2023年西藏拉薩市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        在論及文學類型的時候，大家習慣于將當下的類型文學源頭上溯到歷史上的經(jīng)典序列。比如近代以來被我們命名為“中國四大古典名著”的作品，至少其中《西游記》是“神魔小說”，《三國演義》是“歷史演義小說”，《水滸傳》是“俠義小說”，這樣的說法是舊已有之的。這樣比附，便有助于說明通俗小說的類型性和它們成為經(jīng)典的可能；并與當下流行的類型小說形成比較，起到了“尊體”和便于他人理解的作用與效果。但在“中國首本類型文學概念讀本”《流行閱》的發(fā)刊詞中，有了另一種理解：“過去我們講通俗文學，后來講網(wǎng)絡(luò)文學，現(xiàn)在放在這里用都不太合適。參照類型電影的說法，用類型文學的新概念才能更好地歸納今天的這部分創(chuàng)作……類型小說無所謂嚴格意義的雅俗，怎樣汲取類型的營養(yǎng)形成和創(chuàng)造類型，是作者創(chuàng)造力的自由?！?br />      歸根結(jié)底，我們今天命名的類型文學的全稱，應(yīng)該是：當代大眾類型文學。它的邊界既是“當代”，又是“大眾”?！爱敶保馕吨裉焖岢雠c研究的對象——類型文學，是與當代科技和資本相適應(yīng)的文學創(chuàng)作形態(tài)；在當代，其文化主流被命名為“大眾文化”，其文學需求和實際文學表現(xiàn)樣式，即“大眾文學”，它的基本要求是“通俗”的。這正如賀紹俊所說：“類型小說是通俗小說的基本存在方式”。在上述意義上，我們提出和研究“類型文學”就是研究在當代科技和資本以及大眾文化場中的一個主干的文學樣式，是對“一時代之文學”的研究。
  （摘編自夏烈《類型文學：一個新概念和一種杰出的傳統(tǒng)》）材料二：
        隨著網(wǎng)絡(luò)文學和科幻小說的興盛，近年來傳統(tǒng)文學創(chuàng)作者開始主動汲取類型文學敘事資源，出現(xiàn)了小說敘事上的文類融合現(xiàn)象。不僅僅是傳統(tǒng)型的純文學向類型小說取經(jīng)，此前類型敘事手法較為突出的作家和一些作者也轉(zhuǎn)型為相對傳統(tǒng)的純文學創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學寫作領(lǐng)域，打破類型劃分、進行文類融合寫作更是一種常見的敘事現(xiàn)象。不斷地突破既有的類型劃分，融合多種類型的通俗文學元素，這幾乎成了網(wǎng)文界最為便捷的創(chuàng)新途徑。
        純文學向類型文學取經(jīng)，類型小說作家向純文學靠近，以及網(wǎng)絡(luò)文學界常見的類型融合，這些現(xiàn)象說明今天的文學創(chuàng)作已不再固守傳統(tǒng)的門戶之見，開始主動借鑒其他體裁、類型作品進行自我創(chuàng)新。傳統(tǒng)文學界之所以有進行自我革新的沖動，間接原因或許是傳統(tǒng)純文學的市場空間被網(wǎng)絡(luò)文學和新崛起的懸疑、科幻等類型小說擠壓，但根本的緣由是傳統(tǒng)純文學作家自身尋求突破。
        走出寫作的舒適區(qū)，直面全新的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)新時代的精神，這是中國當代作家的創(chuàng)作使命，同時也是現(xiàn)代文學以來中國作家完成自我創(chuàng)新的不二法門。20世紀以來的中國文學史告訴我們，但凡作家固守傳統(tǒng)，不愿意去直視新時代新現(xiàn)實，文學就會“狹窄”，讀者就會慢慢流失。
        新世紀以來的文學創(chuàng)作，除網(wǎng)絡(luò)文學的迅速崛起之外，傳統(tǒng)文學也有著重要的發(fā)展軌跡：20世紀90年代發(fā)展起來的那種個人化的寫作逐漸隱匿；綜合著個體精神表達與時代現(xiàn)實書寫的創(chuàng)作日益成為主導(dǎo)風格，但也因為這種寫作注重現(xiàn)實的深度表達和內(nèi)在精神層面的隱微流露，普通讀者理解起來有難度，所以影響力沒有破圈；寫實感強烈的文學創(chuàng)作、紀實性特征突出的非虛構(gòu)寫作逐漸受到重視，這類作品成為一些作家擺脫寫作困境的出口；作家借鑒懸疑、科幻等類型敘事元素，以及汲取中國傳統(tǒng)通俗文學資源的現(xiàn)象越來越多。這幾種現(xiàn)象，特別是后兩種是作家們進行自我革新的探索表現(xiàn)，這種自我革新背后當然有著整個文學界的創(chuàng)新思考。非虛構(gòu)、類型敘事、通俗風格，這些于新世紀初屬于小溪流一般的探索實踐，持續(xù)多年之后成了當前文學界的創(chuàng)作趨勢。
        當然，并不是說非虛構(gòu)和類型敘事將取代純文學創(chuàng)作，而是說整個小說界呈現(xiàn)了一個敘事融合、風格轉(zhuǎn)型的階段。這不是誰取代誰，而是每一個類型的寫作都在加速變革，而且是打破隔閡、相互借鑒式的綜合性改變。傳統(tǒng)純文學創(chuàng)作將借鑒其他類型創(chuàng)作的敘事資源，更強調(diào)現(xiàn)實感和可讀性，更進入時代，深入生活現(xiàn)場，同時也努力獲得更廣泛的讀者。非虛構(gòu)、類型小說也會更進一步地重視文學性，非虛構(gòu)寫作不會是過去的報告文學，類型文學也不會是以往純粹娛樂的通俗故事。
        這些新的變化，意味著新的文學時代的到來，這不是以往很多人認為的不同類型寫作將壁壘分明、各自獨立、不相往來的狀態(tài)，而是各種類型寫作相互借鑒、不斷突破邊界的“文類共融”時代。
  （摘編自唐詩人《文類共融：當代文學敘事藝術(shù)的新變》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.以“中國四大古典名著”為代表的歷史經(jīng)典序列被習慣性地認為是類型文學的源頭，這種看法古已有之。
  B.純文學和類型文學間及網(wǎng)絡(luò)文學界的文類融合現(xiàn)象表明，文學創(chuàng)作正在打破門戶之見，尋求主動的自我創(chuàng)新。
  C.只有直面全新的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)新時代的精神，文學創(chuàng)作的道路才能越走越寬，這也是中國當代作家的創(chuàng)作使命。
  D.新世紀以來，一些作家逐漸接受非虛構(gòu)、類型敘事、通俗風格，尋求自身創(chuàng)作突破，促進了類型文學的發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了類型文學與通俗文學的關(guān)系，但兩者論述的目的不同。
  B.《流行閱》的發(fā)刊詞中認為，曾經(jīng)的通俗文學、網(wǎng)絡(luò)文學都可以歸入類型文學的范疇。
  C.“當代大眾類型文學”的表述，既關(guān)照到了其產(chǎn)生背景，又關(guān)照到了實際需要和表現(xiàn)樣式。
  D.“文類共融”最終要徹底打破不同類型寫作之間的壁壘，成為一個不分彼此的綜合體。
  （3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二第五段觀點的一項是

   

  
  A.作家東西最新的長篇小說《回響》，借用了偵探敘事來講述傳統(tǒng)的情感主題。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學作家李小糖罐以真名李敏銳在傳統(tǒng)文學期刊發(fā)表純文學作品。
  C.熊召政的歷史小說《張居正》基于歷史真實，完成從“史”到“文”的轉(zhuǎn)化。
  D.余華的長篇小說《文城》被認為是“純文學爽文”，但有網(wǎng)絡(luò)小說的敘事特征。
  （4）有人認為《紅樓夢》是一部世情小說，同樣可以作為類型文學的源頭之一。請結(jié)合《紅樓夢》和材料一對此進行分析。
  （5）如何才能實現(xiàn)“文類共融”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  泥人
  尹葛亮
        過年的時候，整理舊物。母親發(fā)現(xiàn)一團蒙了灰的東西，用棉紙層層包裹著。打開來，是一只泥老虎。顏色斑駁，脊背上也已干裂出一道曲折的紋路。唯獨面目還是勇猛凌厲的。
        這是尹師傅的作品，說起來，真已經(jīng)有十幾年沒見過了。
        尹師傅是個泥塑藝人。
        第一次買下了尹師傅的作品，是一只“大阿福”。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實是一種兒童樣貌的神，很碩大。尹師傅做這類泥人兒，真是得心應(yīng)手。因為他有個一分為二的木頭模具，將泥填實，倒出來就是個胖大的兒童的雛形。尹師傅先給它刷上粉嫩的顏色，然后寥寥幾筆勾出眉眼，腮上潤上胭脂，濃墨重彩地涂上肚兜、長命鎖或者金元寶，就算是完工了。
        這只“大阿?！笔俏覍σ鼛煾蹈信d趣的開始。尹師傅并不是南京人。老家是江蘇無錫。無錫附近靠常熟有個地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。其中最著名的是袁、朱、錢這幾家專業(yè)作坊。尹師傅的師承，就是這朱家。捏泥人是尹師傅的事業(yè)，其實在他手中也分著層次。比方說“大阿?！保@種泥人雖然喜慶，但近乎批量生產(chǎn)，尹師傅說叫作“耍貨”，是為討生計而做，不入流的。而作為一個創(chuàng)作型的藝人，其實高下在于能不能做“細貨”。這“細貨”按傳統(tǒng)應(yīng)取材于昆山一帶的戲曲。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。由于他嚴肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對他失去了興味。當然他也不為所動，一如既往做他的事情。但是也有一些例外，我便是其中的一個。而時間久了，尹師傅也終于認識了眼前的小朋友。有一天，我一針見血地指出，他做的東西，有點兒老土。并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說明他不夠與時俱進。尹師傅扶了扶眼鏡，很認真地看了我一眼，依然沒有說話。但我不知道，我的話卻在將來造成了他手藝的改革。
        以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂見的人物。比如一休和尚、藍精靈等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴肅的尹師傅之手。
        出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專門做了一個鐵臂阿童木。這時候，我們家里其實已經(jīng)擺滿他的作品了。
        及至我上了中學，朝天宮一帶其實有了很大的變化。什么都在變，不變的大約只有尹師傅的泥人攤。生意沒有更好，但也沒有壞下去。顧客還是孩子們，一些長大了，不再來了，便有一些更小的接續(xù)上來。
        有一天，爸爸一回家來，臉上是很興奮的神情?；胤块g翻了一陣，翻出許久不用的照相機。爸爸對我說：“毛果，我們?nèi)フ乙?。?br />      我們到的時候，夕陽西斜，尹師傅正袖著手打盹兒。耳朵上夾著一支煙，人也有些佝僂。這中年人，這時候便顯出了老相來。爸爸沒有驚動他，只是拿著照相機，對著攤上的泥人拍了一陣。尹師傅醒過來，眼神有些發(fā)木。
        爸爸高興地對他說：“老尹，你的玩意兒，遇到懂的人了?！?br />      尹師傅的嘴角便揚揚，說：“先生又玩笑，怕是沒有比你更懂得?！?br />      爸爸搖搖頭，說：“你可記得上次送我的那只泥老虎，我擺在辦公室里，有個英國人見了，愛得不行。聊起來，原來他是倫敦大學亞非學院的客座教授，專門研究亞非文化的。他說難得見這樣地道的民間藝術(shù)品，想要看你更多的作品?！?br />      尹師傅囁嚅了一下，說：“是個洋先生嗎？”
        爸爸說：“洋人也沒什么，藝術(shù)無國界。只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道?！?br />      后來，我目睹了這個叫凱文的英國教授，在看到這些泥人時的反應(yīng)。這間十多平方的斗室，是尹師傅的家，簡樸到只有一張床和一個立柜。其余的地方，滿當當?shù)財[著泥人。有的上了彩，有的還是素坯。因為太多，色彩又繁盛，任是誰都眼花繚亂。凱文輕輕撫摸其中一只“殺鬼鐘馗”，眼里是一種疼惜的目光，仿佛對著初生的嬰兒。他回過頭來，用清晰的漢語對我們說：“這才是中國的！”
        這年的年尾，尹師傅的泥人，出現(xiàn)在了英國的《新世紀藝術(shù)年鑒》上。尹師傅婉拒了倫敦藝術(shù)雙年展的邀請。他說：“我是登不上臺面的，就是個手藝人。況且，生意走不開。還有，我兒子?！?br />      凱文再次找到他，是在第一年的秋天。凱文對爸爸說，他想和尹師傅談?wù)勆獾氖?。他說，他的弟弟開了一個工藝品公司，希望尹師傅能成為他們的合作伙伴。他們會為他在中國安排專門的工作室，以后他的所有作品會直銷海外。
        尹師傅搖搖頭，說：“離開了朝天宮，我就什么都不是?！?br />      凱文說：“您是個值得尊敬的藝術(shù)家，理應(yīng)過上更好的生活。”
        尹師傅眼角低垂，說：“窮則獨善其身?！?br />（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.粉嫩胖大、戴著長命鎖或者金元寶的“大阿?！笔且鼛煾底龅米疃嗟囊环N娃娃，寄托著人們對美好生活的樸素向往。
  B.尹師傅囁嚅著問“是個洋先生嗎”，通過神態(tài)描寫刻畫了尹師傅的自卑心理，暗示他對自己的作品走出國門沒有信心。
  C.小說聚焦手藝人尹師傅，敘寫手法自然、樸素，語言質(zhì)樸而顯疏朗，真誠而有力量，能引起讀者共鳴，讓讀者產(chǎn)生共情。
  D.尹師傅家中簡樸的家具擺設(shè)與琳瑯滿目、色彩斑斕的泥人擺件形成鮮明的對比，突出了尹師傅對泥塑的熱愛與執(zhí)著。
  （2）下列關(guān)于人物對話的解讀，不正確的一項是

   

  
  A.“先生又玩笑，怕是沒有比你更懂的”道出傳統(tǒng)匠人的手藝不被大多數(shù)人了解，缺乏市場，其藝術(shù)價值得不到體現(xiàn)的困境。
  B.“只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道”暗示想要改變傳統(tǒng)匠人的現(xiàn)狀，需要大家共同努力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
  C.“離開了朝天宮，我就什么都不是”說明傳統(tǒng)匠人受地域影響明顯，生存空間受限，離開了該地域就失去了生存的土壤。
  D.“窮則獨善其身”道出了像尹師傅這樣的匠人在經(jīng)濟大潮中仍守著自己心中的一方凈土，沒有因名利而放棄傳統(tǒng)堅守。
  （3）葛亮在多部作品中都表達了他對“匠人”的理解：除了專注、打磨、任性，匠人還象征了一種文化傳統(tǒng)。請結(jié)合選文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析尹師傅身上所體現(xiàn)的“匠人精神”。
  （4）有位讀者認為，小說中“我”這一角色完全可以隱去，用第三人稱視角對這些人物展開平實的敘述，并不影響小說的質(zhì)量。作者并不認同這種觀點，請你替作者說服這位讀者。
  組卷：14引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        數(shù)據(jù)顯示，黃色和橙色是過去五年來全球飲料最流行的顏色組，但如果評選近兩年飲料界的“頂流”顏色，①_____。原因很簡單，飲料消費的主流——年輕消費群體，想要明亮、色彩大膽的產(chǎn)品，而經(jīng)典的藍色給消費者提供了平靜和安心。隨著可持續(xù)消費理念深入人心，②_____。綠色代表新鮮、富含營養(yǎng)和有機。美國飲料開發(fā)公司Imbibe曾指出，人們需要色彩豐富的產(chǎn)品，喜歡自然和可持續(xù)的顏色，這意味著飲料制造商需要謹慎地選擇顏色。
        ③_____，還有一種顏色越來越受歡迎，那就是紅色。食用色素供應(yīng)商GNT指出，紅色具有引發(fā)強烈情感的效用，集中體現(xiàn)了人類的活力、激情和積極的行動，色澤鮮艷的紅色可以在一些產(chǎn)品應(yīng)用中產(chǎn)生非常強大的效果。比如，產(chǎn)品使用紅色可以達到吸引眼球的效果；在我國文化中，紅色常常與吉祥、好運聯(lián)系在一起，因而紅色就可以為產(chǎn)品提升節(jié)日期間的銷量。
  （1）下列對文段中加點詞語的分析，不正確的一項是

   

  
  A.“最”是副詞，修飾“流行”，強調(diào)了黃色和橙色的飲料受歡迎程度之高。
  B.“經(jīng)典”是形容詞，與“藍色”搭配不當，應(yīng)該改為“令人陶醉”之類的詞語。
  C.“引發(fā)”是動詞，準確地表達了人看到紅色后，其強烈情感由無到有的過程。
  D.“就”是連詞，用在這里不恰當，這是因為末句兩個例子是并列關(guān)系，應(yīng)該把“就”改為“也”或“還”字。
  （2）請在文段橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  組卷：22引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        讀《歸去來兮辭并序》，我們向往陶淵明“乘化以歸盡，樂夫天命”的瀟灑，羨慕其詩意的人生；讀蘇軾詩文，我們既敬佩他“休將白發(fā)唱黃雞”的進取精神，又感慨于他的“小舟從此逝，江海寄余生”的豁達退隱；但我們讀陸游，發(fā)現(xiàn)他自始至終都“位卑未敢忘憂國”，臨死還“但悲不見九州同”，這種至死不改的愛國志，令人潸然淚下……這些偉大的人物，或超然高舉、潔身自好；或既欲建功立業(yè)，又求自在人生；或不懈追求，唯以干事創(chuàng)業(yè)為樂。
        不同的人，對人生有不同的選擇。你最喜歡材料中的哪種人生選擇呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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