人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第3課 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》2021年同步練習(xí)卷（3）

一、基礎(chǔ)訓(xùn)練

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        革命導(dǎo)師們①______，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。對(duì)待著名的馬克思和恩格斯他們所共同創(chuàng)造的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，就是一個(gè)事例當(dāng)中的許多生動(dòng)的例子。1848年《宣言》發(fā)表后，在45年中馬克思和恩格斯一直在用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它?！缎浴返钠咂蜓?，詳細(xì)地記載了這個(gè)事實(shí)。首先，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)到現(xiàn)在還是完全正確的?！蓖瑫r(shí)他們又指出：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，……”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第228頁(yè)）馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，包括新的歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，曾對(duì)《宣言》的個(gè)別論點(diǎn)作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！倍鞲袼乖?888年的《宣言》英文版上加了一條注釋?zhuān)骸按_切地說(shuō)，這是指有文字記載的歷史?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷第251頁(yè)）這是因?yàn)?，《宣言》發(fā)表以后人們對(duì)于社會(huì)的史前史有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，特別是摩爾根的調(diào)查研究證明：在階級(jí)社會(huì)以前，有一個(gè)很長(zhǎng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)階級(jí)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，②______?？梢?jiàn)，說(shuō)“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)，作了這個(gè)說(shuō)明，修改了《宣言》的舊提法。《宣言》還有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用暴力革命奪取政權(quán)，以推翻資產(chǎn)階級(jí)。1872年，兩位革命導(dǎo)師在他們共同簽名的最后一篇序言中，明確指出：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第229頁(yè)）列寧對(duì)馬克思和恩格斯的這個(gè)說(shuō)明十分重視，他認(rèn)為這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)“重要的修改”。
  （《列寧選集》第3卷第201頁(yè)）（1）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有誤，修改后最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第229頁(yè)）
  B．特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第229頁(yè)）
  C．特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第229頁(yè)）”
  D．特別是公社已經(jīng)證明‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第229頁(yè)）”
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子在語(yǔ)法上有問(wèn)題，請(qǐng)把它改成正確的句子。
  （3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：11引用：5難度：0.6

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一、基礎(chǔ)訓(xùn)練

• 3．如圖是某中學(xué)暑期到社會(huì)實(shí)踐基地進(jìn)行社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)思框架示意圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話(huà)，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75個(gè)字。
  組卷：34引用：25難度：0.3

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二、閱讀理解

• 4．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
  材料一：
        現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論?！爸袊?guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情，是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)?！边@句話(huà)理論內(nèi)涵極其深刻，對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)制度自信具有重要指導(dǎo)意義。
  “是否符合國(guó)情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”我們的自信建立在對(duì)自己國(guó)情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實(shí)踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅(jiān)定不移。
  “是否有效管用”，這是個(gè)硬道理，直指制度的功能和作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)一種社會(huì)制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，沒(méi)有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國(guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。
  “是否得到人民擁護(hù)”，是制度的價(jià)值體現(xiàn)，也是一種社會(huì)制度是否符合國(guó)情、是否有效管用的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對(duì)不可能做到的?！蔽覈?guó)之所以能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度。
        面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國(guó)人民能夠發(fā)揮其無(wú)窮無(wú)盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。
  （節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無(wú)窮力量》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：
        習(xí)近平總書(shū)記在《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件，學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
        實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識(shí)的人。一方面，人的正確思想從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力、目的和歸宿，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。這就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，由此開(kāi)辟出中國(guó)革命新道路。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志反對(duì)照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問(wèn)題，由此開(kāi)辟出中國(guó)建設(shè)新道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，譜寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來(lái)套用和裁剪。同時(shí)，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，必然會(huì)出現(xiàn)新情況新問(wèn)題。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們之所以取得巨大成就，一個(gè)重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個(gè)角度講，實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)是根本一致的。實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，群眾是實(shí)踐著的群眾，沒(méi)有群眾觀點(diǎn)，就不可能真正有實(shí)踐觀點(diǎn)。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實(shí)踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅(jiān)持改革是有方向、有原則、有方法的，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的正確方向，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅(jiān)決改，但對(duì)有些不能改的，什么時(shí)候都堅(jiān)決不改，等等。這就是堅(jiān)定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。
        堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。如果沒(méi)有發(fā)展，就脫離了時(shí)代和實(shí)踐要求，生機(jī)就會(huì)停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅(jiān)持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅(jiān)持。近百年來(lái)。我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等創(chuàng)新理論成果。對(duì)引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。
  （節(jié)選自戚義明《堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一》，中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）
  材料三：
        自中國(guó)的“普羅米修斯”們從遙遠(yuǎn)的歐洲“盜來(lái)”思想火種。馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏。而以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了對(duì)馬克思主義，毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對(duì)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。在當(dāng)年的時(shí)空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機(jī)耦合，開(kāi)啟了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新階段。
        從“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”到“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在對(duì)“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深入思考中，在對(duì)”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)這項(xiàng)偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程。
  “大鍋飯”變成“大包干”，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，中國(guó)大地上劃出了一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，社會(huì)主義國(guó)家形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實(shí)踐勇氣，憑借“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐智慧，改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，回答了中國(guó)發(fā)展之問(wèn)，回應(yīng)了時(shí)代向馬克思主義中國(guó)化提出的現(xiàn)實(shí)命題。
  （節(jié)選自關(guān)銘聞《堅(jiān)定改革開(kāi)放再出發(fā)的信念-紀(jì)念＜實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)＞刊發(fā)四十周年》，《光明日?qǐng)?bào)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，“中國(guó)之治”不僅符合我國(guó)的國(guó)情，還有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。
  B．馬克思認(rèn)為，那些具備一定思想認(rèn)識(shí)的人一定能成為實(shí)踐這一全部社會(huì)生活本質(zhì)的主體。
  C．只要能堅(jiān)定“四個(gè)自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動(dòng)理論創(chuàng)新，就能落實(shí)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。
  D．中國(guó)發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的程度。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一種社會(huì)制度如果能夠得到人民的擁護(hù)，即表明該制度不僅符合具體的國(guó)情，還有效管用。
  B．具有強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義制度使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。
  C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義。
  D．馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的根本目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)的改革開(kāi)放。
  （3）下列說(shuō)法中，不能用來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．實(shí)踐出真知，離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木；離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了自說(shuō)自話(huà)的空洞說(shuō)教。
  B．要敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。
  C．我們一方面要堅(jiān)持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；另一方面，也要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。
  D．人類(lèi)必須依賴(lài)于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類(lèi)通過(guò)改造自然的實(shí)踐來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一和材料二在論證方面的異同。
  （5）這三則材料均探討了理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)有什么不同？
  組卷：7引用：10難度：0.6

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