人教部編版中外歷史綱要（下）《第2單元 中古時(shí)期的世界》2021年單元測(cè)試卷（19）

一、選擇題

• 1．7世紀(jì)，穆罕默德順應(yīng)阿拉伯社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)立了政教合一的政權(quán)，其創(chuàng)立地點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．亞歷山大

  B．麥地那

  C．麥加

  D．大馬士革
  組卷：26引用：3難度：0.9

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• 2．朝鮮采用儒教思想治理國(guó)家，忠、孝被認(rèn)為是最大的美德。這說(shuō)明朝鮮（　　）

  A．民族、民本意識(shí)出現(xiàn)	B．缺乏創(chuàng)新
  C．文化受中國(guó)影響很大	D．忠孝治國(guó)
  組卷：8引用：9難度：0.5

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• 3．如圖是某班同學(xué)在一節(jié)歷史課上討論的內(nèi)容，據(jù)此判斷他們正在討論（　　）

  A．羅馬帝國(guó)興衰	B．阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展
  C．拜占庭帝國(guó)興起	D．奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張
  組卷：16引用：7難度：0.7

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• 4．西歐的封君封臣制度雖然有著嚴(yán)格的長(zhǎng)幼制度，即長(zhǎng)子繼承全部，幼子什么也得不到，但在繼承權(quán)上卻又規(guī)定，女兒有繼承權(quán)，外戚也有繼承權(quán)。這容易導(dǎo)致（　?。?/h2>

  A．封君封臣直轄性的效忠關(guān)系

  B．大諸侯跨國(guó)領(lǐng)有土地的現(xiàn)象

  C．父系血緣宗法關(guān)系遭到破壞

  D．王權(quán)衰落和地方割據(jù)的加劇
  組卷：13引用：13難度：0.6

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• 5．奧斯曼帝國(guó)崛起影響了亞非歐交匯地區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。其主要表現(xiàn)在（　　）

  A．造成意大利城邦國(guó)家的衰落

  B．阻礙了英法等西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  C．造成巴爾干地區(qū)關(guān)系復(fù)雜化

  D．控制地中海，推動(dòng)亞歐商路興盛
  組卷：12引用：15難度：0.7

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• 6．唐朝時(shí)期，新羅頻繁更換年號(hào)。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周?chē)l(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了（　?。?/h2>

  A．新羅年號(hào)借鑒了唐朝年號(hào)

  B．唐新頂層關(guān)系友好往來(lái)的見(jiàn)證

  C．新羅接受了唐中央政府的冊(cè)封

  D．新羅和唐朝往來(lái)日益頻繁
  組卷：10引用：17難度：0.6

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• 7．恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說(shuō)，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明伊斯蘭教（　　）

  A．緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾

  B．滿足了社會(huì)各階層的共同愿望

  C．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和要求

  D．是阿拉伯人生活的精神支柱
  組卷：23引用：46難度：0.6

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• 21．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 大約在13世紀(jì)初期，一個(gè)被稱為“大津巴布韋”的宏偉石制建筑群出現(xiàn)在今大津巴布韋的尼揚(yáng)達(dá)附近。大津巴布韋的石頭城墻厚5米，高10米，里面有很多石頭建造的高塔、王宮和公共建筑物，它是位于贊比西河和林波波河之間的龐大王國(guó)的都城。15世紀(jì)末期是其發(fā)展規(guī)模最大的時(shí)期，大約有1.8萬(wàn)人居住在大津巴布韋石建筑群的周?chē)＞幼≡诖蠼虬筒柬f的國(guó)王控制著內(nèi)地與沿海之間的貿(mào)易并對(duì)貿(mào)易征稅。他們組織黃金、象牙、奴隸和土特產(chǎn)品從產(chǎn)地運(yùn)到沿海。
  --摘編自[美]杰里?本特利赫伯特?齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》材料二  德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書(shū)中，認(rèn)為非洲本土（撒哈拉以南的非洲）“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒(méi)有顯示出變化，也沒(méi)有顯示出發(fā)展”，非洲黑人“處在野蠻的、未開(kāi)化的狀態(tài)之中”。
  --摘編自艾周昌《非洲黑人文明》（1）根據(jù)材料一，概括13?15世紀(jì)大津巴布韋的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
  （2）根據(jù)材料二，概括黑格爾對(duì)“非洲本土”的看法。你是否同意該看法？結(jié)合古代非洲文明發(fā)展的相關(guān)史實(shí)說(shuō)出你的理由。
  組卷：7引用：9難度：0.4

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• 22．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代都比較注重先進(jìn)文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化。
  --摘編自朱寰《世界上古中古史》材料二 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過(guò)中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過(guò)互派使節(jié)人員往來(lái)，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面。--摘編自王曉秋《中日文化交流史話》
  （1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。
  （2）據(jù)材料二，歸納隋唐時(shí)期中日交流的變化，并概括日本民族的主要特點(diǎn)。
  組卷：7引用：42難度：0.4

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