2022年廣東省深圳市光明高級中學(xué)等名校聯(lián)考高考歷史模擬試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．墨子認為“圣人以治天下為事者，惡（通‘烏’，哪里）得不禁惡而勸愛”，荀子認為“涂（通‘途’）之百姓，積善而全盡，謂之圣人”。他們眼中的“圣人”的共同點是（　　）

  A．盡善盡美

  B．仁政治國

  C．德行高尚

  D．憂國憂民
  組卷：14引用：3難度：0.6

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• 2．漢代有妻冠夫姓、妻從夫姓的習(xí)慣，姓氏成為官方管控編戶民的手段，戶籍和官方文書中姓氏的登記具有法律效力。這一做法旨在（　?。?/div>

  A．貫徹法家治國策略

  B．建立起完整的戶籍管理制度

  C．弱化傳統(tǒng)宗法觀念

  D．加強政府對社會的管理控制
  組卷：10引用：3難度：0.5

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• 3．如圖是唐朝中、后期與西域交通線路變化示意圖。這可以用來說明唐朝（　?。?br />

  A．和吐蕃關(guān)系有所改善	B．中央集權(quán)的削弱
  C．與西方對外貿(mào)易受阻	D．交通工具的改進
  組卷：13引用：5難度：0.6

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• 4．關(guān)于酒，歷代禁的時候多，征榷（國家征收商品稅與官府專賣）的時候少。但在宋代，不僅不禁反而以各種方式鼓勵酒類消費，甚至出現(xiàn)勒令婚喪之家買酒或均攤于民戶強迫買酒的現(xiàn)象。這主要體現(xiàn)了宋代（　?。?/div>

  A．商品經(jīng)濟繁榮	B．加強對市場直接管理
  C．專制制度強化	D．力圖拓寬稅收的渠道
  組卷：34引用：4難度：0.5

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• 5．康熙年間編纂《大清一統(tǒng)志》，要求各省以至縣編撰地方志書。三藩戰(zhàn)爭后，臺灣、金門、廈門等處“已屬內(nèi)地，請敕禮部，增入通志之內(nèi)”，塞外地名“應(yīng)察明編入一統(tǒng)志”。這些舉措（　?。?/div>

  A．受到華夷之辨思想的影響

  B．體現(xiàn)滿漢平等的觀念

  C．利于鞏固統(tǒng)一多民族國家

  D．促進了邊疆經(jīng)濟發(fā)展
  組卷：2引用：5難度：0.5

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• 6．有學(xué)者這樣評價嚴復(fù)：“人們不能不佩服嚴復(fù)先生目光如炬，在汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)的西方典籍中所選譯的那薄薄幾冊，卻都影響重大，引起中國思想界長久且劇烈的震蕩?！边@主要是由于這些翻譯（　?。?/div>

  A．順應(yīng)了救亡圖存的潮流	B．掀起了思想解放運動
  C．創(chuàng)立了適者生存的理論	D．備受維新人士的推崇
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、【體育發(fā)展與時代變遷】

• 19．材料一：早期的奧林匹克賽會是以神靈的慶典為中心，是泛希臘各城邦、各民族共同參與的一場關(guān)于人的體力、耐力、能力和意志的競賽。賽會形成的時代屬于《荷馬史詩》所歌頌的英雄時代，勇敢為第一美德，榮譽為最高獎賞。公元前8世紀，希臘開始進入城邦制時代，希臘人在社會生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。由此，圍繞奧林匹克競技會發(fā)生了一場關(guān)于德、智、體、美關(guān)系，人的身心培養(yǎng)，以及體育與城邦關(guān)系的大辯論。
  ——摘編自陳村富《古希臘奧林匹克賽會考》材料二：工業(yè)革命以前，英國普通民眾只能在旅館、酒館等場所進行斗雞、打牌、擲骰子等活動，在鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)開闊街頭上演足球、板球、斗狗等沖撞激烈的運動；上層階級則因其財富和權(quán)力關(guān)系，租借場地，用來進行狩獵、網(wǎng)球、賽馬、釣魚等活動。這些傳統(tǒng)體育比賽充滿混亂與無序，各類斗獸運動血腥殘忍，被稱為“殘暴的娛樂”。從18世紀中期開始，隨著英國經(jīng)濟擴張與城市化進程的加速，現(xiàn)代體育開始興起，殘忍的斗獸運動逐漸受到限制或衰落。19世紀，隨著鐵路的修建，人們的出行、物資的大規(guī)模流動更加方便，廣大工人對體育運動的參與也打破了英國中上層社會的壟斷，現(xiàn)代體育運動逐漸擴散至英國整個社會。
  ——摘編自楊松《19世紀英國體育運動的發(fā)展及其在帝國傳播研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析圍繞奧林匹克競技會的大辯論出現(xiàn)的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國傳統(tǒng)體育的特點，并分析傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)變的歷史背景。
  組卷：13引用：3難度：0.5

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五、【消費習(xí)慣與文明進步】

• 20．材料：15-18世紀，曾被烙上“野蠻印第安人作物”的煙草，率先成為一條經(jīng)濟紐帶，將世界各地的市場聯(lián)結(jié)在一起。以煙草為代表的北美殖民地種植業(yè)迅速擴張，催生了跨大西洋的奴隸貿(mào)易，煙草在這一時期被稱作“邪惡的植物”。19世紀工業(yè)革命到來之后，煙草在機械化生產(chǎn)的改造下，重塑為代表西方世界的優(yōu)雅禮儀、現(xiàn)代都市生活方式，以及工業(yè)文明的標準化全球商品，再一次席卷世界各個角落。20世紀前葉，在帝國主義建構(gòu)的世界經(jīng)濟體系中，卷煙在遭受侵略、命運多舛的地區(qū)，成為代表西方文明的大眾消費品。在中國，以卷煙為代表的“洋貨”深刻地影響著人們對西方文明的認識，吸食“洋煙”成為一種“文明”的新實踐。然而，伴隨現(xiàn)代科學(xué)研究對吸煙危害性的發(fā)現(xiàn)與證實，吸煙從文明之巔，跌落到野蠻之谷，又淪為不文明的行為，吸煙與控?zé)煹妮^量持續(xù)至今。
  ——摘編自陳雪《野蠻與文明：煙草及其所經(jīng)歷的全球化》根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史的史實，圍繞“煙草”這一主題提煉觀點并進行論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯嚴密，條理清晰。）
  組卷：10引用：3難度：0.5

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