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2021年西藏林芝市、日喀則市高考?xì)v史第二次聯(lián)考試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(共12小題,每小題4分,滿分48分)
1.
春秋時(shí)期,儒者講究從家族儀禮之“禮”,到社會(huì)道德倫理之“禮”,再到國(guó)家制度之“禮”的一整套嚴(yán)格儀式。這表明當(dāng)時(shí)儒者意在( ?。?/div>
A.整頓社會(huì)秩序
B.推崇仁的觀念
C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧
D.倡導(dǎo)隆禮重法
組卷:17
引用:8
難度:0.6
解析
2.
據(jù)考古發(fā)現(xiàn),商代以“人虎”這一特殊紋飾為主題的青銅器物,廣泛分布于安徽阜南、河南安陽(yáng)、湖南寧鄉(xiāng)、四川廣漢三星堆、江西新干等地區(qū)。這可以用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)( )
A.審美觀念趨向同一
B.等級(jí)觀念的強(qiáng)化
C.區(qū)域間的文化認(rèn)同
D.冶鑄技術(shù)的傳播
組卷:6
引用:5
難度:0.6
解析
3.
西漢文景時(shí)期,朝廷以田地產(chǎn)量的三十分之一向自耕農(nóng)征收賦稅,然而佃農(nóng)向地主繳納的地租往往超過(guò)田地產(chǎn)量的二分之一。這一狀況導(dǎo)致當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.中央政府財(cái)政入不敷出
B.重農(nóng)抑商政策的頒行
C.朝廷嚴(yán)懲豪強(qiáng)兼并行為
D.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻
組卷:18
引用:19
難度:0.6
解析
4.
明朝推崇翻刻宋刻本,但為求便捷及降低成本,刻工把楷書中復(fù)雜、多曲折的頓筆和回筆作簡(jiǎn)單化處理,以減少奏刀次數(shù),由此逐漸形成了一種專門用于印刷的字體,并于康熙年間被命名為“宋體”,沿用至今。由此可知明朝( ?。?/div>
A.活字印刷技術(shù)盛行
B.市民階層審美觀念淡化
C.理學(xué)思想影響深遠(yuǎn)
D.商品經(jīng)濟(jì)影響印刷行業(yè)
組卷:6
引用:2
難度:0.7
解析
5.
赫胥黎在《進(jìn)化論與倫理學(xué)》中認(rèn)為,人類社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分,命名為《天演論》,認(rèn)為進(jìn)化是生物界和人類社會(huì)共通的客觀規(guī)律,“進(jìn)者存而傳焉,不進(jìn)者病而亡焉”。材料旨在說(shuō)明( )
A.嚴(yán)復(fù)選譯存在斷章取義
B.嚴(yán)復(fù)賦予了進(jìn)化論特殊的政治色彩
C.赫胥黎的研究有待深入
D.《天演論》未改變赫胥黎原著本意
組卷:5
引用:6
難度:0.5
解析
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【歷史一選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
16.
材料:獨(dú)立后的巴基斯坦,領(lǐng)土分為東巴與西巴兩部分,中間被印度國(guó)土隔開。東巴和西巴在語(yǔ)言、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在很大差異。由于中央政府基本上掌握在西巴人手中,加上經(jīng)濟(jì)差距越來(lái)越大,東西巴之間的矛盾不斷加深。1970年,主張東巴自治的“人民聯(lián)盟”在國(guó)民議會(huì)中取得多數(shù)席位,巴基斯坦總統(tǒng)以東巴法律和秩序失控為由,派軍隊(duì)進(jìn)入東巴鎮(zhèn)壓。印度早就暗中支持東巴的分裂活動(dòng)。1971年,印度利用巴國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩局勢(shì),發(fā)動(dòng)了第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)雖支持巴基斯坦但援助有限,蘇聯(lián)積極支持印度并給予軍事支援,中國(guó)強(qiáng)烈反對(duì)印度的干涉行徑。戰(zhàn)爭(zhēng)以印軍的完全勝利結(jié)束。1972年,東巴獨(dú)立,成立孟加拉人民共和國(guó)。巴基斯坦與印度的實(shí)力差距進(jìn)一步拉大。
--據(jù)李孟一《論第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)及其影響》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的歷史背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)際格局的影響。
組卷:3
引用:2
難度:0.5
解析
【歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
17.
材料:朱沛文,字少廉,清咸豐光緒年間廣東南海縣人,是公認(rèn)的中西醫(yī)匯通四大家之一。他出身中醫(yī)世家,且親眼目睹西洋醫(yī)學(xué)在西醫(yī)集中地區(qū)廣州的種種實(shí)情。1892年,他著成《華洋臟象約纂》一書,一定程度回應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的中西醫(yī)之爭(zhēng)。在“脾臟體用說(shuō)”里,他認(rèn)為中西醫(yī)有共同之處,經(jīng)西醫(yī)闡發(fā),道理更清楚。但脾與胃互為表里,行津液,蔭四傍等,中說(shuō)詳備正確,而西說(shuō)則無(wú)。“有宜從華者,有宜從洋者,應(yīng)通其可通,存其互異”。針對(duì)前人在論述臟腑上的疏漏,朱氏認(rèn)為:“未盡足征……以未親驗(yàn)臟腑耳”,必須以親驗(yàn)為實(shí),而不能空談名理?!胺蛉酥陨荣囷嬍持B(yǎng),尤隱賴陰陽(yáng)二氣之運(yùn)行”,其認(rèn)識(shí)較歷代醫(yī)學(xué)家有新見,與現(xiàn)代生理學(xué)有關(guān)神經(jīng)體液調(diào)節(jié)功能似有暗合。朱沛文諄諄告誡學(xué)醫(yī)者,一定要“先讀書以培其根抵”,在其影響下,培養(yǎng)了一批治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽精研的醫(yī)者。
--摘編自白壽彝《中國(guó)通史》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括朱沛文在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析朱沛文取得醫(yī)學(xué)成就的原因。
組卷:1
引用:3
難度:0.5
解析
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