確定是埃博拉病毒、狂犬病毒、亨德拉病毒、尼帕病毒、SARS 等病毒的共同宿主，因此，也是 SARS-CoV-2 的自然宿主。
  C．蝙蝠與病毒的共生能力遠超其他哺乳動物，是與其自身的免疫系統(tǒng)敏感性更高更強大密切相關(guān)的，而且，它飛行時的高體溫也幫忙殺死了許多病毒。
  D．SARS-CoV-2 的中間宿主，為祖病毒提供暫時性的營養(yǎng)和保護，并可能使其實現(xiàn)基因重組或基因適應(yīng)性突變，進而感染與之有過密切接觸的人員。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．埃博拉病毒、尼帕病毒與 SARS 病毒，都在全世界十大最危險的病毒之列，它們的致死率都高于 SARS-CoV-2，但我們對 SARS-CoV-2 的警惕不能因此放松。
  B．病毒的中間宿主既有野生動物，如黑猩猩、森林羚羊，又有人類豢養(yǎng)的動物，如馬、豬，這說明單靠禁止食用野生動物，并不能隔絕新型病毒傳染人類。
  C．如果在城市里發(fā)現(xiàn)蝙蝠這個“毒霸”，應(yīng)當(dāng)?shù)谝粫r間報告有關(guān)部門，并組織專業(yè)消防員對它進行驅(qū)逐或撲殺，這樣才能保護城市居民遠離病毒帶來的傳染風(fēng)險。
  D．復(fù)旦大學(xué)保護生物學(xué)研究團隊和上海市民“公民科學(xué)家”團隊利用紅外觸發(fā)相機，來調(diào)查城市動物的分布和變化，能最大程度避免市民直接接觸野生動物。
  （3）2020 年 2 月 24 日第十三屆全國人大常委會第十六次會議通過了《關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》，結(jié)合以上材料，談?wù)劥藳Q定出臺的必要性。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  屋 檐
  凌鷹      其實，有較長的一段時間，我是很討厭這種帶屋檐的房子的，我覺得它們太土氣，土氣得就像我常年穿在身上的那些粗布衣裳和母親給我做的布鞋。如果說那帶屋檐的房子是一只只振翅欲飛的鳥，它們在我眼里也只是一只只灰不溜秋的麻雀。我那時特別渴望看到樓房，就像特別渴望看到孔雀和鳳凰一樣。
        我現(xiàn)在也并不后悔我曾經(jīng)那樣討厭過我的那些帶屋檐的鄉(xiāng)村瓦屋，我覺得我當(dāng)時的想法真實而又可愛。我覺得我沒有任何理由去否定我那遠逝的任何一種激情和向往。
        陽光燦爛的日子里，我喜歡沿著墻根行走，這可能是我在我的鄉(xiāng)村形成的一種習(xí)慣。我那時雖然很討厭那些像麻雀一樣的鄉(xiāng)村瓦屋，但我滿村莊游走的時候，卻喜歡沿著一座座房子的屋檐走過，從這座房子的屋檐繞到那座房子的屋檐下去。下雨的時候，即使我將整個村莊游走了一遍，我的身上也不會被雨水打濕，這是我在當(dāng)時承認(rèn)的鄉(xiāng)下瓦屋惟一的好處。
        當(dāng)我現(xiàn)在幾乎每天都走在城市的墻根下的時候，我所看到的只有兩種景象，一種是沿街令人眼花繚亂的各種店鋪，另一種就是一截又一截華麗而又冷硬的城墻，我?guī)缀蹩床坏揭黄咭部床坏揭粋€屋檐。
  《說文解字》對“檐”的解釋是“房頂向外伸出的邊沿?？墒?，我們放目城市的樓宇，幾乎已經(jīng)找不到這種從房頂向外伸出一截邊沿的房子了。很顯然，這樣的房子只屬于鄉(xiāng)村和遙遠的朝代的城鎮(zhèn)了。其實，對于城市來說，只有這樣沒有屋檐的房子才更像城市，才更有城市的現(xiàn)代氣象。這就像一座村莊如果全是一棟棟連屋檐都沒有的樓房，看起來就很不像鄉(xiāng)村一樣。
        說得更客觀一點，我們渴望屋檐，都是因為我們一直就在行走中，一直就在路上，是因為我們一直就沒找到和一時還沒找到自己的歸宿。這樣，我們就隨時都會遇上一陣暴雨，隨時都有可能要在別人的屋檐下避風(fēng)躲雨，這就形成了我們對屋檐的強烈渴望和對沒有屋檐的城市的驚慌與惶恐。其實，真正的城里人是不需要屋山的，他們?nèi)绻形蓍芮榻Y(jié)他們就不是地道的城里人了。所以，很多原本是鄉(xiāng)下來的人在城市呆久了，習(xí)慣了，也會在經(jīng)意或不經(jīng)意之中流露出對屋檐的厭惡和不屑，好像不具備這種心理元素，他們隨時就會被真正的城里人看出他們鄉(xiāng)下人的本色來一樣。
        然而，有趣的是，這些反惡屋檐的城里人和“后城里人”卻又偏偏要選定某個節(jié)假日去一些古鎮(zhèn)古村看那些有屋山的老街和老村。
        曾聽一位朋友發(fā)過這么一種感嘆。他說，我總覺得，城市房子的屋檐那種最早用來棲身用來遮風(fēng)擋雨的概念已逐漸淡去，房子的屋檐下所承載的溫情，正在被令人眼花繚亂的奢華一點一點地消解著。
        我不知道朋友的這種感覺是否準(zhǔn)確，但他的話一下子就讓我想起了我坐在鄉(xiāng)村老屋看著屋檐下的雨水迷蒙了我的鄉(xiāng)村的那番景象。
        后來，我就開始了近乎荒誕的胡思亂想，就覺得城市的樓宇給我的感覺更像一個個矯情的女子。她們穿著款式最流行的華麗衣裳，她們的身上掛滿了華光四溢的飾品，她們的臉上涂著厚厚的脂粉，她們的嘴唇描著鮮艷的口紅，她們的眼睛上點染著像星星一樣泛著熒光的眼影。她們就這樣婀娜多姿風(fēng)情萬種地站在一座座城市里，顯得特別的雍容華貴，令人想入非非，可是，她們惟一缺欠的，卻是鄉(xiāng)下女子的那種溫潤慈善與單純婉約。
        然而，我們更多的人卻并不愿意去守候那樣一位鄉(xiāng)村女子，我們都想遠離她，都想來到城市，都想跟貴婦人一樣的城市眉來眼去打情罵俏，可這樣的女子又總是在極力拒絕我們。因此我們只能在她們不屑一顧的目光下自作多情誠惶誠恐地行走和奔跑。至于那個鄉(xiāng)下女子，當(dāng)我們遠離她之后，當(dāng)我們在城市經(jīng)歷了太多的風(fēng)吹雨打之后，我們才會驀然想起她來，然后才覺得她是那么的溫甜可愛，然后就總想回去看看她，卻又一直以種種由我們強加給自己的理由拖延下來遲遲沒有回去。然后我們就只好把她裝進心里，將她當(dāng)做我們內(nèi)心的一道屋檐，為我們的心靈遮風(fēng)擋雨。
  （選自2005年第5期《美文》，有刪節(jié)）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A.文中“屋檐”既指實體房屋的房頂向外伸出的邊沿，又指能給人心靈依靠與慰藉的鄉(xiāng)土溫情；它貫穿全文，把城市樓宇與鄉(xiāng)村房子、把城鄉(xiāng)的不同生活感受有機串聯(lián)，是全文線索。
  B.朋友感嘆“屋檐下所承載的溫情，正在被令人眼花繚亂的奢華一點一點地消解著”，作者有同感，這可從聽到這話“一下子就讓我想起了”“屋檐下的雨水迷蒙了我的鄉(xiāng)村的那番景象”看出。
  C.對城市女子，文中運用排比手法從衣著、服飾、裝扮等方面加以描繪，表現(xiàn)她的雍容華貴；又用對比手法表現(xiàn)她缺少鄉(xiāng)村女子的溫潤慈善與單純婉約。城市樓宇用這樣的城市女子來比喻，表達了內(nèi)心感受。
  D.城市生活所遭受的冷漠、辛苦、缺少尊嚴(yán)，這可分別從“沿街令人眼花繚亂的店鋪”、“一直在行走中”“一直就沒找到或一時還沒有找到自己的歸宿”、在“不屑一顧的目光下”看出。
  （2）文章畫線句表達了“屋檐在心里”的意思，這在文中體現(xiàn)在哪里？聯(lián)系全文簡要回答。
  （3）運用對比手法是本文的一大特點。運用這一手法，本文表現(xiàn)了怎樣的矛盾情緒？請結(jié)合文本有關(guān)內(nèi)容簡要說明。
  組卷：5引用：1難度：0.4

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三、語言文字運用（20分）

• 9．如圖是公務(wù)員報考流程圖，請按照順序把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100字。
  
  

   
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        2020年春天，在舉國上下眾志成城抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情之時，科學(xué)精神被國人一再強調(diào)，因為它是“抗疫的盾牌”。有人說，84歲的逆行者鐘南山的一言一行體現(xiàn)了實事求是、求真務(wù)實的科學(xué)精神。有人說，抗疫過程中，媒體有一分證據(jù)說一分話，這也體現(xiàn)了科學(xué)精神。有人說，搶購雙黃連的鬧劇提醒我們，任何時刻都需要獨立思考、理性判斷的科學(xué)精神。有人說，拒食野生動物，摒棄“野味滋補”的錯誤觀念，這之中也包含著科學(xué)精神。
        上述材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？請從下列兩個任務(wù)中任選一個，完成寫作。
        ①以學(xué)生代表的身份，寫一份在年段會上的演講稿。
        ②以年輕公民的身份，寫一封致全體社區(qū)居民的公開信。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合場景；符合文體特征，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，請以“復(fù)興中學(xué)明華”或“公民明華”的身份寫作；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析