2022-2023學(xué)年遼寧省省內(nèi)名校高二（上）聯(lián)考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下文，完成下面小題。
  材料一：
        ①假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        ②從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        ③美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。
        ④這三種態(tài)度有什么分別呢？
        ⑤先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。
        ⑥科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。
        ⑦實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。
        ⑧人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
  （摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）
  材料二：
        ①在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是用科學(xué)、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙。
        ②這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。
        ③王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”如果我們把它當(dāng)作“山水詩”，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。
        ④“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風(fēng)景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認(rèn)識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．面對同一棵古松，人的感知和反應(yīng)態(tài)度不同，說明古松的形象會隨觀者的性格情趣而變化。
  B．實用態(tài)度關(guān)注事物的利害，人們從經(jīng)險中獲得知覺，對環(huán)境產(chǎn)生好惡或迎拒等心理和活動。
  C．科學(xué)態(tài)度通過抽象思考，科學(xué)家不排情志，全以客觀、理論的方式探尋事物的關(guān)系和條理。
  D．生命態(tài)度將“我”與外物從對象化中解脫出來，將審美主體和審美對象融為一個共同小宇宙。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是

   

  
  A．木商和植物學(xué)家有固定職業(yè)和固定的習(xí)性思維，若不改變職業(yè)，就不可能感知古松的美感。
  B．人在美感世界中可以擺脫環(huán)境制約主宰自我心靈，有美感經(jīng)驗的人會擁有最有價值的人生。
  C．謝靈運山水詩寫景更細(xì)膩豐富，但傳誦度卻不如王維詩，這表明謝靈運的詩歌造詣不及王維。
  D．人想要表現(xiàn)中國美學(xué)中的“境”，未必要執(zhí)著于獲得美的知識，而要追求自我與外物的融通。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是

   

  
  A．時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。（劉昚虛《闕題》）
  B．感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
  C．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅?其一》）
  D．暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。（王維《出塞作》）
  （4）請分析材料二是如何以王維的詩歌作品為例對“生命的態(tài)度”進行具體闡述的。
  （5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡要分析這首詩。
  杏簾在望
  林黛玉
  杏簾招客飲，在望有山莊。
  菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
  一畦春韭綠，十里稻花香。
  盛世無饑餒，何須耕織忙。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  爭吵
  周立波      村里組織互助組時，劉雨生是組長之一。那時候，喚人開個會，都很困難，他要挨門挨戶去勸說，好像討賬。他的堂客張桂貞是個只圖享福的，小巧精致的女子，看見丈夫當(dāng)了互助組組長，時常誤工，就絞著他吵，要他丟開這個背時殼。他自己心里對互助合作，也有點猶豫?；ブM到底好不好？他還沒有想清楚。
        如今，上級忽然派個鄧秀梅來了，說是要辦社。他心里想，組還沒搞好，怎么辦社呢？不積極吧，怕挨批評，說他不像個黨員，而且自己心里也不安；要是積極呢，又怕選為社主任，會更耽誤工夫，張桂貞會吵得更加厲害，說不定還會鬧翻。想起這些，想起他的相當(dāng)標(biāo)致的堂客會要離開他，他不由得心灰意冷，打算縮腳了。
  “你是共產(chǎn)黨員嗎？”他的心里有個嚴(yán)厲的聲音，責(zé)問自己，“入黨時節(jié)的宣誓，你忘記了嗎？”
        開支部會時，聽了鄧秀梅的報告，劉雨生回到家里，困在床上，睜開眼睛，翻來覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只許爭先。不能在群眾跟前丟黨的臉。家庭會散板，也顧不得了?！?br />      從那以后，他一心一意，參與了合作化運動。張桂貞看他全然不問家里的冷暖，時常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想發(fā)躁氣，跟他吵鬧。開這群眾會的頭一天晚上，劉雨生回家，發(fā)現(xiàn)灶上鍋里，既沒有菜，也沒有飯，張桂貞本意是要激起他吵的，但他也沒有做聲，拿燈照照，看見米桶是空的，就忍饑挨餓，吹熄燈睡了。張桂貞翻了一個身，滿含怨意地說道：
  “你呀，哼，心上還有家？”
        第二天，也就是開這會的同一天的上半日，張桂貞從床上起來，招呼孩子穿好衣服，牽著他走到鄰舍家，借了三升米，回來煮了，又炒了一碗韭菜拌雞蛋，一碗擦菜子，侍候劉雨生和他的孩子，吃了早飯。劉雨生心里有一點詫異：“她今天為什么這樣好了，不聲不響地，還炒一碗蛋？”洗好碗筷，張桂貞露出有話要說，不好啟齒的樣子，隔了一陣才說：
  “今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看?！?br />“陰生何必回去呢？人又不在了?！眲⒂晟鹧劬?，看著她，本本真真地說道。
  “不，我要回去，”張桂貞凄愴地說，低下腦殼，扯起抹胸子的邊邊，擦擦眼睛，又說：“我要抱住老人家的靈牌子，告訴老人家，她女兒的命好苦啊……”她泣不成聲。
        劉雨生曉得她回家的意思了，竭力地忍住眼淚。他曉得，事情到了不可挽回的地步，除非他退坡。對于他這樣的共產(chǎn)黨員，退坡是辦不到的。隔了一陣，他問：
  “我們的孩子怎么辦？”
  “孩子我先帶回去。”
        雖說眼看要遭遇不幸，他喜歡的兒子要遭到他們的婚變的影響，但劉雨生還是忍著心痛，出席和主持了晚上的會議，只不過眼睛里含著沉郁凄楚的神色。
        討論辦社時，符賤庚站起身來說：
  “據(jù)我看，這社是辦不好的?！?br />“何以見得呢？”鄧秀梅偏起腦殼問。
  “一娘生九子，九子連娘十條心，如今要把幾十戶人家絞到一起，不吵場合，不打破腦殼，找我的來回。”
  “我們有領(lǐng)導(dǎo)。”陳大春說，用勁按住心頭的激動。
  “你這領(lǐng)導(dǎo)，我見識過了。你辦的那個什么社，到哪里去了？”符癩子冷笑著說，看了秋絲瓜一眼，后者躲在燈光暗淡的地方，低著頭抽煙，裝作不理會他的樣子。秋絲瓜是劉雨生大舅子張桂秋的小名，不喜歡劉雨生。
  “如今不同了，領(lǐng)導(dǎo)加強了，大家的思想也跟往昔兩樣了?！眲⒂晟暹M來說明。
  “你說搞得好，打死我也不相信。請問劉組長，你這一組搞好了沒有？還不是天天扯皮，連你組長自己的家里也鬧翻了，如今你堂客到哪里去了？”
        陳大春接過來說：
  “你為什么要提起人家的私事？”
  “好吧，不提私事，就講公事?！狈]子流流賴賴地說，“我看既然明明曉得搞不好，小組也散場算了，我們各走各的路，各干各的去，組長你也免得操心了。要這樣莽莽撞撞，不管三七二十一，把我們大家的爐罐鍋火盡都提到一起來，有朝一日，爛了場合，沒得飯吃，你們有堂客好賣，我呢，對不起，還沒得這一筆本錢，組長，你的本錢也丟了?！薄胺v庚，你這個家伙，這是人講的話么？”陳大春憋一肚子的氣，再也忍不住。
  “我又沒講你，你爭什么氣？啊，你也和我一樣，還是打單身，沒得辦社的老本。”符賤庚嬉皮笑臉地說著。
  “你再講混賬的話，老子打死你?！标惔蟠汗钠鹧劬?，右手捏個大拳頭，往桌子上一擺。
        劉雨生看見吵得這樣子，早把私人心上的事情完全丟開了，他沉靜地，但也蠻有斤兩地說道：
  “你們都不怕丟丑？都是互助組員，先進分子，這算什么先進呀？吵場合也叫先進嗎？”
        有人笑了。陳大春的忿怒也逐漸平息，他的火氣容易上來，也不難熄滅。他坐下來了。符癩子一邊吵，一邊拿眼睛瞅著門邊，隨時隨刻，準(zhǔn)備逃跑。如今，他多罵了一句粗話子，占了便宜，也坐下來了。
  （節(jié)選自周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．自從決定一心一意參與合作化運動，劉雨生“全然不問家里的冷暖”，這表明他是一位公而忘私的共產(chǎn)黨員。
  B．張桂貞說：“哼，心上還有家？”表達(dá)的是怨意?！逗苫ǖ怼分兴λf：“你總是很積極的。”這是自豪的贊賞。
  C．劉雨生一開始的搖擺與家庭矛盾為后面情節(jié)做了鋪墊，同時也暗示，從互助組到合作社，勸說工作將是艱難的。
  D．小說表現(xiàn)了不同認(rèn)識的農(nóng)民道路選擇上的分歧與沖突，并且在鄉(xiāng)村人情、血緣、倫理等關(guān)系上進行了描述和處理。
  （2）關(guān)于文中符癩子跟陳大春的爭吵，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．符癩子跳出來反對合作社，是聽了劉雨生的小舅子張桂秋挑唆，他本人實際上是沒有什么主張的。
  B．陳大春認(rèn)為符癩子講的不是人話，不僅粗俗，還嘲笑劉雨生：管不了自己老婆竟然跑來說服別人。
  C．符癩子與陳大春對壘，又隨時隨地準(zhǔn)備逃跑，這些鮮活生動的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他外強中干的性格。
  D．陳符二人爭吵中的種種行為使故事顯得生氣勃勃、幽默風(fēng)趣，喜劇效果強烈，敘事節(jié)奏張弛有致。
  （3）有人認(rèn)為，《山鄉(xiāng)巨變》的語言可分為三種類型：“會上的話”“口頭的話”“心里的話”?！皶系脑挕笔窍鄬俜胶驼降?，請結(jié)合選文，簡要分析“口頭的話”和“心里的話”各自的特點。
  （4）選文部分描寫的多重“爭吵”有哪些表達(dá)效果？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
  組卷：6引用：6難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        食物中三大產(chǎn)熱營養(yǎng)素為糖、蛋白質(zhì)、脂肪，這個常識大家耳熟能詳。三大產(chǎn)熱營養(yǎng)素是人體能量的來源，①_____？能量消耗主要有四個途徑：基礎(chǔ)代謝、體力活動、食物特殊動力作用和生長發(fā)育。
        基礎(chǔ)代謝能是指機體維持最基本的生命活動和新陳代謝必需的能量，即人在清醒、空腹、靜臥，沒有緊張的精神活動和25℃左右的環(huán)境溫度等條件下的能量代謝。體力活動能是指各種勞動和運動所消耗的能量。肌肉收縮非常耗能，肌肉的負(fù)荷越大，②_____。腦力勞動雖然也耗能，但是冥思苦想和隨便想想差別不大，因此將其歸入基礎(chǔ)代謝能。食物特殊動力能是指由于攝食而額外消耗的包括食物消化、吸收和代謝所耗的大約相當(dāng)于基礎(chǔ)代謝能的1/10的能量。生長發(fā)育能是兒童、青少年、孕婦、病人恢復(fù)期等合成新組織所消耗的能量。中等勞動強度下成年人每日能量消耗約2400—2700千卡，具體耗能數(shù)值要考慮到年齡、性別、體型、遺傳等因素，③_____。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）試提煉本文的內(nèi)容要點并簡要畫出與其對應(yīng)的思維導(dǎo)圖。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也?！痹陴嚳蕰r得飲食，可能反而得不到“飲食之正”。人常在渴求中得到事物，但渴求有時反而讓人看不到事物的真正面目，品不到事物的真正內(nèi)涵，體會不到事物真正的趣。
        對此你有怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：9難度：0.6

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