2023年三省三校（黑龍江省哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)）高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一：
        習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理?！苯陙?lái)，在城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大街小巷，城市書(shū)房、文化驛站、鄉(xiāng)村文化禮堂等公共文化空間層出不窮，為廣大群眾提供了優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)，也為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理探索了新路徑。
        更好發(fā)揮文化在社會(huì)治理中的作用，一些地方進(jìn)行了有益嘗試。比如，福建福州的“三坊七巷”、廣東廣州的永慶坊、廣東潮州的牌坊街等，近年來(lái)開(kāi)展歷史文化街區(qū)的修復(fù)保護(hù)工作，充分利用文化空間，保存城市的歷史文化傳統(tǒng)。人們徜徉其間，能感受到城市的歷史底蘊(yùn)、風(fēng)土人情，無(wú)形中增強(qiáng)對(duì)城市的文化認(rèn)同。當(dāng)前，各地積極建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，國(guó)家文化公園等，反映出文化既是社會(huì)治理的對(duì)象和目標(biāo)，也是社會(huì)治理的工具和路徑。一方面，通過(guò)社會(huì)治理在全社會(huì)形成文化認(rèn)同，有助于進(jìn)一步鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀；另一方面，通過(guò)各類(lèi)文化活動(dòng)讓人們受到文化的熏陶，能夠以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)善治。
        文化力量在鄉(xiāng)村治理中也大有可為。習(xí)近平總書(shū)記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象。”這既強(qiáng)調(diào)了文化在鄉(xiāng)村治理中的重要性，也為確立鄉(xiāng)村治理的文化內(nèi)核指明了方向。深入挖掘、繼承，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，有助于把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，為鄉(xiāng)村振興培根鑄魂。比如，一些地方通過(guò)建立村史館、編輯整理村史村志等，塑造具有鄉(xiāng)村特色的文化符號(hào)和精神地標(biāo)；一些地方深入闡發(fā)鄉(xiāng)土文化中團(tuán)結(jié)友愛(ài)，扶危濟(jì)困等優(yōu)良品德，發(fā)揮其道德教化，凝聚人心的功能；一些地方積極培育和發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，強(qiáng)化新鄉(xiāng)賢對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和責(zé)任感，并充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用等等。
  “觀乎人文，以化成天下。”文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉，最持久的力量，文化在社會(huì)治理中發(fā)揮著不可替代的作用。奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代，寓文化于治理之中，進(jìn)一步貼近群眾，更好發(fā)揮文化在社會(huì)治理中的作用，必能更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
  （摘編自張森《更好發(fā)揮文化的社會(huì)治理功能》）材料二：
        誦讀詩(shī)書(shū)古籍、“打卡”文博場(chǎng)館、聽(tīng)學(xué)傳統(tǒng)戲劇、參與非遺體驗(yàn)成為學(xué)校和家庭教育的重要內(nèi)容，穿漢服、讀紅色經(jīng)典，看國(guó)風(fēng)動(dòng)漫在中小學(xué)生中日漸流行……如今，越來(lái)越多的青少年兒童熱衷于國(guó)風(fēng)文化。伴隨著國(guó)家政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的快速發(fā)展，中華文化影響力極大提升，青少年兒童在多渠道和多樣態(tài)的文化涵育中時(shí)刻感受著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，并主動(dòng)參與中華文化的現(xiàn)代表達(dá)和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，青少年兒童的文化素質(zhì)涵育需深入挖掘其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中將中華文化基因根植于青少年兒童內(nèi)心。而文化產(chǎn)品和服務(wù)正是進(jìn)行青少年兒童文化涵育的重要手段，應(yīng)通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)、“兒童友好”的表達(dá)形式、傳播方式和服務(wù)模式為他們提供全方位的文化沁潤(rùn)，讓“雙減”政策的價(jià)值意涵落到實(shí)處。
  “雙減”后的第一個(gè)暑假，在寓教于樂(lè)中講授傳統(tǒng)文化知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)片——《故宮里的大怪獸》上線(xiàn)，全網(wǎng)播放量超過(guò)10億。該劇原書(shū)作者常怡表示，“每個(gè)國(guó)家的孩子都應(yīng)該有自己的童話(huà)故事，我想讓自己的孩子能感受到中國(guó)的傳統(tǒng)審美。有很多神奇的故事就發(fā)生在我們身邊，而不是非要去歐洲、美國(guó)找尋”。
        伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，針對(duì)青少年兒童的文化產(chǎn)品和服務(wù)日益多元，并呈現(xiàn)垂直化、細(xì)分化和專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。圖書(shū)出版，演藝娛樂(lè)，影視、動(dòng)漫，游戲、旅游等文化行業(yè)紛紛瞄準(zhǔn)青少年兒童的市場(chǎng)藍(lán)海，開(kāi)發(fā)推出適配青少年兒童需求的文化產(chǎn)品。如兒童圖書(shū)出版發(fā)展日益規(guī)模化，精品化和科學(xué)化，并逐漸形成了分級(jí)閱讀的科學(xué)體系。除此之外，面向青少年兒童的音樂(lè)劇，舞臺(tái)劇、話(huà)劇等演藝作品層出不窮，各類(lèi)劇場(chǎng)院團(tuán)紛紛開(kāi)設(shè)兒童專(zhuān)屬的劇場(chǎng)和藝術(shù)節(jié)展。
  （摘編自中國(guó)傳媒大學(xué)調(diào)研組《以文化澆灌助“雙減”扎根——青少年兒童文化產(chǎn)品供給調(diào)研》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來(lái)開(kāi)展歷史文化街區(qū)的修復(fù)保護(hù)工作，能讓人們感受到城市的歷史底蘊(yùn)、風(fēng)土人情，增強(qiáng)對(duì)城市的文化認(rèn)同。
  B.在社會(huì)治理之中融入文化，進(jìn)一步貼近群眾，更好地發(fā)揮文化在社會(huì)治理中的作用，一定能更好地構(gòu)筑中國(guó)精神。
  C.不深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念，人文精神、道德規(guī)范，就難以有效進(jìn)行青少年兒童的文化素質(zhì)涵育工作。
  D.兒童圖書(shū)分級(jí)閱讀、面向青少年兒童的演藝作品層出不窮，說(shuō)明我國(guó)文化產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)顯現(xiàn)垂直化、細(xì)分化、專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。
  （2）材料一中關(guān)于文化力量對(duì)鄉(xiāng)村治理的作用的論述與《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中的部分內(nèi)容相關(guān)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”的形成，也需要《鄉(xiāng)土中國(guó)》中談及的“禮治”“仁治”，只是這些概念的內(nèi)涵與當(dāng)今的理解不完全相同。
  B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《從欲望到需要》一篇中闡述的個(gè)體欲望的滿(mǎn)足，與材料一中“扶危濟(jì)困”的效果相似。
  C.材料一中的“新鄉(xiāng)賢”對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和責(zé)任感以及在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮的作用，與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中談及的“血緣和地緣”息息相關(guān)。
  D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《文字下鄉(xiāng)》一篇中論述的“文字”這種文化元素也屬于具有鄉(xiāng)村特色的文化符號(hào)，能給鄉(xiāng)村振興帶來(lái)變化。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
  B.服民以道德，漸民以教化。
  C.治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。
  D.一家之行修移于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成。
  （4）材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）如何實(shí)現(xiàn)“我想讓自己的孩子能感受到中國(guó)的傳統(tǒng)審美。有很多神奇的故事就發(fā)生在我們身邊，而不是非要去歐洲、美國(guó)找尋”的夢(mèng)想？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一：
  小奧的眼      星期天上午，因?yàn)橄掠?，沒(méi)法放羊，爺爺讓小奧在家學(xué)習(xí)。
        他趴在炕沿上，翻了幾頁(yè)課本，心中感到厭煩。又看了一遍那幾本看過(guò)很多遍的兒童繪本，更煩。他的目光盯著墻上一只壁虎看，看……突然，那壁虎向一只蚊子撲去。蚊子到嘴時(shí)，壁虎的尾巴一聲微響，斷裂了。
        另一只壁虎從黑暗中躥出來(lái)，把那條在炕席上跳動(dòng)著的小尾巴吞了下去。小奧大吃一驚，蹦了起來(lái)。他很想把奇跡告訴爺爺，卻聽(tīng)到了爺爺響亮的鼾聲。原本坐在灶旁用柳條編筐的爺爺手里攥著柳條睡著了。他悄悄地從爺爺身邊繞過(guò)去，順手從門(mén)后抓起一個(gè)破斗笠扣在頭上，然后輕輕地穿過(guò)院子，躥出大門(mén)。兩只拴在柿子樹(shù)下的山羊咩咩地叫著，他沒(méi)理睬它們。
        雨下得不大不小，頭上的破斗笠發(fā)出噼噼啪啪的響聲。新用水泥鋪成的大街上汪著明晃晃的雨水。他一邊跳踩著水汪，聽(tīng)著咕嘰咕嘰的水聲，一邊念叨著同學(xué)們篡改過(guò)的詩(shī)句：“圈里母豬黑，窗上玻璃明。養(yǎng)豬發(fā)大財(cái)，全家進(jìn)了城?！?br />      大街上沒(méi)有人，一條狗夾著尾巴，匆匆地跑過(guò)。一只麻雀叼著一只知了從很高的空中飛過(guò)。那知了尖利地鳴叫，拼命地掙扎。那知了掙脫了麻雀的嘴，尖叫著鉆到天上去了。小奧從來(lái)沒(méi)有想到知了能飛得這樣高。那只失去了獵物的麻雀，筋疲力盡地落在張二昆家的門(mén)樓上。
        張二昆家的大門(mén)是村子里最氣派的大門(mén)。在張二昆家大門(mén)兩側(cè)白色的墻上，右邊寫(xiě)著“改建新式廁所”，左邊寫(xiě)著“享受文明生活”。張二昆是村子里最大的官。村里人都不樂(lè)意把改建廁所的宣傳口號(hào)寫(xiě)到自家墻上，二昆說(shuō)那就寫(xiě)到我家墻上。張二昆當(dāng)官兩年就把這個(gè)亂得出名的村子治理得服服帖帖。張二昆讓村子里的人都坐上了馬桶。張二昆說(shuō)農(nóng)民坐著拉屎是小康社會(huì)的重要標(biāo)志。小奧想到剛開(kāi)始爺爺蹲到馬桶上罵二昆，過(guò)了幾天爺爺坐到馬桶上夸二昆。
        張二昆當(dāng)官前是村子里最大的刺兒頭。他曾經(jīng)將他的前任拖到村西頭那個(gè)大灣里。小奧記得那天的場(chǎng)面，真像過(guò)節(jié)一樣。那個(gè)官不會(huì)游泳，在灣里掙扎，喝灣水把肚子都喝大了。那個(gè)官剛爬到灣沿上就被張二昆踢下去，爬上來(lái)又踢下去。
        后來(lái)那個(gè)官哭著說(shuō)：“二昆，我承認(rèn)了還不行？”張二昆說(shuō)：“你大點(diǎn)聲說(shuō)，讓大家伙都聽(tīng)到，你承認(rèn)了什么？”那個(gè)官說(shuō)：“鄉(xiāng)親們，我承認(rèn)，我將黑青鐵路占咱們村的公留地的賠償款挪用了一點(diǎn)點(diǎn)?！睆埗フf(shuō)：“大家伙兒都把手機(jī)拿出來(lái)錄視頻，你大點(diǎn)聲，當(dāng)著大家的面說(shuō)清，說(shuō)你貪污了多少，怎么貪污的。說(shuō)不說(shuō)？不說(shuō)你今天就在灣里泡著吧……”
        小奧記得那是前年二月里的事兒，灣里的冰剛剛?cè)诨?，水很涼，小北風(fēng)一吹，站在灣邊的人都忍不住打哆嗦。大家都開(kāi)了手機(jī)錄視頻，那個(gè)官站在灣沿，渾身流著水，嘴唇發(fā)青，哆嗦著交代罪行。小奧爺爺不會(huì)用手機(jī)錄像，急得跳腳。小奧把爺爺?shù)氖謾C(jī)奪過(guò)來(lái)，點(diǎn)了幾下。爺爺說(shuō)：“小東西，你跟誰(shuí)學(xué)的？”張二昆說(shuō)：“鄉(xiāng)親們，把證據(jù)保存好，千萬(wàn)別刪了。我去投案了?！编l(xiāng)親們說(shuō)：“二昆，我們聯(lián)名保你。”
        小奧路過(guò)張二昆家大門(mén)口時(shí)，看到路邊停著一輛黑色的奧迪，車(chē)后粘著一個(gè)銀色大壁虎。他畏畏縮縮地靠近那壁虎，想用手指戳戳它。就在他剛剛伸出手指時(shí)，一扇大門(mén)嘎嘎響著打開(kāi)了。張二昆跟隨著一個(gè)五大三粗的黑漢子走出來(lái)。那黑漢子腆著肚子，腰帶扎在肚臍下邊。張二昆與那黑漢子握手，臉上掛著笑，嘴里連聲說(shuō)：“您盡管放心，袁武的工作我去做?！毙W不認(rèn)識(shí)黑漢子，但他知道袁武是他的同學(xué)袁小鱉的爹。袁小鱉大名叫袁曉杰，小鱉是他的外號(hào)。黑漢子距離奧迪車(chē)還有七八步時(shí)，司機(jī)從車(chē)?yán)锩腿汇@出來(lái)，把小奧嚇了一跳。司機(jī)小快步繞到車(chē)右，拉開(kāi)后邊的車(chē)門(mén)。黑漢子對(duì)著張二昆雙手抱拳晃了晃，彎腰鉆進(jìn)車(chē)?yán)铮?chē)體猛地落下去一截，車(chē)輪也癟了一些。司機(jī)不輕不重地推上車(chē)門(mén)，然后疾步回到駕駛座上。車(chē)輕快地往前跑去，排氣管里冒出白色的霧氣。
        張二昆對(duì)著車(chē)招手，目送著車(chē)沿著灣邊的公路右拐北去。這時(shí)，他才像突然發(fā)現(xiàn)了似的，驚訝地問(wèn)：“小奧，你在這里干什么？”小奧指一指門(mén)樓上的麻雀，悄悄地說(shuō)：“知了飛了。”張二昆冷笑一聲，道：“什么知了飛了，回家寫(xiě)作業(yè)去。”
        小奧站得筆直，盯著張二昆看。他看到張二昆穿著一件壁虎牌T恤衫，與奧迪車(chē)上那條壁虎呼應(yīng)。張二昆虎著臉說(shuō)：“看什么？”鱉羔子，回家讓你爺爺給你爹娘打電話(huà)，讓他們趕快滾回來(lái)，我們太平村要干大事，不用出去打工了?！睆埗マD(zhuǎn)身進(jìn)門(mén)，大門(mén)哐當(dāng)一聲關(guān)上。
  （節(jié)選自莫言小說(shuō)《天下太平》，題目為編者所加，有刪改）材料二：
        在我的認(rèn)知里，進(jìn)入上世紀(jì)90年代之后，出現(xiàn)了一批吃狼奶長(zhǎng)大的后來(lái)人，他們心中只有自己，并只為自己活著。而我以為作家就是這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代一個(gè)小小的職業(yè)。寫(xiě)作是作家的使命。作為作家要在文學(xué)創(chuàng)作上胸懷大志，肩負(fù)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用自己的聲音表達(dá)這個(gè)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代，能沉住氣，能靜下心深入思考這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。這讓我想起了莫言。莫言與那些狼孩涇渭分明，從發(fā)表《透明的紅蘿卜》開(kāi)始，特別是他的《紅高粱》問(wèn)世之后，他行文做人的野氣里，始終不失作家的“忠厚”。這種“忠厚”是我尊重并深?lèi)?ài)莫言的又一因素。
  （節(jié)選自從維熙《莫言三影》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)暗示社會(huì)環(huán)境，如墻上寫(xiě)著的“改建新式廁所”與“享受文明生活”體現(xiàn)了發(fā)展中的新農(nóng)村特征。
  B.小說(shuō)中鄉(xiāng)親們圍觀張二昆“整治”前任村干部、表示要聯(lián)名擔(dān)保張二昆的情節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村“禮俗社會(huì)”的特點(diǎn)。
  C.小說(shuō)中鄉(xiāng)村的巨大變化一嶄新的馬路、張二昆家氣派的大門(mén)，都體現(xiàn)了村民物質(zhì)生活的改變。
  D.莫言作品的語(yǔ)言帶著獨(dú)特的鄉(xiāng)土感，小說(shuō)中方言詞匯的運(yùn)用、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
  （2）小說(shuō)以小奧的視角展開(kāi)敘述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以小奧的視角行文，以旁觀者的身份見(jiàn)證了張二昆與黑漢子的交流，增強(qiáng)了小說(shuō)人物的真實(shí)性。
  B.作者借助小奧的視角，將反復(fù)出現(xiàn)的壁虎意象串聯(lián)起來(lái)，寄寓了作者對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷的思考。
  C.小奧眼中的世界充滿(mǎn)了成人無(wú)心關(guān)注的“奇跡”，它和成人眼中帶著功利色彩的現(xiàn)實(shí)的世界并不完全相同。
  D.通過(guò)小奧的眼，小說(shuō)不僅描摹童趣，而且以?xún)和?dú)特的視角和心理來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解。
  （3）宋代的戴復(fù)古在《寄興》中寫(xiě)道：“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕?！闭?qǐng)結(jié)合材料一中農(nóng)村干部張二昆的人物形象，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
  （4）你如何理解材料二中所說(shuō)的“忠厚”？請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容分析。
  組卷：17引用：4難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀回答問(wèn)題。
        ①              ，而華人也多以“炎黃子孫”自居，不過(guò)，“初祖”的意思可并非是指黃帝是華夏土地上出現(xiàn)的第一批人類(lèi)，而是指自黃帝時(shí)代開(kāi)始，我們的先民脫離了茹毛飲血的原始群居生活，②              。當(dāng)然，單憑文字描述，我們很難理解何謂“高等級(jí)有社會(huì)組織”。從考古發(fā)現(xiàn)角度講，在公元前5000年到公元前3000年左右，我國(guó)的黃河流域形成了一種以制作彩陶為顯著特征具有強(qiáng)大生命力和輻射力的新石器時(shí)代文化——仰韶文化。也就是從這一時(shí)期開(kāi)始，農(nóng)業(yè)、聚居成為華夏先民的主要生活方式，并形成了帶有明確分工和等級(jí)的聚落組織架構(gòu)，先民們可以根據(jù)自己的意識(shí)制作出不同用途的骨器、玉器，并衍生出了原始的宗族、信仰。所以，仰韶文化可以稱(chēng)作綿延不絕的中國(guó)文化的“主根主脈”。可以想見(jiàn)，大約在仰韶文化時(shí)期，史載規(guī)模較大的黃帝蚩尤之戰(zhàn)后，部落不斷解體、重組，黃帝部落的人口數(shù)量不斷增多，③              促使仰韶文化滲透進(jìn)整個(gè)中國(guó)大地，與其他同期文化相互融合，其影響力廣泛且深遠(yuǎn)，成為中華文明的根化、源文化。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是一個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：10引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：追鹿的獵人，是看不見(jiàn)山的；捕魚(yú)的漁夫，是看不見(jiàn)水的。眼中只有鹿和魚(yú)的人，不能看到真正的山水。
        材料二：1972年，高中畢業(yè)的徐淙祥回到家鄉(xiāng)。“為了種好糧，俺能不要命”，進(jìn)行高產(chǎn)試驗(yàn)時(shí)，他從早到晚蹲在田里，用放大鏡觀察小麥長(zhǎng)勢(shì)和蟲(chóng)情，用筆記本記錄風(fēng)速雨量……實(shí)現(xiàn)了農(nóng)田平均畝產(chǎn)1000斤。他還心懷天下倉(cāng)廩，將自己的種地經(jīng)驗(yàn)分享給村民，帶領(lǐng)農(nóng)民共同致富。因此，徐淙祥成為了2022年度感動(dòng)中國(guó)人物。
        以上材料引發(fā)了你對(duì)“專(zhuān)注”的哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：4難度：0.5

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