2021-2022學年江蘇省無錫市普通高中高一（下）期末歷史試卷

一、單項選擇題：本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

• 1．在人類早期文明發(fā)展過程中，古巴比倫、埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出基本獨立發(fā)展的多元格局，這主要是因為（　　）

  A．原始農(nóng)耕和畜牧業(yè)發(fā)展的局限

  B．大河與海洋阻隔了文明交流

  C．各大文明早期都呈小國寡民狀態(tài)

  D．自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的不同
  組卷：12引用：3難度：0.6

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• 2．以下人類文明的重要現(xiàn)象，按出現(xiàn)先后順序排列，正確的是（　?。?/div>

  A．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展--階級出現(xiàn)--社會分工發(fā)展--私有制產(chǎn)生--國家形成

  B．私有制產(chǎn)生--原始農(nóng)業(yè)發(fā)展--階級出現(xiàn)--社會分工發(fā)展--國家形成

  C．原始農(nóng)業(yè)發(fā)展--社會分工發(fā)展--私有制產(chǎn)生--階級出現(xiàn)--國家形成

  D．社會分工發(fā)展--私有制產(chǎn)生--原始農(nóng)業(yè)發(fā)展--階級出現(xiàn)--國家形成
  組卷：18引用：4難度：0.8

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• 3．它宣揚“眾生平等”，認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由。人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。有關這一教派的敘述正確的是（　?。?/div>

  A．公元前8～前6世紀在北印度產(chǎn)生，是影響最大的派別

  B．宣揚“眾生平等”、“君權神授”，維護奴隸主的利益和權威

  C．為種姓制度提供了理論和宗教基礎

  D．對種姓制度形成了一定程度的沖擊
  組卷：6引用：15難度：0.7

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• 4．原始社會時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們尋找食物的方式逐漸從原始的漁獵采集轉化為飼養(yǎng)和種植，原始的種植成為了人們的主要食物來源。這種變化反映了（　?。?/div>

  A．種植從根本上改變了人類生活方式

  B．農(nóng)業(yè)成為古代社會的基本生產(chǎn)部門

  C．種植生活是農(nóng)業(yè)興起的重要標志

  D．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)出現(xiàn)了社會分工
  組卷：29引用：13難度：0.6

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• 5．古希臘人常在重大場合及慶典活動中舉行競技比賽以展示男性的力量和勇氣，優(yōu)勝者將獲得橄欖枝花冠來彰顯父輩和城邦的榮耀，他們會獲得城邦人民的敬重、塑立雕像和唱頌贊歌。這表明（　?。?/div>

  A．競技精神是人文主義的體現(xiàn)

  B．成年男性是城邦政治的核心

  C．英雄人物塑造源于競技比賽

  D．公共活動能夠凝聚城邦力量
  組卷：16引用：27難度：0.6

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• 6．希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書中保持那個總的規(guī)則，就是把各國的傳統(tǒng)照我聽到的樣子原封不動地記錄下來?！毕Ａ_多德撰寫《歷史》遵循的原則是（　　）

  A．堅持觀察判斷調(diào)查	B．展現(xiàn)各國傳統(tǒng)風貌
  C．保存人類歷史功績	D．保持歷史原始信息
  組卷：9引用：27難度：0.5

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• 7．“國家并不是一個統(tǒng)一而完整的政治單位，國王的權力只限于自己的領地，廣大民眾只效忠于其直接依附的封建領主?！辈牧纤w現(xiàn)的中世紀歐洲政治格局的特點是（　　）

  A．封建領主彼此割據(jù)	B．森嚴的等級制度
  C．君主集權專制	D．城市與領主分享權力
  組卷：12引用：37難度：0.9

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• 8．拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品及文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（　?。?/div>

  A．天主教文化受到批判和改造

  B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉移

  C．意大利具有成熟的文化體系

  D．政治格局的變動影響文化的發(fā)展
  組卷：76引用：69難度：0.6

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• 9．從1世紀開始西歐的城市逐步發(fā)展復興，他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權，甚至有的城市成為了城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（　　）

  A．為西歐社會的逐步轉型提供了條件

  B．為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎

  C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟開始大規(guī)模解體

  D．促使資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺
  組卷：41引用：33難度：0.7

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• 10．古代的印度是佛教的誕生地，公元前3世紀時佛教被定為國教，但在13世紀后相當長時間里伊斯蘭教也是印度的國教。這是因為（　?。?/div>

  A．笈多帝國征服了北印度

  B．突厥人建立德里蘇丹國家

  C．婆羅門教演變?yōu)橛《冉?/label>

  D．穆斯林成為印度主要人口
  組卷：3引用：5難度：0.8

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• 11．如圖描繪了歐洲航海家到達美洲大陸時，宣稱將“福音”帶到美洲，并通過新舊世界對比的方式，描繪了文明歐洲與原始美洲相遇的場景。作品旨在（　?。?/div>

  A．掩蓋自由資本主義的罪惡

  B．推動新教在美洲大陸傳播

  C．宣揚歐洲殖民擴張正當性

  D．說明工業(yè)文明傳播到美洲
  組卷：24引用：19難度：0.7

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• 12．阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，在巴格達設立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來又成為歐洲中世紀大學興起的重要條件，同時中國的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對此理解正確的是（　?。?/div>

  A．阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色

  B．西方文化與阿拉伯文化同根同源

  C．阿拉伯文化領先世界

  D．阿拉伯人創(chuàng)造了阿拉伯數(shù)字
  組卷：13引用：55難度：0.7

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• 13．1891年古文物專家詹姆斯?狄奧多爾?本特寫道：“我對這地區(qū)（古津巴布韋）的廢墟古物沒有多少信心。我認為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“（這些藝術品）似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的?！北咎赜^點本質(zhì)上反映了（　　）

  A．古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系

  B．認可外來文明對古津巴布韋文化的影響

  C．對非洲文明存在種族歧視的錯誤傾向

  D．時代和階級局限性無法作出正確的判斷
  組卷：34引用：72難度：0.8

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• 14．“它在思想界的影響超越了其對商業(yè)和政治領域造成的震撼。它變革了中世紀的理論和思想的整個體系，讓過去狹隘的地理觀點靠邊站，對地球面積和形狀的爭論就此永遠終結?！薄八贝淼男袆邮牵ā　。?/div>

  A．迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角	B．達?伽馬到達印度
  C．哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲	D．麥哲倫環(huán)球航行
  組卷：31引用：59難度：0.7

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二、非選擇題：本大題共2小題，第41題10分，第42題10分，共20分。

• 41．新航路開辟之后，出現(xiàn)了物種在全球范圍內(nèi)的交流，被稱為“哥倫布大交換”，其影響深遠。閱讀下列材料：
  材料一 在美洲被征服的過程中，大量印第安人死于屠殺和折磨。更悲慘的是，新大陸沒有天花、白喉等疾病，印第安人對這些疾病毫無免疫力，歐洲人帶來的這些疾病造成他們死亡的數(shù)量可能更大，有的村子因此整個滅絕。據(jù)估計原來有1000萬到2500萬人口的新西班牙（阿茲特克帝國），到17世紀初只剩下不到200萬人，同時期印加人從約700萬減少到只有約50萬……隨著印第安人大量死亡，勞動力來源日趨緊張，于是殖民者又從非洲運來黑人，迫使他們在種植園里勞動。
  --王加豐《世界文化史導論》材料二 （歐洲人）不但自己大發(fā)其財，同時一手塑造了整個新世界的風貌與歷史……看不見的病毒以外，另一批因哥倫布航行引發(fā)的生物大交換，是由肉眼可見的生命形式組成，從南瓜到野水牛均是。這個大交換的結果--從人類觀點視之--也是正負參半……時至今日，兩半球之間的動植物交換并未停止，依然在進行。
  --[美]艾爾弗雷德?克羅斯比《哥倫布大交換》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，指出歐洲征服美洲的后果。結合所學知識，說明歐洲征服美洲的經(jīng)濟動因。
  （2）據(jù)材料二，概括“哥倫布大交換”的特點。
  （3）據(jù)材料并結合所學知識，簡析“哥倫布大交換”的積極影響。
  組卷：264引用：113難度：0.4

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• 42．14～18世紀歐洲思想領域經(jīng)歷重大轉折。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：在14世紀中期的意大利，薄伽丘小說的“市井瑣事”和“市民情調(diào)”是對古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn)，也是對市民社會風俗的積極倡導……在對教會和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過程中，薄伽丘實現(xiàn)了為市民階級價值觀念張目的人文關懷主題。
  ——摘編自張纘、江寧康《文藝復興與早期人文主義思潮的嬗變》材料二：馬丁?路德認為，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典……只要心存信仰，人的獲救就無需教士的中介作用，不必求助教皇和教會……路德新教所推崇的權威《圣經(jīng)》，也不是如天主教解釋的那樣，是一本只有教皇可以解釋的束縛人們思想、行為的教條主義的經(jīng)典，而是一本人人可以閱讀和解釋的，并在其中得到人與上帝交流的福音書。
  ——摘編自李平曄《人的發(fā)現(xiàn)--馬丁?路德與宗教改革》材料三：孟德斯鳩不但抨擊暴君政體，而且他還專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。按照他的看法，只有劃分國家的權力，才能保障人民的自由，才能避免暴政的出現(xiàn)。
  ——吳于?等《世界史?近代史編（上卷）》（1）據(jù)材料一，歸納薄伽丘小說的主要特點。結合所學知識，指出薄伽丘小說產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。
  （2）據(jù)材料二，概括馬丁?路德的主張。結合所學知識，指出材料三中孟德斯鳩的“具體辦法”。
  （3）綜合上述材料，概括14～18世紀歐洲思想領域重大變化的主要表現(xiàn)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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