2021-2022學年甘肅省平涼一中高一（上）第二次周考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        每個人都是有生有死的，但一個社會是可能不死的。“社會”為什么能長久存在？因為有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群體性。群體可以超越個體的局限。每個個體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時間差的，生不同時，死不同刻，而不同時間生死的人，不同代際的人，會有共處的時間。在這段時間里，個體的人生經驗、知識、感覺、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以變成別人的東西，保存在別人那里。一個人的生命會逝去，但是他一生的知識積累，不一定隨他的生命結束而消失，它們會傳遞給繼續(xù)活著的人，可以傳遞給很多人。這種不斷傳遞，就成為社會很多人共同的知識即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個不斷增加的、動態(tài)的、分散的“信息庫”，這個信息庫又反過來不斷塑造著新的社會成員的態(tài)度和行為，這就是文化的傳承。同時，由于各種信息載體（石刻、竹筒、書本、磁帶、光盤等）的存在，人們可以把知識記錄下來，儲存起來，留給后人，這樣，即使一個社會真的消失了，一個文化中斷了，但后來的社會，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學習各種知識--人和人可以跨越時間、空間的障礙，進行交流和學習，分享知識和經驗。
        文化傳承中，有很多這種跨越時間、空間繼承的例子。比如我們今天經常說“西方文化來自古希臘羅馬文明”，實際上，盡管古希臘羅馬本來就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過阿拉伯人“轉手”的。因為在中世紀，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來“文藝復興”，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創(chuàng)造的知識。
        社會和文化可以使人“不朽”。像唐朝的詩人李白，是一個具有有限生命的人，而他保存在各種文獻中的詩和詩的風格，則是“文化”?！叭恕笔菚У模拔幕北Ａ粝聛砹?，社會長存，文化不死，創(chuàng)造文化的人也就“不朽”了。一個人創(chuàng)造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發(fā)別人的靈感，實現(xiàn)“再創(chuàng)造”，所以傳統(tǒng)可以成為新文化生長的土壤。
        文化的傳遞，必須是一種歷史過程，所有文化都必須是積累的，沒有積累，沒有超越生死、時空的這種積累，文化就不可能存在。
        從“個人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會”這種群體形勢下，把歷史上眾多個體的、有限的生命的經驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個體的東西。當一個新的生命來到這個世界上時，這套文化傳統(tǒng)已經存在了，這個新的生命體就直接生活在其中，接受這種由很多人在很長時間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性。
        文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識和技能是在歷史長河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認識問題的方法、思維方式、人生態(tài)度等，也同樣是隨文化傳承的。進一步說，文化的傳承，也同樣包含了“社會”的傳承。一個社會基本的結構，夫妻、父母、社區(qū)結構，都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長輩、后人向前人學來的。學習，繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新。沒有一個社會結構是完全憑空構建的，它總是要基于前一個社會結構，繼承其中的某些要素，在此基礎上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個“人造”的國家，其社會結構也不是從美國建立時突然開始的，而是來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實際上是歐洲文化的延伸和變體。
  （選自費孝通《文化的生與死》上海人民出版社，2020年，有刪改）（1）下列關于“文化”的說法，不符合文意的一項是

   

  
  A．如果沒有人的群體性，文化就不會得以保存和傳遞。
  B．歐洲的“文藝復興”和美國社會結構的構建，其文化傳承的具體方式是不同的。
  C．一個人可以“不朽”，因為有文化的作用；一個社會可以不死，因為有文化的存在。
  D．文化是社會共有的精神、思想和知識財富，與個體的人生經驗、感受無關。
  （2）下列各項關于“文化的歷史性”說法不正確的一項是

   

  
  A．文化的傳遞是一種歷史過程。
  B．個體接受在歷史上逐步積累的文化。
  C．歷史文化不僅包含具體的知識和技能在歷史長河中的傳承，還包含“社會”的傳承。
  D．學習文化，繼承文化中要不斷修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才能有創(chuàng)新。
  （3）下列推斷不符合文意的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代社會每個個體的思想和行為，都會受到前人思想的影響。
  B．一個國家失傳的史料，有可能在其他國家的文獻中找到。
  C．傳統(tǒng)的宣紙生產工藝，既是前人生產經驗的總結，也體現(xiàn)了前人對客觀世界的認知。
  D．盡管社會面貌已有了巨大的變化，但在社會基本的結構上，我們今天與唐代并沒有什么不同。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下文，完成各小題。
  材料一：
        一夜之間，官員直播“帶貨”風靡全國。許多政府官員化身網紅，為農副產品代言，成為老百姓眼中的“帶貨員”。
        領導干部“直播帶貨”的背后，是一個包括物流、存儲、包裝、配送、售后服務等多個環(huán)節(jié)的產業(yè)系統(tǒng)。領導干部的直播間，對接起農戶與市場。從公共管理的角度看，這更是一場政府服務的變革。在新媒體日新月異的背景下，領導干部做工作不能只是文山會海、發(fā)號施令、簽字審批、紙上來紙上去，還要走出辦公室，走到田間地頭，深入移動互聯(lián)網世界，實實在在為老百姓干實事兒。
        不可否認，領導干部“直播帶貨”，興起于疫情特殊環(huán)境，有其偶然性。但其必然性，是新技術的滾滾浪潮對基層治理理念、方式和效能產生的根本性影響。
        在一些地方的實踐中，也確實出現(xiàn)官員“直播帶貨”走樣變形的情況。部分領導干部將直播間當成秀場，有的地方專門發(fā)文搞攤派，有的地方“虧本賺吆喝”，搞成了形式主義。
        然而，以發(fā)展的眼光來看，任何一種新興形式在初期都有利有弊，這并不妨礙基層治理理念更新與改革的大方向。尤其是這種嵌入移動互聯(lián)網、利用新技術手段優(yōu)化行政生態(tài)、提高行政效能的有益嘗試，拓寬了政府與民眾互動的空間和渠道，增強了老百姓對政府的信任感，值得大力探索并給以一定的容錯空間。
  （摘編自翟永冠、唐弢《要帶貨，更要帶新思維》）材料二：
        前不久，南昌市民萬女士向南昌市市場監(jiān)督管理局投訴稱，自己在某電商平臺直播間購買了深圳一家貿易公司銷售的蝦，收到后發(fā)現(xiàn)部分蝦已經變質，“蝦頭都是黑的”，她在直播間向商家詢問原因時，竟被污蔑為“專業(yè)差評”。
        無獨有偶，今年，某明星主播一場直播下來銷售額超1億元，但其中多個產品此前涉虛假宣傳曾被處罰過。中國消費者協(xié)會發(fā)布的《直播電商購物消費者滿意度在線調查報告》也顯示，消費者對于虛假宣傳和商品來源渠道不正等亂象頗為擔心?！凹儇浱唷薄棒~龍混雜”“貨不對板”，是消費者反饋較多的內容。而直播帶貨頻頻“翻車”的背后，是部分主播運營公司和主播缺乏足夠的產品鑒別能力，有的甚至不問質量、給錢就播。
        今年5月，中國就業(yè)培訓技術指導中心將“互聯(lián)網營銷師”列為10個擬新增的職業(yè)之一，并專門下設了“直播銷售員”工種。業(yè)內人士希望，相關部門盡快完善法律法規(guī)，制定行業(yè)標準，引導直播帶貨從野蠻生長走向規(guī)范，促進行業(yè)長遠健康發(fā)展。
  （摘編自《半月談》2020年第12期）材料三：
        在傳統(tǒng)商業(yè)體系中，基于用戶心理和消費行為，商業(yè)模式包括：20世紀早期出現(xiàn)的“餌與鉤”模式，即“搭售”模式；50年代麥當勞率先推出的“特許經營”模式；60年代沃爾瑪?shù)摹俺壥袌觥蹦Ｊ健@些傳統(tǒng)零售業(yè)的基本商業(yè)模式和關鍵成功因素主要基于LDF：Location（位置）、Detail（細節(jié)）、Franchise（連鎖化）。
        而在新的商業(yè)形態(tài)里，零售業(yè)的關鍵成功因素變成了SSS：Social（社群化）--企業(yè)與顧客不能只是交易關系，必須是社群化的生活伙伴關系，才能生存；Service（服務化）--傳統(tǒng)零售的服務僅限于賣場內的便利，未來零售的服務必須提供直達家庭的服務；Supply-chain（供應鏈）--在渠道決定購買的階段，供應鏈體現(xiàn)為采購的強權與壓價，未來供應鏈則體現(xiàn)為對優(yōu)質供應資源的爭奪與供應鏈關系的維護。
        事實上，自20世紀90年代互聯(lián)網快速發(fā)展之后，全球商業(yè)模式革新的速度始終在加快。搜索引擎、社交媒體、O20、移動支付、數(shù)字貨幣、區(qū)塊鏈等新興思想和商業(yè)模式的誕生，對傳統(tǒng)商業(yè)模式產生了巨大沖擊。商業(yè)模式從最早的線下實體商店，到后來的線上電商，再到移動互聯(lián)網電商，此番疫情進一步催熱直播電商模式。
        直播電商是對傳統(tǒng)電商的一場顛覆。這不僅體現(xiàn)在渠道、終端、傳播、支付等方面，更體現(xiàn)在流量格局的重新分配。流量就是網民的自然訪問量，是所有互聯(lián)網經濟的基礎。傳統(tǒng)電商需要靠其他網站引流，但是直播電商把直播過程做成內容，本身自帶流量。究其原因，是商業(yè)生態(tài)背后的社會形態(tài)發(fā)生了巨變。社會化媒體、即時通訊媒體的出現(xiàn)，使人類歷史上第一次實現(xiàn)了信息的無障礙、自由、高保真、即時化的傳遞及互動。這讓每個人都可以不受地域、生活圈的限制，與互聯(lián)網上的任何個人實現(xiàn)交流。自此，商品售賣不用跨越萬水千山，也無須在強勢媒體上大搞宣傳，只要掌握新媒體的社交化屬性，便可相對容易地與目標顧客建立關系。
  （摘編自呂本富王靜云《直播帶貨風靡，商業(yè)模式升級》）（1）材料三中“顛覆”一詞的含義是：

   

  。
  （2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.領導干部直播帶貨既是疫情催生的偶然結果，也體現(xiàn)了新技術浪潮對基層治理產生的根本性影響。
  B.直播帶貨走樣、翻車，一是因為地方官員搞形式主義，二是因為部分主播方缺少鑒別力，一味追求利益。
  C.嵌入了移動互聯(lián)網和新技術手段的官員直播帶貨，優(yōu)化提升行政生態(tài)和效能，增加了政府與民眾的互動，是政府服務的變革。
  D.商業(yè)生態(tài)背后社會形態(tài)的巨變，使得新媒體的社交化屬性具有不受地域、生活圈限制，相對容易地與目標顧客建立關系。
  （3）下列各項中，沒有涉及新商業(yè)形態(tài)下零售業(yè)關鍵成功因素的一項是

   

  
  A.歐尚超市提供的淘鮮達服務，讓消費者足不出戶，在1小時內即可收到指定的新鮮蔬菜和水果。
  B.區(qū)長走進淘寶直播間，為當?shù)厣唐贰按騝all”，對接起農戶與市場，“帶貨”取得豐碩成果。
  C.在疫情常態(tài)化防控期間，永輝超市利用智能購物自助結算功能，減少消費者在門店的停留時間。
  D.小米以用戶參與為核心，建造了粉絲用戶的自生產、自傳播和自消費的循環(huán)式社群商業(yè)模式。
  （4）請簡要梳理材料三最后一段的行文脈絡。
  （5）請結合材料內容，談談如何營造“直播帶貨”的健康生態(tài)。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  北風吹雁
  劉美蘭      下午5時10分，朱曉玉準時地出現(xiàn)在W城火車站第三站臺的月臺上。
  朱曉玉抬起頭來望望天，天空黑沉沉的，北風呼嘯著一陣陣從站臺掠過，無形雁陣撞擊著她的黑色羽絨服，她不由得將頭埋進灰黃黑小格圍巾里，提著小馬扎推著旅行箱往標有6號的候車點走去。此刻，6號候車點的人已排起了長隊。
        一會兒，K568次列車就要進站了，每到周末返回J城的人多，朱曉玉只買到站票，所以她提著小馬扎呢，一個半小時后就到J城了。這樣的雙城生活讓朱曉玉漸漸變得能干起來。
        因為丈夫陸迅下派在J城當公安局局長，J城現(xiàn)在已成為她全部生活的中心內容。
        周末去J城，她不去都不行，有父母催著呢。做陸迅愛吃的可口飯菜，收拾陸迅的臟衣服和家務，她忙得不亦樂乎。到了周一，又得起大早趕回W城上班。W城還有她已年邁的父母，小病小災的不斷。女兒倒是沒讓她操什么心，靜悄悄地自己考上了研究生。一年年地過去了，她憔悴下來，她累了。那天，她幾次想對陸迅說：“咱不當局長了，回W城吧?！彼€沒開口，陸迅卻拍著她手說：“媳婦兒，你知道嗎？我現(xiàn)在感覺最幸福的事，就是周末晚上推開家門時，你正系著圍裙在廚房里做飯。”
        J城有著600萬人口，當一名公安局局長該是何等風光?？墒牵谙眿D兒面前卻只有這點小小的要求。朱曉玉眼圈一紅，扭過頭去，低下了頭，兩顆淚珠一前一后地砸在一株四葉草上，四葉草顫抖了一下又挺直了身子。公安工作危險性強，朱曉玉從來不問陸迅工作，陸迅怕她擔驚受怕也不會去說工作，兩個人平靜而默契地過著驚心動魄的生活。
        K568次列車到了，她麻利地提起旅行箱。今天運氣不錯，靠近車門過道處正好可以放下一個馬扎?；疖囬_動了，“況且且且”地撲向迷離的暗夜里，關于陸迅的回憶又潮水般地浮現(xiàn)在她的眼前，她的嘴角浮現(xiàn)出幾絲笑意。
        因為五道拐巷或者說是愛情，他們走到了一起。那時候陸迅是片兒警，朱曉玉還在音樂學院讀書。一天，朱曉玉下課早，背著書包回家。可剛拐進五道拐巷，幾個小混混就圍上來了，這個伸手抓她的長辮子，那個扯她的書包帶，朱曉玉嚇壞了。喊吧，可這地處偏僻，周圍一個人都沒有，幸虧碰上了陸迅。那天，陸迅為王家奶奶送戶口簿，看到了，還沒放好自行車就沖上前去，三個招式就把他們制伏了。后來的后來，漂亮的朱曉玉嫁給了陸迅。
  “旅客同志們，請注意，J城火車站就要到了……”
        沉浸在回憶中的朱曉玉抬起頭，目光停留在旅行箱上。箱子里有父母給女婿帶的中藥、好煙以及W城特色菜。陸迅為了案子長期加班加點，開始出現(xiàn)失眠狀況后嗜好抽煙了。一個女婿半個兒，陸迅在他們眼里早就是親兒子了。有一次，母親說：“曉玉啊，我發(fā)現(xiàn)你怎么越來越像陸迅呢？”像嗎？怎么可能像陸迅？她望著鏡子仔細端詳，呵，眼神，對，是眼神。她的眼神越來越堅定了，越來越勇敢了。記得有一回，有個黑社會成員給陸迅寄了顆子彈，是她打開的快遞，她打開后笑著對陸迅說：“有人用花生米恐嚇你呢！”母親說：“嫁誰隨誰，人總是在成長的。曉玉早已不是過去那個柔弱無骨的曉玉了。”
        車慢慢停住了，車上的旅客秩序井然地往外走著。朱曉玉圍上圍巾，用一條尼龍繩將馬扎捆在旅行箱的把手上。她知道，陸迅不會來接她，但沒關系，她習慣了一個人行走在寒冷的J城街道上。北風吹雁雪紛紛，她大步地行走著，渴望著寒風送來一個充滿美好意境的玲瓏剔透的冰雪世界。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．小說開篇寫朱曉玉“準時”地出現(xiàn)在W城火車站第三站臺的月臺上，“準時”在這里主要是表明朱曉玉在丈夫影響下做事嚴謹、守時的特點。
  B．小說擅長細節(jié)描寫，如對小馬扎、人物衣著、旅行箱里的中藥和好煙等的描寫，表現(xiàn)了朱曉玉對丈夫的愛，也從側面塑造了陸迅的形象，可謂一舉兩得。
  C．小說中有朱曉玉流淚的情節(jié)，寫她一年年地奔忙，感覺很累，所以在丈夫面前，也不免流露出小女人情態(tài)，流下了委屈的淚，人物形象很真實。
  D．這篇小說語言既簡潔樸實，也不缺乏詩意，色調豐富、意蘊雋永，有著英雄救美的美麗故事，也有著其樂融融的家庭氛圍、平靜而默契的生活。
  （2）小說敘述朱曉玉去J城探望丈夫的行程，其間穿插了不少回憶的內容，這樣寫有什么作用？請簡要分析。
  （3）小說以女主人公在“北風吹雁雪紛紛”中大步行走的情景結尾，可謂獨具匠心，請簡要賞析。
  組卷：0引用：5難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        文化自信是更基礎、更深沉、更持久的自信，是理論自信之根。傳統(tǒng)文人常用“腹有詩書氣自華”顯示自信。從文化自信與理論自信的關系看，①

   

  ，“氣自華”是自信的結果和表現(xiàn)。文化范圍像大海那樣寬廣，包括物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等等。中國人愛喝茶，俄國人喜飲酒，美國人放不下槍，諸如此類，統(tǒng)屬文化。按文化大邏輯，理論屬于文化，是文化的一個種類；②

   

  ，再有理論，如同先有根，再有樹；文化體量大、資源足，理論取之不盡、用之不竭；文化之根伸得廣、扎得深，③

   

  。
  組卷：14引用：21難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        半個多世紀以前，我們以“資產階級”“無產階級”等都帶有“階級”的詞語評價人的身份；十幾年前，我們又以“白領”“藍領”“金領”等帶有“領”的詞語區(qū)分人的身份；今年，央視新聞的一篇《早安啊，打工人》公眾號文章讓越來越多的人以“打工人”自標身份……
        而“打工人”這一稱呼也引發(fā)了人們的熱議。有贊同“打工人”這種提法的，認為“打工人”是對所有從事體力和技術勞動者的統(tǒng)稱，是當代社會正能量的重要載體；也有人表示反對，認為這一稱呼本身帶調侃甚至嘲諷的嫌疑……
        要求：請你圍繞上面的材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對“打工人”的思考和感悟。要明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析