人教部編版選擇性必修1《3.8 中國(guó)古代的法治與教化》2023年同步練習(xí)卷（4）

一、選擇題

• 1．《尚書(shū)?酒誥》記載，周公對(duì)衛(wèi)康叔說(shuō)，從前殷先王懼怕上天和小民的力量，所以恒久保持他們的德行，執(zhí)守他們的恭敬。這表明，周公（　?。?/div>

  A．強(qiáng)調(diào)君主要修養(yǎng)道德	B．要求官員了解百姓疾苦
  C．重視對(duì)諸侯王的控制	D．具有“明德慎罰”的思想
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 2．周禮中規(guī)定了貴族飲宴列鼎：王九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。這說(shuō)明西周禮樂(lè)制的實(shí)質(zhì)是（　?。?/div>

  A．用于處理階級(jí)關(guān)系的原則規(guī)范

  B．維護(hù)等級(jí)差別的工具

  C．宗法制度在日常生活中的反映

  D．維護(hù)貴族生活享受的制度
  組卷：9引用：9難度：0.9

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• 3．春秋時(shí)期，鄭國(guó)初鑄刑書(shū)時(shí)，晉國(guó)保守貴族叔向致信于鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū)，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”，子產(chǎn)則回答說(shuō)這是時(shí)勢(shì)發(fā)展的必然。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．禮樂(lè)文化秩序遭到破壞	B．傳統(tǒng)治國(guó)方式出現(xiàn)調(diào)整
  C．法家法治主張受到重視	D．貴族階層特權(quán)得到強(qiáng)化
  組卷：17引用：8難度：0.9

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• 4．“治民無(wú)常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也?！边@段論述應(yīng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（　　）

  A．道家

  B．儒家

  C．墨家

  D．法家
  組卷：9引用：4難度：0.5

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• 5．據(jù)《史記》記載，秦“立石刻，頌秦德，明得意”，稱(chēng)頌秦始皇仁、義、圣、德，“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)”“以明人事，合同父子”，使“尊卑貴賤，不逾次行”。這反映出秦朝（　?。?/div>

  A．重視人倫秩序和社會(huì)教化

  B．注重維護(hù)官僚政治體制

  C．借法家思想建立君主專(zhuān)制

  D．以仁義道德來(lái)遏制人欲
  組卷：27引用：22難度：0.9

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• 6．湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土竹簡(jiǎn)1155枚，錢(qián)片80枚，分類(lèi)整理為十部分內(nèi)容，其中《秦律十八種》包括《田律》《廄苑律》《倉(cāng)律》《金布律》《關(guān)市律》《工律》《軍爵律》《傳食律》《行書(shū)》《內(nèi)史雜》《尉雜》《屬邦》等。這反映了（　?。?/div>

  A．秦朝的君主專(zhuān)制制度不斷強(qiáng)化

  B．秦朝竭力解決中央與地方之間的矛盾

  C．秦朝法律主要針對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理

  D．秦朝社會(huì)的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和解決方案
  組卷：13引用：3難度：0.5

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一、選擇題

• 18．孟德斯鳩在《論法的精神》中提出，一個(gè)國(guó)家的民情、民風(fēng)、民俗決定了這個(gè)國(guó)家的法律特征。根據(jù)你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化背景的了解，你認(rèn)為傳統(tǒng)中華法系的特征是（　　）

  A．以禮入法，禮刑結(jié)合	B．西學(xué)東漸，中西結(jié)合
  C．注重倫理，三教合一	D．尚法自然，無(wú)為而治
  組卷：4引用：3難度：0.9

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二、材料題

• 19．家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：
  材料一    有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”
  --《論語(yǔ)?學(xué)而》
  材料二    約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟（悌）。
  --何茲全《中國(guó)文化六講?訓(xùn)約十四條》材料三    宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实郏ㄖ煸埃┣M做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。
  --明《虎墩崔氏族譜?族約》
  請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一，指出的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。
  （2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。
  （3）儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。
  （4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的積極作用。
  組卷：48引用：53難度：0.3

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