2022年山西省太原市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分））（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通，使家庭道德成為社會(huì)和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時(shí)代的家族宗法制稱為“殷道親親，周道尊尊”。秦漢以后，盡管中國社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩，但因深受“三綱五常”思想的熏陶，由血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思，但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達(dá)理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。
        中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?堯典》曰；“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”既是人之為人的最基本的德性，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可，堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，故《論語?學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟?！毙┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子?滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”這里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連，父母必須關(guān)愛子女，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”，并列為五倫之首?！熬加辛x”是指君主與臣下之間要講求道義，君主不義會(huì)喪失政權(quán)，臣子不義會(huì)遭受懲罰?！胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽剛之氣，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任。“長幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應(yīng)該交往有序，大者愛護(hù)小者，小者尊敬長者，彼此融洽相處，不可弱肉強(qiáng)食?！芭笥延行拧笔侵概笥阎g要建立平等與信任的關(guān)系，只有彼此講究信義，才能獲得永恒友誼。正是這種個(gè)人倫理-家庭倫理-宗族倫理-社會(huì)倫理-國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。
        古人云：“天下將興，其積必有源?！币粋€(gè)民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中，才能開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品性。我們揭棠中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯，就是要通過抵達(dá)歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時(shí)代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。
  （摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起來的家族宗法制度延伸至國家政治制度之中，形成了“家國同構(gòu)”基本格局，導(dǎo)致了國與家在道德上的相通。
  B.鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命帶來的外來沖擊和內(nèi)部激蕩的雙重因素，是中國傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。
  C.《孟子?滕文公上》提出的中國最重要的五種人倫關(guān)系都是從孝悌之德生發(fā)出來的，而孝悌之德的根本就是被普遍認(rèn)可的仁德。
  D.一個(gè)民族要開拓出自己的生存空間，并鍛造和升華出篤定的獨(dú)特品質(zhì)，必須歸屬到與其祖先和血緣相關(guān)聯(lián)的存在結(jié)構(gòu)之中。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段通過列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡(luò)。
  B.第二段引用古典著作相關(guān)內(nèi)容，是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨(dú)特性。
  C.對五種人倫關(guān)系各自含義的解釋，有助于說明中國家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。
  D.前兩段分別揭示了中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構(gòu)，與第三段形成分總關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國古代社會(huì)通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸，形成了“家國同構(gòu)”的基本格局。
  B.李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。
  C.位列五倫之首的“父子有親”被稱為“天倫”，體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等。
  D.中國倫理體系是由個(gè)人倫理逐層擴(kuò)展而形成的，家庭道德是由這個(gè)體系來支撐的。
  組卷：20引用：5難度：0.3

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “代經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)的主要原因是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民收入和消費(fèi)水平不斷提高，需求更加豐富多樣。隨著消費(fèi)水平的提高，人們對消費(fèi)產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求也逐漸增加，即對消費(fèi)產(chǎn)品的追求不僅停留在物質(zhì)層面，還追求精神層面的快樂與享受，“代經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。
  “代經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展以及社會(huì)分工持續(xù)專業(yè)化。從比較優(yōu)勢理論來講，與提供“代經(jīng)濟(jì)”服務(wù)的人相比，需要“代經(jīng)濟(jì)”服務(wù)的人往往從事專業(yè)化的工作，他們從事自己專業(yè)的工作更具有比較優(yōu)勢，因此將需要代辦的事務(wù)交給提供代辦服務(wù)的人，進(jìn)而最大程度地發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢。從這個(gè)角度來說，“代經(jīng)濟(jì)”是社會(huì)分工的必然結(jié)果。
  “代經(jīng)濟(jì)”發(fā)展迅速，涉及的行業(yè)類型、服務(wù)種類越來越多，而這與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展密不可分。需求方一旦出現(xiàn)代勞服務(wù)的需求，打開網(wǎng)頁、手機(jī)APP，便可以迅速地找到相關(guān)價(jià)格信息、服務(wù)評價(jià)。有些平臺(tái)雖然尚未成熟，但也已經(jīng)初具規(guī)模。同時(shí)，有空閑時(shí)間和資源的人可以很方便地成為代勞服務(wù)的供給者，不需要過多的準(zhǔn)入條件以及前期的投入成本?；ヂ?lián)網(wǎng)可以將不同地方、不同需求的人迅速連接在一起，為“代經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展提供了技術(shù)支撐。
  （摘編自李曉嘉《“代經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生原因及未來發(fā)展》）      材料二：
        從宏觀層面看，“代經(jīng)濟(jì)”有一定的合理性，對刺激市場與消費(fèi)升級有一定的作用，不能簡單地貼上“偷懶”之類的標(biāo)簽。
        區(qū)分“代經(jīng)濟(jì)”不同類型的標(biāo)準(zhǔn)，就在于它能否構(gòu)成一個(gè)合理的商業(yè)模式，以及它能否得到必要的監(jiān)管。比如，代打掃房間、代洗衣服，需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)，這些需求會(huì)刺激線上家政服務(wù)平臺(tái)的發(fā)展。雖然平臺(tái)與消費(fèi)者之間的交易在線上，但它依然基于現(xiàn)實(shí)中的人際互信，進(jìn)而提供更有效、更個(gè)性化的服務(wù)。但是，有些“代經(jīng)濟(jì)”恐怕只是跟風(fēng)、炒作之舉，比如代喝奶茶、代堆雪人，它們既缺乏廣大的市場需求，也難具備實(shí)用價(jià)值，除了制造噱頭，并無太大意義。
  （摘編自黃帥《“代經(jīng)濟(jì)”流行，真的是年輕人越來越懶嗎？》）      材料三：
        近年來，像“代經(jīng)濟(jì)”這樣的新業(yè)態(tài)新模式，已經(jīng)成為回應(yīng)人民群眾對美好生活新期待的有力抓手。隨著各類電商平臺(tái)、快遞公司、第三方運(yùn)力平臺(tái)入局，“代經(jīng)濟(jì)”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型已逐漸從代購延伸至代辦等領(lǐng)域，為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇。
        值得注意的是，服務(wù)匹配的效率提升也意味著消費(fèi)者個(gè)人信息更容易被服務(wù)提供者了解，信息泄露風(fēng)險(xiǎn)增大?；ヂ?lián)網(wǎng)學(xué)者劉興亮表示，在不觸碰法律底線的前提下，新興消費(fèi)模式在發(fā)展初期不妨交給市場，用市場手段進(jìn)行糾偏，讓市場在資源配置中起作用。面對“代經(jīng)濟(jì)”發(fā)展中出現(xiàn)的問題，艾媒咨詢行業(yè)分析師李松霖認(rèn)為，相關(guān)部門要對“代經(jīng)濟(jì)”相關(guān)行業(yè)建立起監(jiān)管措施，對于一些違反道德的服務(wù)加以限制，另一方面，服務(wù)提供平臺(tái)也要通過技術(shù)、監(jiān)管等手段，加強(qiáng)對用戶隱私的保護(hù)。
        科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展衍生出新消費(fèi)模式，若合理引導(dǎo)，“代經(jīng)濟(jì)”有望進(jìn)一步豐富市場經(jīng)濟(jì)活力。面對亂象，消費(fèi)者也應(yīng)把好第一道關(guān)，“懶”也得有度，美食、美景、美好生活還需自己多多體驗(yàn)。
  （摘編自車柯蒙《火爆的“代經(jīng)濟(jì)”需要正確打開方式》）      材料四：
  
  （摘編自艾媒報(bào)告《2019上半年中國即時(shí)配送行業(yè)監(jiān)測報(bào)告》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.消費(fèi)水平的提高也使得人們對消費(fèi)產(chǎn)品以及服務(wù)的多樣化需求逐漸增加，“代經(jīng)濟(jì)”就是這種多樣化需求的產(chǎn)物。
  B.“代經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展有互聯(lián)網(wǎng)提供技術(shù)支撐，準(zhǔn)入條件不高，并且提供這種代勞服務(wù)的供給者也不需要投入太多資本。
  C.像代喝奶茶、代堆雪人這種既缺乏廣大的市場需求也不具備實(shí)用價(jià)值的跟風(fēng)、炒作之舉，不屬于合理的商業(yè)模式。
  D.作為新業(yè)態(tài)新模式的“代經(jīng)濟(jì)”覆蓋面越來越廣，服務(wù)類型越來越多樣化，使得各類電商平臺(tái)、快遞公司、第三方運(yùn)力平臺(tái)紛紛入局。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“代經(jīng)濟(jì)”的興起有懶惰的因素，但也使從事自己專業(yè)工作的人從繁雜的事務(wù)中解脫出來，進(jìn)而能夠最大程度地發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢。
  B.“代經(jīng)濟(jì)”是科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展衍生出來的新消費(fèi)模式，引導(dǎo)合理可以刺激市場消費(fèi)，增加就業(yè)，有望進(jìn)一步豐富市場經(jīng)濟(jì)活力。
  C.材料四顯示，在中國即時(shí)配送用戶對配送員上門取件的擔(dān)心因素中，隱私泄露在2018年上半年和2019年上半年均排在首位。
  D.材料四中，2019年上半年安全問題在各擔(dān)心因素中排位的大幅度上升，說明2019年上半年涉及安全的事件較去年同期增加了。
  （3）根據(jù)材料三，面對“代經(jīng)濟(jì)”發(fā)展中出現(xiàn)的問題應(yīng)該如何應(yīng)對？請簡要概括。
  組卷：9引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  十三不靠
  馮驥才      汪無奇自小跟著爹學(xué)手藝，長大隨著爹干活。他天生好書畫，人有悟性，無師自通。但他不在文人圈里，是好是壞，誰也不知；說好說壞，他也不在意。他有個(gè)性，自己隨爹造筆賣筆，活得開心，并不求在書畫上出人頭地。父親過世之后，他照舊這樣干活養(yǎng)家，書畫自娛。他挺喜歡這么活著，輕松又自我。
        汪無奇造的筆是徽州筆，羊毫、狼毫、兼毫三種。自己寫字作畫用的卻是自制的雞毫筆。雞毛是從家里養(yǎng)的公雞屁股上拔下來的。他畫畫走石濤八大一路，寫字偏愛南北朝的游僧安道一的隸書。人不受拘束，畫也隨心所欲。
        可是他沒想到，外邊雖然沒幾個(gè)人見過他的字和畫，卻不少人說他的字和畫好，漸漸競還有奇才怪才鬼才之說。偶然聽到了，一笑而已，只當(dāng)人家拿他打趣。寫寫畫畫，只是為了自己一樂，只要自己高興就得了。
        一個(gè)晚上，孟解元領(lǐng)著一位中年人來串門。汪無奇不喜歡和生人交往，因與孟解元熟識(shí)，不好謝絕，讓進(jìn)屋來。這位來客是位中年人，說話京腔，文雅和善，不叫人討厭。孟解元說，這位來客是京城人，會(huì)畫畫，尤精潑墨山水，想叫汪無奇見識(shí)一下京城的畫藝。孟解元說：“反正他是京城人，天津這邊只認(rèn)得我，再?zèng)]熟人。明天一早人家就回去了?！?br />      這句話叫汪無奇放下了素常的戒心，領(lǐng)他們?nèi)サ胶笤旱臅S，鋪紙研墨。京都來客挽袖子，抓一支羊毫大筆，連水帶墨揮上去，很快就濃濃淡淡，山重水復(fù)，滿紙?jiān)茻?，頓時(shí)勾起汪無奇的畫興。畫畫的人來了畫興，刀槍攔不住。
        他待來客畫完，把畫撤去，為自己鋪上一張白宣。他用自造的雞毫筆來畫。雞毛特別，有細(xì)有粗，有軟有硬，毛上有油，水墨一抹，異趣橫生，處處都有意外，時(shí)時(shí)閃出靈光。京城來客驚呼：“好一片墨荷，當(dāng)世的石濤八大！我頭一次見用雞毛扎筆作畫，勝過鳳羽??！”
        從沒人見過汪無奇作畫，孟解元也是頭一次看，又驚奇又興奮，連連叫好，像是看戲；汪無奇被鼓動(dòng)得畫興只增不減，渾身發(fā)熱，腦袋冒汗。他脫掉長衫，一身單褲單褂，信手又畫了一幅風(fēng)竹。京城來客就勢說：“用這雞毫寫字如何？怕不如畫畫好使吧?！蓖魺o奇聽了，二話沒說，又鋪一張紙，換一支兩尺多長的粗桿雞毫大筆蘸了濃墨，寫了八個(gè)大字：“風(fēng)生水起，逸興真情?！?br />      京城來客說：“這幾個(gè)字——尤其這個(gè)‘真’字，放在今天這兒再好沒有了！”
        汪無奇聽了高興之極，以為遇到知己。誰知這時(shí)京城來客忽從懷中摸出一包死重的東西，遞給汪無奇。汪無奇不知是嘛意思，京城來客解釋說：“這是三根金條，我買下您這兩幅畫一幅字了。您給我蓋上印章吧?！?br />      汪無奇更覺奇怪，心想你沒問我賣不賣，怎么就叫我蓋圖章？他說：“我是賣筆的，從來不賣字畫。再說，你干嘛給我這么多錢？”
        京城來客說：“你的字畫明天會(huì)更值錢！老實(shí)跟您說，我是在京城琉璃廠開畫店的。今兒看到您作畫，比聽的厲害。我來幫您賣畫吧！咱們成交之后，您的畫和字只能叫我賣，一幅不能再給旁人，送人字畫也得叫我點(diǎn)頭才行。等您的畫價(jià)在京城賣起來，我保您在天津稱王！”
        孟解元在一旁說：“等您功成名就，我給您研墨！”
        誰料汪無奇聽了，立時(shí)變了一個(gè)人。他非但沒接過金條，反而像被人羞辱似的，一臉怒氣。他扭身把自己剛剛畫的畫、寫的字抓起來，“刷刷”撕成碎片；又將京城來客那幅潑墨山水塞給孟解元，不再說話，送客出門。那兩人出去之后走了半天，仍然一臉驚愕與不解。
        從此，汪無奇再不與任何人交往。孟解元把他經(jīng)過的這怪事到處去說，無人能解。有人罵汪無奇傻蛋，有人罵他天生窮命，到頭窮死。
        汪無奇的街坊卻說，他一如往常，忙時(shí)造筆賣筆，閑時(shí)耍耍筆墨。一次，汪無奇的老婆在鄰家打牌，他去找老婆。人問他會(huì)不會(huì)打牌，他說：“小時(shí)候會(huì)打，但只打一種牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，還有東西南北中發(fā)白，哪張也不靠著哪張，我只會(huì)這一種，也只喜歡這一種?！彼€說：“這種牌難打，不靠旁人，全要自摸，這才好玩！”說到這里，他眼睛一亮，似有所得，回家便用雞毫筆寫了“十三不靠”的橫幅，掛在書齋迎面墻上，成了他的齋號(hào)。
        曾有人問他的不靠是哪十三個(gè)？他指指橫幅左邊，有一行指甲大小的字寫的邊款：吾所不靠乃權(quán)貴、名人、大戶、混混、家產(chǎn)、親戚、朋友、女人、小恩小惠、坑人騙人、送字送畫、賣字賣畫以及拼命是也。
        對于他，最要緊還是最后三樣。
        這人活到民國十一年才死掉，死前七天，似乎已知自己大限將至，把書齋中所有字畫，還有他用了一輩子的雞毫筆一把火燒掉。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說寫汪無奇雖作畫工具與眾不同，但畫畫仿石濤八大，寫字愛安道一隸書，意在說明汪無奇在藝術(shù)上是一個(gè)追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜恕?br />B.汪無奇造筆賣筆是本業(yè)，書畫只為自娛，從沒想過要靠寫字作畫獲取利益。他的“十三不靠”表現(xiàn)了淡泊名利、不隨流俗的生活態(tài)度。
  C.小說結(jié)尾寫汪無奇死的具體年代和死前燒毀書齋中所有字畫和雞豪筆，既給人一種真實(shí)的感覺，也增添了小說的傳奇色彩。
  D.孟解元帶京城來客來訪時(shí)對汪無奇所做的解釋，目的是打消汪無奇的顧慮，說明孟解元對汪無奇不喜與生人交往、對生人存有戒心是了解的。
  （2）小說設(shè)計(jì)孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)的用意何在？請簡要分析。
  （3）對于汪無奇獨(dú)特、精湛的書畫技藝，小說沒有用過多筆墨直接表現(xiàn)，主要是通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)的。請簡要分析這種手法。
  組卷：17引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在老齡化的過程中通常會(huì)有兩個(gè)重要的人口轉(zhuǎn)折點(diǎn)，兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)都會(huì)給經(jīng)濟(jì)帶來沖擊，但它們的沖擊性質(zhì)不一樣。在過去十余年的時(shí)間里，我們已經(jīng)度過了第一個(gè)人口轉(zhuǎn)折點(diǎn)對中國經(jīng)濟(jì)的沖擊，即15～59歲勞動(dòng)年齡人口在2010年達(dá)到頂峰后，開始以每年幾百萬的速度負(fù)增長。由此產(chǎn)生的勞動(dòng)力短缺、人力資本改善放慢、資本回報(bào)率下降、生產(chǎn)率提高速度放慢等，為中國經(jīng)濟(jì)帶來了供給側(cè)的沖擊。
        2025年之前，①

   

  ，隨后進(jìn)入人口負(fù)增長，即第二個(gè)重要的人口轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這對中國經(jīng)濟(jì)的增長將造成新的需求側(cè)沖擊，如何實(shí)現(xiàn)潛在增長率將成為新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為三種效應(yīng)不利于居民消費(fèi)：第一是人口總量效應(yīng)。②

   

  ，消費(fèi)需求也就停滯，在其他條件不變的情況下，人口負(fù)增長，消費(fèi)也會(huì)負(fù)增長。第二是年齡結(jié)構(gòu)效應(yīng)。由于中國老齡化嚴(yán)重，且老年人的收入水平、社會(huì)保障水平和覆蓋率不高，所以，③

   

  ，使得中國的消費(fèi)需求難以擴(kuò)大。第三是收入分配效應(yīng)。由于富人傾向于儲(chǔ)蓄，而窮人又滿足不了消費(fèi)意愿.因此.收入差距過大會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)的不足、過度的儲(chǔ)蓄，從需求側(cè)抑制中國經(jīng)濟(jì)的增長。
  （1）請?jiān)谏厦嬉欢挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）兩個(gè)人口轉(zhuǎn)折點(diǎn)指什么？請分別概括，不用出現(xiàn)時(shí)間，每點(diǎn)不超過12字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2008年北京奧運(yùn)會(huì)，李寧點(diǎn)燃的火炬，一小時(shí)大概消耗5000立方米燃?xì)狻?br />      2022年冬奧會(huì)開幕式主火炬點(diǎn)燃儀式，沒有采用“點(diǎn)燃”主火炬的方式，而是讓火炬手手持“微火”小火炬進(jìn)行傳遞，最后一棒直接將火炬放在主火炬臺(tái)上。作為突破百年奧運(yùn)史的一次大膽創(chuàng)新，此次“微火”的表達(dá)形式既展現(xiàn)出中國一以貫之倡導(dǎo)的綠色可持續(xù)環(huán)保理念，更凸顯出中國一葉知秋的東方美學(xué)，那就是一個(gè)小小的火炬以“微光”之勢折射整個(gè)奧林匹克精神。
        微火，而且還是不點(diǎn)火，這改變百年傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)當(dāng)初讓國際奧委會(huì)頗為擔(dān)憂。面對這種擔(dān)憂，如果你是一名可以與國際奧委會(huì)主管官員溝通的人員，你如何說服國際奧委會(huì)接受這一方案？請你寫一篇文章來體現(xiàn)你的說服能力。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：3難度：0.6

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