2022-2023學年福建省廈門一中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        ①假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們三人可以同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們三人的反應態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        ②從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        ③美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。
        ④這三種態(tài)度有什么分別呢？
        ⑤先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。
        ⑥科學的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用?？茖W家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。
        ⑦木商由古松而想到架屋、制器、賺錢等等，植物學家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，他們的意識都不能停止在古松本身上面。不過把古松當作一塊踏腳石，由它跳到和它有關系的種種事物上面去。所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。比如我們的畫畫的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松對于他便成了一個獨立自足的世界。他忘記他的妻子在家里等柴燒飯，他忘記松樹在植物教科書里叫做顯花植物，總而言之，古松完全占領住他的意識，古松以外的世界他都視而不見、聽而不聞了。他只把古松擺在心眼面前當作一幅畫去玩味。
        ⑧實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。
        ⑨人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是查就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
  （摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：
        ①其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。
        ②這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。
        ③王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟?，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內容是如此單調，單調到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的部分山水詩，如“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質”等，寫景顯然非常細膩。
        ④然而，王維的這些看起來內容單調的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的這句詩卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。
        ⑤“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
  B.實用的態(tài)度關注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。
  C.科學的態(tài)度借助抽象的思考探尋事物的關系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，與實用的態(tài)度截然相反。
  D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.木商和植物學家若想知覺古松那股昂然高舉、不受屈撓的氣概，就要脫離他們原有的心習，以美感的態(tài)度看待古松。
  B.美是事物最有價值的一面，所以對于壺，我們要求它的形式、花樣、顏色要好看，而不需要太重視其貯茶的功能。
  C.謝靈運的“澹瀲結寒姿，團欒潤霜質”寫景細膩，但其傳誦度卻比不上王維《辛夷塢》，這說明生命的態(tài)度比詩歌內容重要。
  D.詩人寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，從而寫出對生命的認識、理解和慰藉。
  （3）結合材料內容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是

   

  
  A.“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！保◤埿⑾椤赌钆珛?過洞庭》）
  B.“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見宿》）
  C.“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人。”（吳歷《題畫》）
  D.“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”（盧梅坡《雪梅?其一》）
  （4）根據(jù)材料，人們可以選擇不同的態(tài)度去看待同一個事物。請你從材料闡釋的四種態(tài)度中任選兩種態(tài)度，簡要分析下面這首曲詞。
  【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！
  【注】杜麗娘出生于官宦家庭，從小受封建家長的管束和封建禮教的壓抑。她受到《詩經(jīng)?關雎》的觸動，青春意識開始覺醒。于是違背父母、塾師訓誡，走出深閨，偷偷前往后花園游賞。此曲寫的就是杜麗娘此時的心理。
  （5）“美感”是一個抽象的概念，為了讓普通讀者容易理解接受，作者是如何闡釋的？請結合材料一簡要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

二、文學類閱讀（27分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
        【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
        【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵！為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
  文本二：
        周樸園   （忽然嚴厲地）你來干什么？
        魯侍萍   不是我要來的。
        周樸園   誰指使你來的？
        魯侍萍   （悲憤）命！不公平的命指使我來的。
        周樸園   （冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。
        魯侍萍   （憤怨）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。
  文本三：
        哈姆萊特   生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒；因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故：誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。
  （1）下面對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.《滾繡球》使用了呼告、對偶、反問、反復等修辭方法，語言形象且符合竇娥的個性。她在人間討不到公道，只能對“天地”發(fā)出的強烈質問，字句犀利，委婉曲折。連續(xù)兩聲“天地也”以及“地也”“天也”的呼喊，營造出指斥天地的洶涌氣勢。
  B.《雷雨》中周樸園質問“你來干什么”“誰指使你來的”“三十年的工夫你還是找到這兒來了”這些臺詞都包含著豐富的潛臺詞：“你是借孩子來敲詐我。”“你幕后一定有不懷好意的人指使你來?！薄叭炅?，你還未忘記舊仇，還想利用過去的關系敲詐我。”
  C.《哈姆萊特》這段內心獨白運用了比喻、排比等修辭手法，表現(xiàn)出一種崇高美和悲愴美。顯示了哈姆萊特有著十分強烈的自我意識，無時無刻不在痛苦而清醒地觀察現(xiàn)實、反思自我；同時在一定程度上解釋了他在行動上的“延宕”。
  D.戲劇語言包括人物語言和舞臺說明。哈姆萊特的大段獨白是人物獨自抒發(fā)個人情感和愿望時說的話，屬于人物語言?！菊龑m】【滾繡球】等調式、曲牌是戲曲文學劇本獨有的舞臺說明，對刻畫人物性格和推動戲劇情節(jié)發(fā)展有一定的作用。
  （2）竇娥提到的“天地”、魯侍萍提到的“命”、哈姆萊特提到的“命運”含義及其蘊含的人物情感態(tài)度各不相同。請根據(jù)選文及相關著作談談你的理解。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

四、語言文字運用（12分）

• 7．下面的小劇本，改編自莫言所講的一個故事，請根據(jù)情境或提示將劇本中橫線上的內容補寫出來。
  【故事】
        我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，無意間多算了一位買白菜老人的一毛錢。算完錢，我就去了學校。放學回家時，我看到很少流淚的母親淚流滿面，手里提著一毛錢，然而，母親并沒有罵我，只是輕輕地對我說：“兒子，你讓娘丟了臉?！?br />【劇本】
        （菜場，一駝背老頭，蹣跚上場）
        我：（指著秤）大爺，您看五斤二兩，算五斤，三分一斤，正好兩毛五。
        大爺：（從袋里摸出，細細地數(shù)著錢，遞上）

   

  （①語言。15字以內）
        我：（高興）謝謝大爺，您走好??！娘，這錢給你，我上學了。
        （哼著小曲上學去，下場）
        ……
        （放學回家，蹦跳著，上場）
        我：（歡快）娘，我放學了。

   

  （②神態(tài)。5字以內）你怎么哭了？
        娘：

   

  （③動作，語氣。10字以內）兒子，你讓娘丟了臉。
  組卷：26引用：8難度：0.7

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五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        4月23日是世界讀書日。學校將開展“閱讀與悲憫”為主題的讀書會活動，校團委向同學們推薦了《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》《紅樓夢》《牡丹亭》等五部經(jīng)典著作。
        你對哪一部著作感觸最深？請圍繞主題，結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結合原著，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
        注意：書寫清晰，卷面整潔。
  組卷：10引用：1難度：0.7

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