2021年東北三省四市教研聯(lián)合體高考語文模擬試卷（一）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
與西方社會相比較，中國社會最大的特色，是以家族為社會活動的中心。在傳統(tǒng)的中國，簡直可以說，除了家族外，就沒有社會生活。絕大多數(shù)的老百姓，固然生活在家族的范圍以內(nèi)；少數(shù)的士大夫，除偶然出仕外，從生到死，也莫不活動在家族的范圍以內(nèi)。中國的家族意識，是不斷向外膨脹的，膨脹得使所有的人間關(guān)系，幾乎都予以家庭化。君不只稱君，而稱君父；臣不只稱臣，而稱臣子；地方行政首長被稱為父母官；統(tǒng)治下的百姓被稱為子民：最高的理想是四海皆兄弟和天下一家。在這樣一個充滿家族意識的社會中，人生自然會以光宗耀祖、興家立業(yè)、衣錦還鄉(xiāng)為最高的榮譽。在這樣的社會中，人生價值的表現(xiàn)，不在忠，便在孝。中國人相信，只有在家能做孝子的，出仕才能做忠臣，所以說，“國之本在家”。
家在人類學(xué)上的界說，是由雙親和予女所構(gòu)成的生育社群。傳統(tǒng)中國的家，不只是一個生兒育女的地方，其他如政治、經(jīng)濟、宗教等復(fù)雜事務(wù)，都包括在其中，是一個具有復(fù)雜功能的社群。傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，使經(jīng)濟事務(wù)必然被包括在家庭的事務(wù)范圍之內(nèi)。法本是處理政治事務(wù)的，傳統(tǒng)的家庭中卻有家法。家庭中有任何糾紛，都是自了，家法就是解決糾紛的依據(jù)。這些，在傳統(tǒng)的中國，都可以在家庭的范圍內(nèi)解決。也就是因為家庭所包括的事務(wù)復(fù)雜，所以家的結(jié)構(gòu)必須擴大，擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一面。如果是一個五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬，這在人類學(xué)中，稱之為氏族，氏族在結(jié)構(gòu)上同于傳統(tǒng)的家族。
在這樣一個復(fù)雜的家庭中，是以父權(quán)為中心的，父子的關(guān)系占著最重要的地位，維持父于關(guān)系靠尊卑之序。尊卑屬禮，禮是有差距的，往往破壞了家庭間感情的凝合力量。妨礙傳統(tǒng)家庭間感情正常發(fā)展的另一個原因，是把現(xiàn)代社會中，由許多專門團體負(fù)責(zé)的事務(wù)，都納入家庭中。社會性的事務(wù)總是排斥私情的。在傳統(tǒng)的家族中，公事就是私事，公私的界線很難分清。這一點可以說明，中國人到現(xiàn)在仍在許多方面保持著公私不分的習(xí)慣，是有其文化上的背景的。此外，古人講內(nèi)圣外王，最完整的一系思想，就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。為什么要把外王的理想，建立在內(nèi)圣基礎(chǔ)上？為什么外王與內(nèi)圣之間，并沒有任何界限的劃分？如果光從思想史上，是無法了解這些問題的。如透過社會這一層看，就不難看出，這套思想是從傳統(tǒng)復(fù)雜的家庭社群中孕育出來的。
錢穆曾說“中國文化，全部都從家族觀念上筑起”，說“全部”電許未必，但有相當(dāng)程度的準(zhǔn)確性。所以近代以來，家族意識和家族組織，也變成社會文化問題中最大的問題之一。
（摘編自韋政通《中國文化概論》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.君父、臣子等稱謂以及四海皆兄弟、天下一家的社會理想，讓家族意識深入人心。
B.傳統(tǒng)中國社會中，在家為孝子、在國為忠臣的人生價值追求，成為國家的根本。
C.傳統(tǒng)家庭中的家法是處理糾紛的依據(jù)，能夠在家庭的范圍之內(nèi)解決任何家庭糾紛。
D.家的結(jié)構(gòu)按單系路線擴大，使家庭事務(wù)變得復(fù)雜，形成父系方面五世同堂的家族。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章兼及古今，思路開闊，不僅論述中國文化中家族本位的特征，也提供了解讀中國社會文化的另一路徑。
B.文章第二段對比家在人類學(xué)和傳統(tǒng)中國社會中的差異，為下文論述傳統(tǒng)家族與氏族結(jié)構(gòu)相同提供了依據(jù)。
C.文章從尊卑之序和團體事務(wù)納入家庭兩方面，闡釋妨礙傳統(tǒng)家庭間感情的原因，論及了家族的負(fù)面影響。
D.文章引用錢穆的話證明自己的觀點，用“也許未必”“相當(dāng)程度”以示有所保留，體現(xiàn)了作者的分寸感。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.在傳統(tǒng)中國，家族是社會活動中心，人們從生至死大多活動在家族范圍內(nèi)，顯現(xiàn)中國社會對家族的依賴。
B.家族具有復(fù)雜的功能，諸多事務(wù)可以在家庭范圍內(nèi)解決，這種特點深刻影響了中國社會結(jié)構(gòu)和思想文化。
C.傳統(tǒng)家族公私界線不清，以致對現(xiàn)代社會處理公私關(guān)系產(chǎn)生影響，這種認(rèn)知體現(xiàn)作者對社會文化的反思。
D.從思想史層面無法認(rèn)清內(nèi)圣與外王的關(guān)系，學(xué)術(shù)研究需要轉(zhuǎn)換視角，從社會文化層面展開更深入的研究。組卷：20引用：3難度：0.6 -
2．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一：
2020珠峰高程測量難在何處？
珠峰高程測量登山隊（簡稱“測量登山隊”）結(jié)合身體和心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平及高原適應(yīng)能力選拔隊員，并從1月12日開始系統(tǒng)訓(xùn)練，但測量登山隊3次沖頂珠峰才告成功。中國國家登山隊隊長王勇峰說：“過程依然是一波三折，原預(yù)計6小時登頂，攻頂組隊員用了9個小時，演練中只需45分鐘的測量作業(yè)，隊員們在頂峰花費了2個半小時?！?br /> 據(jù)介紹，在珠峰頂峰，含氧量和氣壓只有海平面的三分之一不到，人的反應(yīng)會變遲鈍，僅測量覘標(biāo)就架設(shè)了3次才成功?！皽y量覘標(biāo)裝不好，衛(wèi)星測量接收器就收不到信號，雪深雷達也無法工作?！鼻榧敝?，測量登山隊副隊長普布頓珠摘掉氧氣面罩，在無氧狀態(tài)下重新連接測量覘標(biāo)，各項測量數(shù)據(jù)得以相繼獲取完成。而曾布頓珠也在無意間，創(chuàng)造了在珠峰頂峰無氧工作近150分鐘的紀(jì)錄。
（摘編自張偉、貞桑拉姆《三問2020珠峰高程測量：“載入史冊之舉”如何締造？》，“中國新聞網(wǎng)”2020年06月08日）材料二：
1975年的測量中，中國測繪隊采用傳統(tǒng)大地測量的方式，將覘標(biāo)豎立在了珠峰峰頂，這是人類歷史上首次將這種測量工具帶到珠峰峰頂。在完成前期交會測量基礎(chǔ)上，待測量登山隊員登頂豎立紅色測量覘標(biāo)，珠峰腳下的6個交會測量點同時展開峰頂聯(lián)測，以確定珠峰新高度。我國測繪隊員精確測得珠峰海拔高程為8848.13米，正式對外發(fā)布，并獲得國際社會認(rèn)可。
2005年珠峰測高實現(xiàn)了多方面突破：采用先進的GPS測量系統(tǒng)，獲得的數(shù)據(jù)更加精確；使用雪深雷達探測儀取代人工橋桿測量，精確測得峰頂冰雪深度；采用激光測距手段，使相關(guān)精度比1975年大幅提高；廣泛參考國內(nèi)外相關(guān)資料，使珠峰“身高”起算點--大地水準(zhǔn)面的確定更精確。經(jīng)過嚴(yán)密計算，珠峰巖石面海拔高程8844.43米，冰雪深度3.5米，其中冰層以下巖面以上有1米厚不明物質(zhì)，密度介于冰與巖石之間，估計為冰和碎石的混合物。
（摘編自《中國珠峰測高科技進化史》，《人民日報（海外版）》2020年05月14日）材料三：
在人類首次從北坡成功登頂珠峰60周年、中國首次精確測定并公布珠峰高程45周年之際，2020珠峰高程測量于近日啟動。在先進測繪技術(shù)、通信技術(shù)等“隊友”的撐腰下，珠峰測量正在變得更加精確和順利。
此次珠峰高程測量首次運用了我國自主建設(shè)，獨立運行的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)——北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)。2005年我國對珠峰高程進行測量時，衛(wèi)星測量主要依賴美國的GPS系統(tǒng)。而此次測量，將同時參考中國北斗、美國GPS、歐洲伽利略、俄羅斯格洛納斯四大全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)，并且以北斗的數(shù)據(jù)為主。
此次珠峰測量任務(wù)中，國產(chǎn)設(shè)備擔(dān)當(dāng)重任，其可靠性和精度相較于15年前的測量有了質(zhì)的提高。雪深雷達就是其中之一。與15年前相比，此次珠峰測高對雪深雷達提出了更高的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求同時獲取位置信息和雪深數(shù)據(jù)，兼具衛(wèi)星大地測量和雷達系統(tǒng)的功能，同時必須輕便、易攜。此外，“出征”測高任務(wù)的天頂儀、重力儀、峰頂覘標(biāo)、用于三角交會測量的超長距離測距儀等設(shè)備均為國產(chǎn)儀器。我國最新的測繪基準(zhǔn)體系建設(shè)成果也將應(yīng)用于此次測量。
日前，在珠峰海拔6500米前進營地，全球海拔最高的50基站正式投入使用。此次50基站的建設(shè)突破了多項技術(shù)和建設(shè)難點，華為公司提供了整體解決方案及主要設(shè)備。在海拔6500米的5G基站，由于距離珠峰峰頂存在2000多米落差，為了有效覆蓋峰頂，基站全部選用了華為的極簡基站產(chǎn)品。此外，中國的華為、準(zhǔn)達等公司還在3個營地部署了千兆光纖網(wǎng)絡(luò)，供測繪、登山和技術(shù)保障等人員使用。
（摘編自劉峣《2020珠峰測高 北斗等自研設(shè)備擔(dān)綱》《人民日報（海外版）》2020年05月14日）（1）下列對“珠峰高程測量”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.1975年珠峰高程測量，首先是大地測量，然后登頂珠峰豎立覘標(biāo)，接下來進行交會測量，最后展開峰頂聯(lián)測，得出數(shù)據(jù)。
B.1975年和2005年我國已經(jīng)兩次成功測定珠峰高程；2020年測量登山隊成功登頂珠峰，使珠峰高程的測定更加精確。
C.與1975年的珠峰高程測量相比，2005年的測量使用GPS測量系統(tǒng)、激光測距手段等，大大提高了測量的質(zhì)量。
D.為了確保測量數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，即使在2020年進行珠峰高程測量，仍然需要測量隊員克服困難登頂珠峰，架設(shè)測量覘標(biāo)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.珠峰高程測量登山隊隊員經(jīng)過綜合選拔、系統(tǒng)訓(xùn)練，克服重重困難，最終成功登頂珠峰，測量作業(yè)也得以按照預(yù)計順利進行。
B.珠峰高程測量不僅要登頂珠峰、架設(shè)覘標(biāo)獲得數(shù)據(jù)，還需要確定珠峰高度的起算點--大地水準(zhǔn)面，這樣才能得出珠峰身高數(shù)據(jù)。
C.珠峰峰頂長年冰雪覆蓋，需要用雪深雷達探測儀測量出雪深數(shù)據(jù)，最終測得的珠峰巖面海拔高程中不包含這一部分?jǐn)?shù)值。
D.1975年中國首次精確測定并公布珠峰高程，45年后再次對珠峰高程進行精準(zhǔn)測量。在珠峰高程測量史上都具有重要紀(jì)念意義。
（3）與前兩次測量相比，我國2020年的珠峰高程測量活動具有哪些突出特點？請結(jié)合材料簡要分析。組卷：9引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
轉(zhuǎn)身你我已經(jīng)云泥
林那北 還都是土?xí)r，這一堆跟那一堆說：我們要永遠為鄰，億萬年在一起，排排坐吃果果，手拉手共同渾渾噩噩。那一堆默默看過一眼，然后悄然笑了。
那時候，那一堆土還像個少不諳事的孩子，并不明白自己身上竟有著與周圍迥異的色澤，那么多赤褐、淡黃或者紫色究竟怎么回事，也不知道那么多水云母、石英、高嶺土以及鐵質(zhì)怎么理解，更不知道命運會在未來某一天有怎樣的大裂變，它們只依稀看到前方飄浮著一道隱約光亮，像雨又像霧，像征兆又像預(yù)言。
那時候是在趙氏天下到來之前，該朝代被稱之為“宋”。
“團香已入中都府，斗品每說太傅家。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華?！?-有著宋詩開山鼻祖之譽的梅堯臣這么說。“摘處兩旗香可愛，貢來雙鳳品尤精。”“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余情?！?-最早開創(chuàng)宋朝文學(xué)史一代文風(fēng)的歐陽修則是如此說。好像就是這樣，幾百年前，當(dāng)詩人們眉飛色舞地為之詠詩作賦時，那一堆土正次第離開地面，被捏成缸或者盆或者缽或者碗，歷過一場烈火燒烤，堅硬地有了自己的模樣，不再怕水，盛得住一切。然后宋沒了，元來了明又來了，朝代更迭的縫隙里，絕望與幻滅都?xì)w皇帝、后妃及大臣所有，大地與此無關(guān)，土更無關(guān)。土在時間中行走，已經(jīng)越發(fā)俏麗香艷。甚至有了自己的名字，成了美輪美奐的壺，被傾湯品茗的雅士們競相握在手中把玩，不亦樂乎。
真的很意外，這一堆土與那一堆土都完全沒有料到。忿忿不平是難免的，不就是狗屎運嗎？如果不是有個神秘路過的僧人多管閑事地瞎指點，說宜興丁蜀鎮(zhèn)黃龍山上有五色富貴土可以發(fā)大財；如果不是宜興縣城西南面四十里外有座金沙寺，寺里來客中剛好有一位正忙著在科舉之路上跋涉的勤勉書生吳頤山，書生恰好還帶著一個愛鉆牛角尖的小書僮供春，供春在天下萬物中又偏偏被僧侶們用來制陶的泥巴迷得顛三倒四……似乎一切都很偶然，卻成就了那一堆土。
沒有誰描述過供春的長相，而歷史，雖確認(rèn)了供春作為紫砂壺鼻祖的地位，卻沒有記載他趴在寺里大水缸旁突發(fā)奇想的那一瞬，興奮得怎樣手舞足蹈。紫砂壺后來外形有扁圓低矮的西施壺、棱角分明的四方壺，也有壯碩偉岸的秦權(quán)壺、高挑俊秀的提梁壺，它們哪一款更接近于明正德嘉靖年間的農(nóng)家后生供春的模樣兒呢？而從僧人處獲得陶泥后，這個小書僮又為什么要按寺里那棵銀杏樹樹干的樣子，捏出造型古怪奇異的樹瘤狀茶壺？不知道，都沒有人知道。無數(shù)往事沉入時光深處后，仿佛很多土被捏進壺，成為壺身、壺蓋、壺柄或者壺嘴，從此被覆蓋，被鑄造，被改寫，再也無法尋覓曾經(jīng)的面目，徒留一層光滑的表面讓人胡亂猜想-如同已經(jīng)煙消云散的金沙寺，它曾經(jīng)的近千間飛檐峭壁的壯闊廟宇也早就不見一絲蹤跡，歲月一層層吞噬淹沒了它們，包括當(dāng)年蘇軾曾在此喝過茶的屋、岳飛題過詞的墻，都化為一片春種秋收的農(nóng)田，空余悠悠傳說。
來自黃龍山的那一堆土未必得意狂妄過，它其實也沒想到壺是這樣挑剔的一種東西，既講究礦質(zhì)的純度、顆粒的層次、燒結(jié)的溫度，還苛求強度、抗熱震性、透氣性、可塑性、吸水率和排氣率，而這些本事黃龍山黃石巖里的土有，外山的土卻未必有，即使有壺形，卻無法有壺品。
這一堆土與那一堆土就這樣分道揚鑣了，日子的成色已經(jīng)完全不一樣，厚厚的朱門把它們擋在內(nèi)外。當(dāng)眼睜睜看著曾經(jīng)的舊相識已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身，成為名師手下的名童，登堂入室，價值不菲，終日被琥珀色的茶水絲絲浸潤撫慰。這一堆土長長嘆了口氣，知道彼此已經(jīng)是云泥之別。
（有刪改）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.面對這一堆土“排排坐吃果果”的兒童心理，那一堆土“默默地看了一眼，然后悄然笑了”，預(yù)示了它們未來云泥之別的命運。
B.第五段運用“如果不是……”這樣一組句式來表達，將敘事隱藏于假設(shè)的語氣中，避免了常見的直陳敘事的方式，可謂別出心裁。
C.作者語言風(fēng)格多變，切合表達需求。如，回憶兩堆土的童年時，語言典雅，富有童趣；慨嘆金沙寺煙消云散時，語言幽默，意蘊深厚。
D.本篇散文筆法富于變化，寫宋元明朝代更迭，短短兩句跨越百年歷史，用筆簡省；描摹供春神情動作，想象他捏壺往事時，又不避其繁。
（2）文中引用梅堯臣和歐陽修的詩句有怎樣的作用？請結(jié)合本文簡要分析。
（3）這篇具有寓言特點的散文，主題呈現(xiàn)了怎樣的雙重意蘊？請結(jié)合本文簡要分析。組卷：12引用：2難度：0.4
三、語言文字運用（20分）
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9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。
2020年12月21日，嫦娥五號搭載的北京冬奧會展示品交接儀式在首鋼舉行。完成月球之旅的北京2022年冬奧會和冬殘奧會會旗、會徽、吉祥物，首次與公眾見面。
12月17日，嫦娥五號在太空遨游23天之后返回地球，探測器上搭載的國際奧委會會旗一面、國際殘奧委會會旗一面、北京冬奧會和冬殘奧會會旗各一面、會徽兩對、吉祥物手辦一對、吉祥物徽章兩對，也完成了月球之旅。這些冬奧會展品是追逐夢想、勇于探索、協(xié)同攻堅、合作共贏的探月精神的生動寫照，與“更快、更高、更強”的奧林匹克口號高度契合，充分體現(xiàn)了航天科技與冬奧文化的完美融合。組卷：5引用：2難度：0.9
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近年，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手。利用各種媒介高效獲取資訊廣受歡迎，借助多種媒介開展學(xué)習(xí)活動深受喜愛，通過社交媒體傳播熱點事件備受關(guān)注。
在廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時代，我們必須思考“如何利用多種媒介溝通交流，傳播文化”“如何利用多種媒介獲取信息，發(fā)出自己的聲音”“如何辨別各種媒介信息真?zhèn)?，形成獨立、正確的判斷”……
學(xué)校開展以“信息時代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動，你作為學(xué)生代表發(fā)言。請完成一篇發(fā)言稿。
要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：6引用：3難度：0.7