2022-2023學年福建省泉州市永春一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一
        先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。
        那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。
  （摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》）材料二
        我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學事實。并把握兩個所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。
        其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提。
  （摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》）材料三
        在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。
        生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應(yīng)當以對受動性的認識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在認識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗與教訓后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。
        總之，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。
  （摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。
  B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。
  C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。
  D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
  B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然界的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。
  C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運與共。
  D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為論證觀點提供了有力的材料支撐。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．“天地與我并生，而萬物與我為一?！?br />B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界之中?！?br />C．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”
  D．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?br />（4）同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。
  （5）當前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧共生。
  組卷：1引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  夢之海
  劉慈欣      顏冬站在自己剛剛完成的冰雕作品前，長出一口氣，抬頭掃了一眼天空。就在這時，他第一次看到了低溫藝術(shù)家。
        它是一個從空中急劇下墜的巨大球體，在半空中突然剎住。顏冬抬頭仔細觀察那大冰球，在藍天的映襯下顯得異常潔白。
  “我是一名低溫藝術(shù)家！”一個清脆的男音從冰球中傳出?！斑@個大冰球就是你嗎？”顏冬仰頭大聲問。
  “我的形象你們是看不到的，你們看到的冰球是我的冷凍場凍結(jié)空氣中的水分形成的?！钡蜏厮囆g(shù)家回答說。
  “你的冷凍場真厲害！”
  “當然。剛才看到這樣一個展覽會，我產(chǎn)生了交流的愿望。不過坦率地說，下面這些低溫作品中真正稱得上是藝術(shù)品的并不多?，F(xiàn)在我要創(chuàng)作了，可惜這里沒有我需要的冰材！我現(xiàn)在需要去海洋！”
        一支龐大的機群追隨著低溫藝術(shù)家留下的航跡，在五千米空中向海岸線方向飛行。對于后面飛機上記者們的提問，低溫藝術(shù)家一概懶得回答，他只有興趣同顏冬談話。
  “你們的星球一定很冷?！鳖伓f。
  “是的，所謂溫暖，不過是宇宙誕生后一陣短暫的痙攣所產(chǎn)生的同樣短暫的效應(yīng)，它將像日落后的暮光一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，能量將消失，只有寒冷永存，寒冷之美才是永恒的美?！钡蜏厮囆g(shù)家淡淡地說。
        顏冬從飛機上向下看，下面早已是一片汪洋。這時，低溫藝術(shù)家突然停下了，靜止的冰球又在空氣中產(chǎn)生了大量的氧氮雪花，雪花都被吹向一個方向，像是冰球隨風飄舞的白發(fā)。
  “我要開始創(chuàng)作了！”低溫藝術(shù)家說，沒等顏冬回話，它突然垂直俯落下去，很快消失在海面藍色的背景中，在那個位置的海面上出現(xiàn)了一個白點，這白點很快擴大成一個白色的圓形區(qū)域?！疤彀?，海凍了！”飛行員猛拉操縱桿，顏冬眼前一黑，又聽到他說：“啊，不，真邪門兒了……”再看看他，一副夢游的表情。所有的飛機像一群被驚飛的鳥。
        這時，一個巨大的冰塊急劇上升，底部已離開了海面?，F(xiàn)在，在空中已經(jīng)可以完整地看到它，這暗藍色的長方體占據(jù)了三分之二的天空。與此同時，它投在海面上巨大的陰影也在移動，露出了海洋上有史以來最恐怖的景象。顏冬看到，他們飛行在一個狹長的盆地上空，這盆地就是大冰塊離開后在海中留下的空間。它形成了幾千米高的懸崖！這是摩西劈開紅海的反演。最讓顏冬震撼的是，整個過程居然很慢！這使得他可以有充足的時間欣賞這曠世奇觀。
        五天來，低溫藝術(shù)家以平均每天一千塊的速度從海洋中取冰，并把冰塊送到地球軌道上去。他在每個冰塊的表面覆蓋了一層極薄的透明濾光膜，這種膜只允許不發(fā)熱頻段的冷光進入冰塊，發(fā)熱頻段的光線都被反射，所以冰塊保持不化。
  “我們應(yīng)該好好談?wù)劻??！鳖伓f。
  “我約你來就是為了談?wù)?，但我們只談藝術(shù)?！钡蜏厮囆g(shù)家說。
        顏冬整理了一下被風吹亂的頭發(fā)，高空的寒冷使他有些顫抖，他問：“藝術(shù)對你很重要嗎？”“是一切?！?br />“可……生活中還有別的東西，比如，我們還須為生存而勞作?！?br />      低溫藝術(shù)家的聲音從冰原深處傳了上來，冰面的振動使顏冬的腳心有些癢癢：“生存，咄咄，以后，它就像呼吸一樣輕而易舉了?！?br />“那社會生活和政治呢？”
  “以后個體將融入主體，也就沒有什么社會和政治了?！薄澳强茖W，總有科學吧？文明不需要認識宇宙嗎？”
  “當探索進行到一定程度，一切將毫發(fā)畢現(xiàn)，你會發(fā)現(xiàn)宇宙是那么簡單，科學也就沒必要了?！?br />“只剩下藝術(shù)？”
  “只刺藝術(shù)，藝術(shù)是文明存在的唯一理由?！?br />“我詛咒你該死的藝術(shù)！”顏冬終于失去了耐心，破口大罵起來。
        此時，被送入地球軌道的巨冰閃著無數(shù)的光芒，構(gòu)成了一條壯麗的天河，這天河在地球的天空中莊嚴地流動著，像一條流過藍色平原的鉆石大河。
        低溫藝術(shù)家沒有理會顏冬的詛咒，說：“我完成了，你覺得怎么樣？”顏冬沉默良久，只說出了兩個字：“服了?！?br />      他真的服了，這之前，他曾連續(xù)三天三夜仰望著冰環(huán)，不吃不喝，直到虛脫。他覺得永遠也看不夠，他被這宏大的美完全征服了，整個靈魂都融化于其中。
  “不過嘛，你也就是看看，你肯定創(chuàng)造不出這種美，你太瑣碎?！?br />“是啊，我太瑣碎，我們太瑣碎，有啥法子？都有自己的老婆孩子要養(yǎng)活啊。”
        干旱已持續(xù)了五年，為了挽救干枯的地球，人類成立了世界危機組織。顏冬舔了舔干裂的嘴唇，組織負責人帶他來到了一個叫海洋回收部的部門。見到海洋回收部的總工程師后，顏冬對他說：“我?guī)砹艘粋€回收冰塊的方案?！闭f著他打開背包，拿出了一根白色的長管子和一個反射鏡，顏冬一口氣講完了自己的回收構(gòu)想。
  “不錯，這確實是目前最可行的方案?！?br />      顏冬呆呆地望著總工程師問：“您是說，已經(jīng)有人想到了？”
        旁邊的一名工程師說：“只是，這個方案，將使地球海洋失去百分之二十一的水?！?br />“可是猶豫不決的話，地球會失去百分之百的水?！鳖伓鼻斜砻髯约旱膽B(tài)度。
        顏冬的回收海洋方案終于通過了。當萬千冰塊被導光管和反射鏡融化成冰流星，以超音速音爆傳到地面，像滾滾的春雷，幾萬億噸的水重新屬于地球了。
        雨一直下到黃昏才停，海底平原上出現(xiàn)了許多水洼，在從云縫中露出的夕陽下閃著金光，仿佛大地的一只只剛睜開的眼睛。
        顏冬跑到最近的水洼前，他捧起一捧水，把它撒到自己的臉上，任它和淚水一同流下，哽咽著說：“海啊，我們的海啊……”
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．顏冬的經(jīng)歷表明人類雖然渺小，但也有自己的追求，也能拯救自我，生命的目的對于每一類物種來說是不一樣的。
  B．作者在表現(xiàn)低溫藝術(shù)家吸海取冰的場景時刻意隱匿了其他人，僅從顏冬的視角展現(xiàn)，讓讀者更有一種身份代入感。
  C．小說中“顏冬舔了舔干裂的嘴唇”這一細節(jié)，既表明了地球生存環(huán)境在急劇惡化，又顯示了顏冬內(nèi)心的忐忑。
  D．作者將大地上的水洼比作“剛睜開的眼睛”，不僅說明水資源的寶貴，也表現(xiàn)了在面對外太空文明時人類精神的覺醒。
  （2）有關(guān)對低溫藝術(shù)家的認識和分析，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭低溫藝術(shù)家的出場有一種從天而降的氣勢，為下文他鄙視地球藝術(shù)家乃至漠視地球生命的態(tài)度做了鋪墊。
  B．溫暖是“短暫的效應(yīng)”，寒冷的美是“永恒的美”，低溫藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與他對溫暖和寒冷的認識有關(guān)。
  C．在與顏冬的交談中，低溫藝術(shù)家否定了人類的政治和社會生活，甚至否定了生存的需要，只肯定了人類的藝術(shù)追求。
  D．低溫藝術(shù)家提到的“瑣碎”，意思是在乎細小的事情，其實是作者對他只在乎自己藝術(shù)創(chuàng)作，而不關(guān)注眾生安危的諷刺。
  （3）在低溫藝術(shù)家吸海取冰的過程中，顏冬的心理發(fā)生了一些變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
  （4）科幻小說的特點之一在于“經(jīng)以科學，緯以人文”，請結(jié)合小說加以分析。
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        燕攻齊，取七十余。燕將守聊城，齊田單圍而攻之，士卒多死而聊城不下。魯連乃書約之矢，以射城中，遺燕將曰：“吾聞之，‘智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名’。今公行一朝之忿，殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。且楚攻齊南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。齊與聊城共據(jù)期年之弊，即臣見公之不能得也。齊必決之于聊城，公無再計，彼燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以百萬之眾，五折于外，萬乘之國，被圍于趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？今公以弊聊之民距全齊之兵，期年不解，能以見于天下矣。為公計，不如罷兵體士，全車甲，歸報燕王，必喜。士民見公如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主以制群臣，下養(yǎng)百姓以資說士，矯國革俗于天下，功名可立也。且吾聞效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔曹沫為魯君將，三戰(zhàn)三北而喪地千里。使曹子之足不離陳，計不顧后出必死而不生則不免為敗軍禽將曹子以敗軍禽將非勇也功廢名滅后世無稱非知也故去三北之恥，退而與魯君計也，曹子以為遭。齊桓公有天下，朝諸侯，曹子以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變而辭氣不悖，三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之，天下震動驚駭，威信吳、楚，傳名后世。故其業(yè)與三王爭流，名與天壤相斃也，公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣！”因罷兵到櫝而去，故解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也！
  （節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策六》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．計不顧后出/必死而不生/則不免為敗軍禽將/曹子以敗軍禽將/非勇也/功廢名滅/后世無稱/非知也/
  B．計不顧后/出必死而不生/則不免為敗軍離將/曹子以敗軍禽將/非勇也/功廢名滅后/世無稱/非知也/
  C．計不顧后出/必死而不生/則不免為敗軍禽將/曹子以敗軍禽將/非勇電/功廢名滅后/世無稱/非知也/
  D．計不顧后/出必死而不生/則不免為敗軍禽將/曹子以敗軍禽將/非勇也/功廢名滅/后世無稱/非知也/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．南面，古代以坐北朝南為尊位，故以此指居帝王之位。文中指“顧全南方”。
  B．萬乘，“乘”四馬一車，本文指萬輛兵車，形容國力雄厚。古時指天子。
  C．三戰(zhàn)三北的“北”指敗退，與《過秦論》中“追亡逐北”的“北”相同。
  D．文中的“顏色”指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”的“顏色”不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．燕軍攻下齊國聊城，燕將憑險據(jù)守，齊國名將田單多年都攻打不下，于是魯仲連給燕將寫了一封信，陳說死守聊城的不利之處，勸他速速解甲休兵。
  B．魯仲連認為燕將如果為一時的激憤犧牲自己，失去了聊城，無法在齊國表現(xiàn)出自己的聲威，這不是勇敢：功廢名毀，后世不稱頌，這不是聰明。
  C．齊國權(quán)衡利弊之后，認為失掉南陽的害處小，收回聊城的好處大，而且魯仲連認為聊城已經(jīng)疲憊，無法抵御齊國的攻打，因此決計要收回聊城。
  D．魯仲連勸燕將像曹沫那樣，要能忍受一時的恥辱，才有機會贏得榮譽和美名?，F(xiàn)在燕國大亂，君臣失策，正是建功立業(yè)，名揚天下的大好時機。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①為公計，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，必喜。
  ②故其業(yè)與三王爭流，名與天壤相斃也，公其圖之！
  （5）魯仲連是從哪些角度勸說燕將撤軍的？請簡要概括。
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

（四）語言文字運用Ⅳ。

• 9．下面是一位同學的作文片段，其中論點、論據(jù)、結(jié)論皆存在邏輯錯誤，請指出這些錯誤并說明原因，使論證邏輯嚴密，更有說服力。
        所有的偉人都是在青年時代便立下凌云壯志的。我國“天眼之父”南仁東二十多歲就決定將自己的青春奉獻給家國大業(yè)，他說不管用多少年一定要把天眼建成；勞動模范、西溝婦女申紀蘭，帶領(lǐng)全村人開荒山，植綠林，她說她沒有驚天動地的追求，只求把一棵一棵的樹種活；黨的好干邵焦裕祿，用他年輕的生命書寫蘭考大地上的奇跡，他說一定要完成黨交給的艱巨任務(wù)……正因說多這樣的青年志存高遠、艱苦奮斗，才有了我們國家的繁榮昌盛。朱熹曾說：”土志不定，終不濟事。”志向不堅定，最終必定一事無成。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，浙大博士生孟偉發(fā)布視頻稱：“我是浙江大學榮譽學院竺可楨學院本科畢業(yè)生，浙江大學自己的博士生，還記得八年前在本科畢業(yè)典禮上，我們的院長對我們說，‘你們就讀過的第一所世界一流大學是浙江大學，你們就讀過的唯一一所榮譽學院是浙江大學竺可楨學院’，孟偉給浙江大學丟人了，孟偉給浙江大學竺可楨學院丟人了?！?br />      據(jù)了解，孟偉曾介紹自己有三個身份：在讀的博士、兼職的外賣騎手、10個月大嬰兒的父親。我們都知道讀博難，送外賣苦，養(yǎng)兒累，生活對每個人來說都不容易，孟偉最初去送外賣，也是因為孩子出生時患爆發(fā)性心肌炎，ICU醫(yī)藥費每天動輒兩萬。面對困難，他沒有被生活打倒，但大學里的耀眼履歷為他積累的經(jīng)驗和榮光，反襯出他現(xiàn)在的生活有些暗淡無光。
        對于上述新聞，你怎么看待？請結(jié)合實際寫一篇作文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析