人教部編版必修上冊《第10課 師說》2022年同步練習(xí)卷（23）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列加點(diǎn)詞語解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：26引用：5難度：0.8 -
2．對下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項是（ ）
組卷：80引用：6難度：0.8 -
3．下面句子中加線的虛詞，意義和用法相同，歸類有誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：4難度：0.5 -
4．下列文言文句式分類正確的一項是（ ）
①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也
③句讀之不知，惑之不解
④假輿馬者，非利足也
⑤不拘于時
⑥青，取之于藍(lán)
⑦而恥學(xué)于師
⑧師不必賢于弟子組卷：219引用：9難度：0.8 -
5．對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，有誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：6難度：0.9 -
6．下列句子中加點(diǎn)的實詞，意思相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：6難度：0.7
五、文言文閱讀
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17．閱讀下面的文言文，完成問題。
愛直贈李君房別①
韓愈 左右前后皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽公之側(cè)，有所不知，知之未嘗不為之思；有所不疑，疑之未嘗不為之言；勇不動于氣，義不陳乎色。南陽公舉措施為不失其宜，天下之所窺觀②稱道洋洋③者，抑亦左右前后有其人乎！
李生，南陽公之甥也。人不知者將曰：“李生之托婚于貴富之家，將以充其所求而止耳。”故吾樂為天下道其為人焉。今之從事于彼也，吾為南陽公愛之；又未知人之舉李生于彼者何辭，彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼為歡忻，于李生道猶若也。舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，吾重為天下惜之。
（有刪改）
[注]①李君房是南陽公張建封的女婿。韓愈當(dāng)時在張建封幕下任推官，李君房將前往他地任職，分別時韓愈作此文以相贈。②窺觀：暗中察看。③洋洋：眾多。
（1）文中加點(diǎn)詞“其人”指什么樣的人？
（2）下列對原文分析錯誤的一項是
A．第一段說南陽公身邊有許多正直之人輔佐他，所以南陽公“舉措施為不失其宜”。
B．第二段筆鋒一轉(zhuǎn)，介紹李生是南陽公的女婿，人們對他“托婚于貴富之家”頗有微詞。
C．文章最后，作者用“吾重為天下惜之”來稱贊李君房，李君房的人品和才華不言而喻。
D．此文有取悅上司的意圖，當(dāng)時韓愈在張建封手下做事，贊嘆李生，不免暗藏私心。
（3）本文表達(dá)了作者對李生怎樣的情感態(tài)度？組卷：1引用：2難度：0.6 -
18．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
續(xù)師說
黃宗羲①
嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。
今世以無忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐、曾②；兔園蒙師③，搖筆即毀朱、陸④。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子⑤，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁其可怪也若是則師之為道人心之蟊賊也吾惟恐其傳也矣
昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屐，侍左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山⑥之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。
（注）①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐、曾：指文學(xué)家歐陽修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。④朱、陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑥何北山：何基（1188—1268），字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.吁/其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
B.吁其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐/其傳也矣/
C.吁/其可怪也若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
D.吁其可怪也/若是則師之/為道人心之/蟊賊也/吾惟恐其傳也矣/
（2）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.“說”是古代一種文體，既可說明記敘事物，也可說理辨析，但都是針對社會上某些問題表達(dá)觀點(diǎn)。與“論”統(tǒng)稱為論說文。
B.蒙師，是給兒童啟蒙的老師。中國古代“庠序”中用于啟蒙的教材主要有“四書五經(jīng)”、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。
C.古代君主坐南朝北，臣子拜見君主則面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬師之禮。
D.昌黎，郡名，唐代韓氏為昌黎郡望，韓愈自稱“昌黎韓愈”。作為“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，他提倡“文以載道”，以道為先。
（3）根據(jù)原文意思，下列說法錯誤的一項是
A.“代筆門客，張口輒罵歐、曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱、陸”一句，批判當(dāng)時追名逐利、華而不實的學(xué)風(fēng)。
B.黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，擔(dān)心的是無才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會上形成不良的學(xué)風(fēng)。
C.黃宗羲開篇點(diǎn)明觀點(diǎn)，認(rèn)為“師道之不傳”有為師者的過錯。
D.黃宗羲用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，為人之師，應(yīng)慎重對待。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。
②以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。組卷：372引用：6難度：0.6