2023年三省三校（黑龍江省哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實驗中學(xué)）高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀回答問題。
  材料一：
        習(xí)近平總書記強調(diào)：“要加強和創(chuàng)新社會治理?！苯陙恚诔鞘泻袜l(xiāng)鎮(zhèn)的大街小巷，城市書房、文化驛站、鄉(xiāng)村文化禮堂等公共文化空間層出不窮，為廣大群眾提供了優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)，也為加強和創(chuàng)新社會治理探索了新路徑。
        更好發(fā)揮文化在社會治理中的作用，一些地方進行了有益嘗試。比如，福建福州的“三坊七巷”、廣東廣州的永慶坊、廣東潮州的牌坊街等，近年來開展歷史文化街區(qū)的修復(fù)保護工作，充分利用文化空間，保存城市的歷史文化傳統(tǒng)。人們徜徉其間，能感受到城市的歷史底蘊、風土人情，無形中增強對城市的文化認同。當前，各地積極建設(shè)新時代文明實踐中心，國家文化公園等，反映出文化既是社會治理的對象和目標，也是社會治理的工具和路徑。一方面，通過社會治理在全社會形成文化認同，有助于進一步鞏固社會主義核心價值觀；另一方面，通過各類文化活動讓人們受到文化的熏陶，能夠以潤物細無聲的方式實現(xiàn)社會善治。
        文化力量在鄉(xiāng)村治理中也大有可為。習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，煥發(fā)文明新氣象?！边@既強調(diào)了文化在鄉(xiāng)村治理中的重要性，也為確立鄉(xiāng)村治理的文化內(nèi)核指明了方向。深入挖掘、繼承，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，有助于把我國農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，為鄉(xiāng)村振興培根鑄魂。比如，一些地方通過建立村史館、編輯整理村史村志等，塑造具有鄉(xiāng)村特色的文化符號和精神地標；一些地方深入闡發(fā)鄉(xiāng)土文化中團結(jié)友愛，扶危濟困等優(yōu)良品德，發(fā)揮其道德教化，凝聚人心的功能；一些地方積極培育和發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，強化新鄉(xiāng)賢對家鄉(xiāng)的歸屬感和責任感，并充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用等等。
  “觀乎人文，以化成天下?！蔽幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉，最持久的力量，文化在社會治理中發(fā)揮著不可替代的作用。奮進新征程，建功新時代，寓文化于治理之中，進一步貼近群眾，更好發(fā)揮文化在社會治理中的作用，必能更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。
  （摘編自張森《更好發(fā)揮文化的社會治理功能》）材料二：
        誦讀詩書古籍、“打卡”文博場館、聽學(xué)傳統(tǒng)戲劇、參與非遺體驗成為學(xué)校和家庭教育的重要內(nèi)容，穿漢服、讀紅色經(jīng)典，看國風動漫在中小學(xué)生中日漸流行……如今，越來越多的青少年兒童熱衷于國風文化。伴隨著國家政治，經(jīng)濟，社會的快速發(fā)展，中華文化影響力極大提升，青少年兒童在多渠道和多樣態(tài)的文化涵育中時刻感受著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，并主動參與中華文化的現(xiàn)代表達和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，青少年兒童的文化素質(zhì)涵育需深入挖掘其蘊含的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范，在潤物細無聲中將中華文化基因根植于青少年兒童內(nèi)心。而文化產(chǎn)品和服務(wù)正是進行青少年兒童文化涵育的重要手段，應(yīng)通過喜聞樂見、“兒童友好”的表達形式、傳播方式和服務(wù)模式為他們提供全方位的文化沁潤，讓“雙減”政策的價值意涵落到實處。
  “雙減”后的第一個暑假，在寓教于樂中講授傳統(tǒng)文化知識的網(wǎng)絡(luò)動畫片——《故宮里的大怪獸》上線，全網(wǎng)播放量超過10億。該劇原書作者常怡表示，“每個國家的孩子都應(yīng)該有自己的童話故事，我想讓自己的孩子能感受到中國的傳統(tǒng)審美。有很多神奇的故事就發(fā)生在我們身邊，而不是非要去歐洲、美國找尋”。
        伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，針對青少年兒童的文化產(chǎn)品和服務(wù)日益多元，并呈現(xiàn)垂直化、細分化和專業(yè)化的發(fā)展趨勢。圖書出版，演藝娛樂，影視、動漫，游戲、旅游等文化行業(yè)紛紛瞄準青少年兒童的市場藍海，開發(fā)推出適配青少年兒童需求的文化產(chǎn)品。如兒童圖書出版發(fā)展日益規(guī)?；坊涂茖W(xué)化，并逐漸形成了分級閱讀的科學(xué)體系。除此之外，面向青少年兒童的音樂劇，舞臺劇、話劇等演藝作品層出不窮，各類劇場院團紛紛開設(shè)兒童專屬的劇場和藝術(shù)節(jié)展。
  （摘編自中國傳媒大學(xué)調(diào)研組《以文化澆灌助“雙減”扎根——青少年兒童文化產(chǎn)品供給調(diào)研》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.近年來開展歷史文化街區(qū)的修復(fù)保護工作，能讓人們感受到城市的歷史底蘊、風土人情，增強對城市的文化認同。
  B.在社會治理之中融入文化，進一步貼近群眾，更好地發(fā)揮文化在社會治理中的作用，一定能更好地構(gòu)筑中國精神。
  C.不深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念，人文精神、道德規(guī)范，就難以有效進行青少年兒童的文化素質(zhì)涵育工作。
  D.兒童圖書分級閱讀、面向青少年兒童的演藝作品層出不窮，說明我國文化產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)顯現(xiàn)垂直化、細分化、專業(yè)化的發(fā)展趨勢。
  （2）材料一中關(guān)于文化力量對鄉(xiāng)村治理的作用的論述與《鄉(xiāng)土中國》一書中的部分內(nèi)容相關(guān)，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風”的形成，也需要《鄉(xiāng)土中國》中談及的“禮治”“仁治”，只是這些概念的內(nèi)涵與當今的理解不完全相同。
  B.《鄉(xiāng)土中國》的《從欲望到需要》一篇中闡述的個體欲望的滿足，與材料一中“扶危濟困”的效果相似。
  C.材料一中的“新鄉(xiāng)賢”對家鄉(xiāng)的歸屬感和責任感以及在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮的作用，與《鄉(xiāng)土中國》中談及的“血緣和地緣”息息相關(guān)。
  D.《鄉(xiāng)土中國》的《文字下鄉(xiāng)》一篇中論述的“文字”這種文化元素也屬于具有鄉(xiāng)村特色的文化符號，能給鄉(xiāng)村振興帶來變化。
  （3）下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
  B.服民以道德，漸民以教化。
  C.治身莫先于孝，治國莫先于公。
  D.一家之行修移于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風俗成。
  （4）材料一使用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）如何實現(xiàn)“我想讓自己的孩子能感受到中國的傳統(tǒng)審美。有很多神奇的故事就發(fā)生在我們身邊，而不是非要去歐洲、美國找尋”的夢想？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀回答問題。
  材料一：
  小奧的眼      星期天上午，因為下雨，沒法放羊，爺爺讓小奧在家學(xué)習(xí)。
        他趴在炕沿上，翻了幾頁課本，心中感到厭煩。又看了一遍那幾本看過很多遍的兒童繪本，更煩。他的目光盯著墻上一只壁虎看，看……突然，那壁虎向一只蚊子撲去。蚊子到嘴時，壁虎的尾巴一聲微響，斷裂了。
        另一只壁虎從黑暗中躥出來，把那條在炕席上跳動著的小尾巴吞了下去。小奧大吃一驚，蹦了起來。他很想把奇跡告訴爺爺，卻聽到了爺爺響亮的鼾聲。原本坐在灶旁用柳條編筐的爺爺手里攥著柳條睡著了。他悄悄地從爺爺身邊繞過去，順手從門后抓起一個破斗笠扣在頭上，然后輕輕地穿過院子，躥出大門。兩只拴在柿子樹下的山羊咩咩地叫著，他沒理睬它們。
        雨下得不大不小，頭上的破斗笠發(fā)出噼噼啪啪的響聲。新用水泥鋪成的大街上汪著明晃晃的雨水。他一邊跳踩著水汪，聽著咕嘰咕嘰的水聲，一邊念叨著同學(xué)們篡改過的詩句：“圈里母豬黑，窗上玻璃明。養(yǎng)豬發(fā)大財，全家進了城?！?br />      大街上沒有人，一條狗夾著尾巴，匆匆地跑過。一只麻雀叼著一只知了從很高的空中飛過。那知了尖利地鳴叫，拼命地掙扎。那知了掙脫了麻雀的嘴，尖叫著鉆到天上去了。小奧從來沒有想到知了能飛得這樣高。那只失去了獵物的麻雀，筋疲力盡地落在張二昆家的門樓上。
        張二昆家的大門是村子里最氣派的大門。在張二昆家大門兩側(cè)白色的墻上，右邊寫著“改建新式廁所”，左邊寫著“享受文明生活”。張二昆是村子里最大的官。村里人都不樂意把改建廁所的宣傳口號寫到自家墻上，二昆說那就寫到我家墻上。張二昆當官兩年就把這個亂得出名的村子治理得服服帖帖。張二昆讓村子里的人都坐上了馬桶。張二昆說農(nóng)民坐著拉屎是小康社會的重要標志。小奧想到剛開始爺爺蹲到馬桶上罵二昆，過了幾天爺爺坐到馬桶上夸二昆。
        張二昆當官前是村子里最大的刺兒頭。他曾經(jīng)將他的前任拖到村西頭那個大灣里。小奧記得那天的場面，真像過節(jié)一樣。那個官不會游泳，在灣里掙扎，喝灣水把肚子都喝大了。那個官剛爬到灣沿上就被張二昆踢下去，爬上來又踢下去。
        后來那個官哭著說：“二昆，我承認了還不行？”張二昆說：“你大點聲說，讓大家伙都聽到，你承認了什么？”那個官說：“鄉(xiāng)親們，我承認，我將黑青鐵路占咱們村的公留地的賠償款挪用了一點點?！睆埗フf：“大家伙兒都把手機拿出來錄視頻，你大點聲，當著大家的面說清，說你貪污了多少，怎么貪污的。說不說？不說你今天就在灣里泡著吧……”
        小奧記得那是前年二月里的事兒，灣里的冰剛剛?cè)诨?，水很涼，小北風一吹，站在灣邊的人都忍不住打哆嗦。大家都開了手機錄視頻，那個官站在灣沿，渾身流著水，嘴唇發(fā)青，哆嗦著交代罪行。小奧爺爺不會用手機錄像，急得跳腳。小奧把爺爺?shù)氖謾C奪過來，點了幾下。爺爺說：“小東西，你跟誰學(xué)的？”張二昆說：“鄉(xiāng)親們，把證據(jù)保存好，千萬別刪了。我去投案了?！编l(xiāng)親們說：“二昆，我們聯(lián)名保你?！?br />      小奧路過張二昆家大門口時，看到路邊停著一輛黑色的奧迪，車后粘著一個銀色大壁虎。他畏畏縮縮地靠近那壁虎，想用手指戳戳它。就在他剛剛伸出手指時，一扇大門嘎嘎響著打開了。張二昆跟隨著一個五大三粗的黑漢子走出來。那黑漢子腆著肚子，腰帶扎在肚臍下邊。張二昆與那黑漢子握手，臉上掛著笑，嘴里連聲說：“您盡管放心，袁武的工作我去做。”小奧不認識黑漢子，但他知道袁武是他的同學(xué)袁小鱉的爹。袁小鱉大名叫袁曉杰，小鱉是他的外號。黑漢子距離奧迪車還有七八步時，司機從車里猛然鉆出來，把小奧嚇了一跳。司機小快步繞到車右，拉開后邊的車門。黑漢子對著張二昆雙手抱拳晃了晃，彎腰鉆進車里，車體猛地落下去一截，車輪也癟了一些。司機不輕不重地推上車門，然后疾步回到駕駛座上。車輕快地往前跑去，排氣管里冒出白色的霧氣。
        張二昆對著車招手，目送著車沿著灣邊的公路右拐北去。這時，他才像突然發(fā)現(xiàn)了似的，驚訝地問：“小奧，你在這里干什么？”小奧指一指門樓上的麻雀，悄悄地說：“知了飛了?！睆埗ダ湫σ宦?，道：“什么知了飛了，回家寫作業(yè)去。”
        小奧站得筆直，盯著張二昆看。他看到張二昆穿著一件壁虎牌T恤衫，與奧迪車上那條壁虎呼應(yīng)。張二昆虎著臉說：“看什么？”鱉羔子，回家讓你爺爺給你爹娘打電話，讓他們趕快滾回來，我們太平村要干大事，不用出去打工了?！睆埗マD(zhuǎn)身進門，大門哐當一聲關(guān)上。
  （節(jié)選自莫言小說《天下太平》，題目為編者所加，有刪改）材料二：
        在我的認知里，進入上世紀90年代之后，出現(xiàn)了一批吃狼奶長大的后來人，他們心中只有自己，并只為自己活著。而我以為作家就是這個社會、這個時代一個小小的職業(yè)。寫作是作家的使命。作為作家要在文學(xué)創(chuàng)作上胸懷大志，肩負擔當和責任，用自己的聲音表達這個時代，書寫這個時代，能沉住氣，能靜下心深入思考這個時代的問題。這讓我想起了莫言。莫言與那些狼孩涇渭分明，從發(fā)表《透明的紅蘿卜》開始，特別是他的《紅高粱》問世之后，他行文做人的野氣里，始終不失作家的“忠厚”。這種“忠厚”是我尊重并深愛莫言的又一因素。
  （節(jié)選自從維熙《莫言三影》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說通過細節(jié)描寫來暗示社會環(huán)境，如墻上寫著的“改建新式廁所”與“享受文明生活”體現(xiàn)了發(fā)展中的新農(nóng)村特征。
  B.小說中鄉(xiāng)親們圍觀張二昆“整治”前任村干部、表示要聯(lián)名擔保張二昆的情節(jié)體現(xiàn)了中國農(nóng)村“禮俗社會”的特點。
  C.小說中鄉(xiāng)村的巨大變化一嶄新的馬路、張二昆家氣派的大門，都體現(xiàn)了村民物質(zhì)生活的改變。
  D.莫言作品的語言帶著獨特的鄉(xiāng)土感，小說中方言詞匯的運用、口語化的語言表達都體現(xiàn)了這一特點。
  （2）小說以小奧的視角展開敘述，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.小說以小奧的視角行文，以旁觀者的身份見證了張二昆與黑漢子的交流，增強了小說人物的真實性。
  B.作者借助小奧的視角，將反復(fù)出現(xiàn)的壁虎意象串聯(lián)起來，寄寓了作者對中國農(nóng)村社會變遷的思考。
  C.小奧眼中的世界充滿了成人無心關(guān)注的“奇跡”，它和成人眼中帶著功利色彩的現(xiàn)實的世界并不完全相同。
  D.通過小奧的眼，小說不僅描摹童趣，而且以兒童獨特的視角和心理來表現(xiàn)作者對現(xiàn)實生活的理解。
  （3）宋代的戴復(fù)古在《寄興》中寫道：“黃金無足色，白璧有微瑕?！闭埥Y(jié)合材料一中農(nóng)村干部張二昆的人物形象，談?wù)勀銓@句話的理解。
  （4）你如何理解材料二中所說的“忠厚”？請結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容分析。
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀回答問題。
        ①              ，而華人也多以“炎黃子孫”自居，不過，“初祖”的意思可并非是指黃帝是華夏土地上出現(xiàn)的第一批人類，而是指自黃帝時代開始，我們的先民脫離了茹毛飲血的原始群居生活，②              。當然，單憑文字描述，我們很難理解何謂“高等級有社會組織”。從考古發(fā)現(xiàn)角度講，在公元前5000年到公元前3000年左右，我國的黃河流域形成了一種以制作彩陶為顯著特征具有強大生命力和輻射力的新石器時代文化——仰韶文化。也就是從這一時期開始，農(nóng)業(yè)、聚居成為華夏先民的主要生活方式，并形成了帶有明確分工和等級的聚落組織架構(gòu)，先民們可以根據(jù)自己的意識制作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族、信仰。所以，仰韶文化可以稱作綿延不絕的中國文化的“主根主脈”?？梢韵胍姡蠹s在仰韶文化時期，史載規(guī)模較大的黃帝蚩尤之戰(zhàn)后，部落不斷解體、重組，黃帝部落的人口數(shù)量不斷增多，③              促使仰韶文化滲透進整個中國大地，與其他同期文化相互融合，其影響力廣泛且深遠，成為中華文明的根化、源文化。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處是一個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的漁夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水。
        材料二：1972年，高中畢業(yè)的徐淙祥回到家鄉(xiāng)。“為了種好糧，俺能不要命”，進行高產(chǎn)試驗時，他從早到晚蹲在田里，用放大鏡觀察小麥長勢和蟲情，用筆記本記錄風速雨量……實現(xiàn)了農(nóng)田平均畝產(chǎn)1000斤。他還心懷天下倉廩，將自己的種地經(jīng)驗分享給村民，帶領(lǐng)農(nóng)民共同致富。因此，徐淙祥成為了2022年度感動中國人物。
        以上材料引發(fā)了你對“專注”的哪些思考？請結(jié)合材料并聯(lián)系實際寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析