2022-2023學(xué)年江西省南昌市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別：
        第一，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中無法游離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛，否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。
        第二，中國古典美學(xué)強調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，有的作品還有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調(diào)“莊嚴的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后印記。
        第三，中國古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。
  （摘編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）      材料二：
        《紅樓夢》這部偉大的作品，顛覆了中國傳統(tǒng)大團圓的結(jié)尾形式，而以人物悲劇性的命運作結(jié)，從而使全書都籠罩著厚重的悲劇氣息。也正因此，《紅樓夢》被王國維視為“悲劇中之悲劇”。
        當(dāng)我們捧讀《紅樓夢》時，我們不得不為顯赫一時的賈府由盛轉(zhuǎn)衰、寶釵黛玉的愛情婚姻悲劇、眾芳飄零的命運悲劇而扼腕嘆息，但在更深層次上，曹雪芹還探討了人生沒有出路的人生悲劇。
        賈寶玉是《紅樓夢》的悲劇軸心人物，作為一個青少年，他的身上煥發(fā)出的是一種新氣象、新精神，表現(xiàn)出的是一種嶄新的價值觀。他對仕途之路非常反感，但無法拋棄對家族、塵世的依賴和眷念，而當(dāng)他摒棄了傳統(tǒng)的人生價值觀、叛逆了封建秩序之后，卻無法找到自己的出路，因而內(nèi)心深處充滿著痛苦、焦慮、惆悵，處于極度的苦悶之中，無可奈何之下出家的賈寶玉只是以一種痛苦去消解另一種痛苦，宗教的出世精神與生命意識是有著內(nèi)在沖突的，他并沒有真正的解脫，他的悲劇是精神失落的悲劇。
        諸多評論認為《紅樓夢》不僅是一部家族的興衰史，同時也暗示了整個中國封建制度已走到了窮途末路，然而曹雪芹所生活的“康乾盛世”不會讓他對整個社會失去信心，他在作品中悲劇意識的表露更多側(cè)重于對人世滄桑的感慨，人生意義虛空的哀嘆。
        作者對賈寶玉及幾十個青年女性的悲慘命運的描述，是從廣闊的視野展現(xiàn)了美的毀滅。當(dāng)然，通過對現(xiàn)實和傳統(tǒng)精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了這個時代滋生的新生事物，那就是由大觀園中這些青春兒女之真情所演繹的平等、自由、人性和博愛等嶄新的思想意識，在某種程度上而言，作者的這一觀察思考具有超越時代的進步意義。
  （摘編自陳艷秋《論＜紅樓夢＞對中國傳統(tǒng)悲劇意識的顛覆》，有刪改）      材料三：
        刻骨銘心的木石前盟、悲歡離合的往復(fù)循環(huán)、生離死別的親歷旁觀，寶玉一直感受著這個愛他、也被他所愛的世界，不斷感受著愛在這個復(fù)雜世界的糾結(jié)和無奈。在這個世界里，寶玉沒有力量去幫助任何一個人，也無法幫助自己。在絕望中，寶玉發(fā)現(xiàn)了另外一個自己，覺悟到世界虛無本性的自己，這個自己充滿了力量。這種力量呈現(xiàn)出來，不是和這個世界的直接抗?fàn)?，而是告別：覺悟到虛無的寶玉和賈府的告別，和自己“寶玉”身份的告別。
        告別也是一種抗?fàn)?，是選擇另外一種人生，這也是寶玉唯一能夠自主選擇的人生。在經(jīng)歷了世間的種種紛擾之后，熾熱而躍動的心漸漸冷寂，寶玉只想在大荒山青埂峰無稽崖下做一塊無用的石頭。
        人的偉大在于可以通過思想創(chuàng)造一個世界，屬于每一個人的世界。在虛無的廢墟和荒漠之上，美好的東西獲得了一個更堅固的根基。這個堅固根基的核心是矛盾和緊張，在入世和離塵之間、在相信和懷疑之間、在真假有無之間。
        我一直相信，任何一種思考都通向一個更好的世界，其中有美好的愛情、親情、友情，有更適合保證這些美好事物存在的環(huán)境。作為一個永遠無法完成的精神性的存在，人們深知這個世界永遠無法完美，悲劇、殘缺和遺憾無處不在，但對于它們的理解和接受就足以讓我們更加強大，也更有力量去追求那些值得追求的東西。
  （摘編自王博《＜紅樓夢＞的悲劇讓美好的東西獲得根基》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．與無法擺脫封建儒家思想的中國古典悲劇不同，西方悲劇個體多充滿自主意識和反抗精神。
  B．寶玉精神失落，源自背離傳統(tǒng)價值觀后的心理困境，體現(xiàn)生命意識與宗教出世精神的矛盾。
  C．曹雪芹以青春女性悲劇演繹平等、自由、人性和博愛等思想意識，其觀察思考超越了時代。
  D．寶玉在絕望中發(fā)現(xiàn)了覺悟到世界虛無的自己，迸發(fā)出告別復(fù)雜世界、選擇別樣人生的力量。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．《竇娥冤》體現(xiàn)了中國古典悲劇的“中和之美”和貧民化傾向，在悲劇的主體中滲透著喜劇因素。
  B．王國維稱譽《紅樓夢》為“悲劇中之悲劇”，因為情節(jié)設(shè)置顛覆了“悲歡離合”“大團圓”的傳統(tǒng)。
  C．《紅樓夢》中賈府由盛轉(zhuǎn)衰和愛情悲劇、命運悲劇讓人嘆息，而曹雪芹對社會失去信心令人感慨。
  D．世界總有悲劇、殘缺和遺憾，理解和接受它們讓人們更有力量去追求愛情、親情、友情等美好事物。
  （3）結(jié)合材料一內(nèi)容，下列作品分析符合“中國古典悲劇美學(xué)品格”特點的一項是

   

  
  A．《竇娥冤》中竇娥身世凄慘，遭受毒刑拷打，為自證清白指斥天地、痛發(fā)誓愿，拼死抗?fàn)帯?br />B．《紅樓夢》中林黛玉寄人籬下、孤苦伶仃，感受到賈寶玉的真情后，對愛情堅定追求。
  C．《雷雨》中周樸園一生活在痛苦折磨中，年輕時為了前途放棄愛情，臨到中年又失去親人。
  D．《聊齋志異》中面對壓抑的社會環(huán)境，狐女靈怪，往往不懼世俗觀念，勇敢追求自由愛情。
  （4）材料二、三分別剖析了賈寶玉的悲劇，但其分析角度和論證的觀點不同，請簡要說明。
  （5）《紅樓夢》中穿插了許多曲詞，請結(jié)合材料二分析下面這段詞曲在體現(xiàn)“賈寶玉”和“薛寶釵”人物悲劇性上的作用。
        至上酒席時，賈母又命寶釵點。寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，寶玉道：“只好點這些戲。”寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，那里知道這出戲的好處，排場又好，詞藻更妙?！荒窃~藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道?！睂氂褚娬f的這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽。”寶釵便念道：
        漫溫英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
        寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  潘先生在難中（節(jié)選）
  葉紹鈞      第二天早上，幾許房間里的電燈還是昏黃地亮著，但潘先生夫婦兩個已經(jīng)在那里談話了。
        “我說你一定不要回去，”潘師母焦心地說，“這報紙上的話，知道它靠得住靠不住的。既然千難萬難地逃了出來，哪有立刻又回去的道理！”
        “你懂得什么！”潘先生頗懷著鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子?！?br />      潘先生心里也著實有點煩亂，局長的意思照常開學(xué)，作為校長，自己萬無主張暫緩開學(xué)之理，回去當(dāng)然是天經(jīng)地義，但是又怎么放得下這里！看他夫人這樣的依依之情，決計一走，未免太沒有恩義。又況一個女人兩個孩子都是很懦弱的，一無依傍，寄住在外邊，怎能斷言決沒有意外？他這樣想時，不禁深深地發(fā)恨：恨這大帥那大帥調(diào)兵遣將，預(yù)備作戰(zhàn)；恨教育局長主張照常開課。
        火車抵達讓里，已是下午三點過了。潘先生下了車，急忙趕到家，看見大門緊緊關(guān)著。扣了十幾下，王媽方才把門開了。一見潘先生，出驚地說：“怎么，先生回來了！不用逃難了么？”
        潘先生含糊回答了她，奔進里面四周一看，便開了房門的鎖，闖進去上下左右打量著。沒有變更，一點沒有變更，什么都同昨天一樣。便又鎖上房門，回身出門，吩咐王媽道：“你照舊好好把門關(guān)上?！?br />      潘先生出門，就去訪那當(dāng)通信員的教育局職員，問他局長究竟有沒有照常開學(xué)的意思。那人回答道，“怎么沒有？他還說有一些教員只顧逃難，不顧職務(wù)，這就是表示教育的事業(yè)不配他們干的，乘此淘汰一下也是好處?！迸讼壬犃耍路鹩X得一凜；但又贊賞自己有主意，決定從上海回來到底是不錯的。一口氣奔到自己的學(xué)校里，提起筆就起草送給學(xué)生家屬的通告。
        他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺得再沒有可以增損，便得意地謄上蠟紙，又自己動手印刷了百多張，命校役向一個個學(xué)生家里送去。公事算是完畢了，開始想到私事：既要開學(xué)，上海是去不成了，他們母子三個住在旅館里怎么弄得下去！但也沒有辦法，惟有教他們一切留意，安心住著。于是蘸著剛才的殘墨寫寄與夫人的信。
        明天，他從茶館里得到確實的信息，鐵路真?zhèn)€不通了！他心頭突然一沉，似乎覺得最親熱的一妻兩兒忽地乘風(fēng)飄去，飄得很遠，幾至于渺茫。校役回報昨天的使命，潘先生并不留心在這些上邊，更深的憂慮正縈繞于心曲。
        他抽完了一支香煙以后，應(yīng)走的路途決定了，便趕到紅十字會分會的辦事處。他繳納會費愿做會員；又宣言自己的學(xué)校房屋還寬闊，也愿意作為婦女收容所，到萬一的時候收容婦女。這是慈善的舉措，當(dāng)然受熱誠的歡迎，更兼潘先生本來是體面的大家知道的人物。辦事處就給他紅十字的旗子，好在學(xué)校門前張起來；又給他紅十字的徽章，標(biāo)明他是紅十字會的一員。
        潘先生接旗子和徽章在手，如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰?！艾F(xiàn)在什么都安全了！但是……”想到這里，便笑向辦事處的職員道，“多給我一面旗、幾個徽章罷?！彼睦碛墒菍W(xué)校還有個側(cè)門，也得張一面旗，而徽章這東西不很大，恐怕偶爾遺失了，不如多拿幾個備在那里。辦事員依他的話給了他。
        兩面紅十字旗立刻在新秋的輕風(fēng)中招展著；可是學(xué)校的側(cè)門上并沒有，原來移到潘先生家的大門上去了。一枚紅十字徽章早已跳上潘先生的衣襟，閃耀著慈善莊嚴的光，給與潘先生一種新的勇氣。其余幾枚呢，潘先生重重包裹，藏在貼身小衫的一個口袋里。他想：“一個是她的，一個是阿大的，一個是阿二的?！彪m然他們遠處在那渺茫難接的上海，但是仿佛給他們加保了一重險，他們也就各各增加一種新的勇氣。
        ……
        碧莊地方兩軍開火了，離讓里只一百多里路。
        紅十字會究竟是可以得到真消息的機關(guān)，潘先生每天傍晚到姓吳的辦事員家里打聽去。姓吳的告訴他沒有什么，或者說前方抵住在那里，他才透了口氣回家。
        這一天傍晚，潘先生又到姓吳的家里。等了好久，姓吳的才從外面走進來。
        姓吳的悄悄地說，似乎防著人家偷聽了去的樣子，“確實的消息，正安（距碧莊八里的一個鎮(zhèn)）今天早上失守了！”
        “?。　迸讼壬l(fā)狂似地喊出來。頓了一頓，回身就走，一壁說道，“我回去了！”
        路上的電燈似乎特別昏暗，背后又仿佛有人追趕著的樣子，惴惴地，歪斜的急步趕到了家，叮囑王媽道：“你關(guān)著門就可安睡，我今夜有事，不回來住了?！彼匆娨聶焕镉屑U紗的舊棉袍，當(dāng)時沒收拾在寄出去的箱子里，丟了也可惜；又有孩子的幾件布夾衫，仔細看實在還可以穿穿；又有潘師母的一條舊綢裙，她不一定舍得便不要它：便胡亂包在一起，提著出門。
        “車！車！福星街教堂?！?br />      明天清晨，潘先生的眼球上添了幾縷紅絲。風(fēng)吹過來，覺得身上很冷。他急欲知道外面的情形，獨個閃出教堂的大門。路上同平時的早晨一樣，街犬豎起了尾巴高興地這頭那頭望，偶爾走過一兩個睡眼惺忪的人。他走過去。轉(zhuǎn)入又一條街，也聽不見什么特別的風(fēng)聲?；叵胱蛞沟拇颐η樾?，不禁心里好笑。但是再轉(zhuǎn)一念，又覺得實在并無可笑，小心一點總比冒險好。
        一九二四年十一月二十七日
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．從報紙上看到照常開學(xué)的消息后，已逃難到上海的潘先生又獨自坐火車回到讓里。
  B．王媽開門看到潘先生時那么驚訝，是因為昨天剛拖家?guī)Э谌ヌ与y的潘先生又回來了。
  C．局勢漸緊，潘先生為了保全性命財產(chǎn)，主動向紅十字會申請把學(xué)校變成婦女收容所。
  D．潘先生從吳辦事員那得知正安失守后，鎮(zhèn)定地回家收拾衣物，再去福星街教堂避難。
  （2）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫潘先生“開了房門的鎖，闖進去上下左右打量著”“你照舊好好把門關(guān)上”的言行，突出了他對家里財物的珍惜和對王媽的不信任。
  B．小說寫潘先生接旗子和徽章時“如捧著救命的神符，心頭起一種神秘的快慰”，把他如愿加入紅十字會后的自豪之感表現(xiàn)得生動自然。
  C．小說描寫了小學(xué)校長潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難的種種行徑，在批判潘先生的同時，也深刻地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給底層人民帶來的動蕩和苦難。
  D．小說沒有離奇的故事情節(jié)，而是以質(zhì)樸的語言，如實地表現(xiàn)普通人在特殊年代的故事，作品具有很強的現(xiàn)實性和真實性。
  （3）潘先生在難中心理發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要說明。
  （4）作品善于運用細節(jié)來刻畫人物，請結(jié)合文中畫線段落簡要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        小龍蝦橫掃各地餐桌和年輕人的朋友圈時，小龍蝦里的生活氣息就與人情味道息息相關(guān)。近年來，出于常態(tài)化疫情防控的需要，人們堂食、聚餐的頻率有所降低，小龍蝦的社交優(yōu)勢也受到影響。①_____，一起吃小龍蝦的機會自然也變少了。作為“網(wǎng)紅美食”的小龍蝦，身上一些附加標(biāo)簽也逐漸剝落，好不好吃、值不值，重新成為更多食客的關(guān)注焦點。當(dāng)初，小龍蝦走紅之后，②_____，一盤分量不算大的小龍蝦動輒賣到百元以上，讓人直呼“吃不起”。起初出于圖個新鮮、趕熱鬧的心理，消費者也許還樂意買賬；隨著人們的消費心態(tài)回歸理性，在消費者決策中，性價比恢復(fù)主導(dǎo)地位，小龍蝦走紅的年頭變長，價格高、殼多肉少的小龍蝦吸引力減弱。食不厭精、膾不厭細，味蕾總是在尋覓新的刺激，人們探尋美食美味的道路可能沒有止境。正因此，餐飲市場上的網(wǎng)紅美食好像一直處在“你方唱罷我登場”的狀態(tài)，③_____，似乎是所有網(wǎng)紅食品都要經(jīng)過的發(fā)展歷程。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）現(xiàn)在，人們不再那么熱衷食用小龍蝦，請根據(jù)材料簡述“失寵”的緣由。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        德不孤，必有鄰。（《論語?里仁》）
        卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。（北島《回答》）
        有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，更能左右逢源、如魚得水。但師長告誡我們：人要堅持“高線”，守住“底線”，那樣才能走得更遠，更好。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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