2022-2023學(xué)年山西省朔州市懷仁九中高二(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/7/14 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
“詩教”是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念,出自孔子,其核心是“溫柔敦厚”。歷史地看,詩教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩歌教育傳統(tǒng),并深刻影響了中國詩歌的發(fā)展走向。詩教由“詩”和“教”組合而成,其意是以“詩”為“教”。
在孔子看來,《詩經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播,以規(guī)范人們的思想與行為,通過人們的廣泛參與實(shí)現(xiàn)對社會政治、倫理的建構(gòu)?!霸?,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?!薄对娊?jīng)》雖是情感表達(dá)的結(jié)晶,卻具有“興”“觀”“群”“怨”等特點(diǎn),能“事父”“事君”,具有維系人際秩序的政治功能。不僅如此,在《論語?為政》里,孔子稱《詩經(jīng)》“思無邪”;在《論語?雍也》里,孔子認(rèn)為“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”,所以,“不學(xué)《詩》,無以言”。這些是孔子的《詩經(jīng)》觀,也是其詩教觀??鬃又蟮娜逭?,諸如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等,不斷注疏、闡述并踐行這些理念,在中國詩歌教育史、文化史上形成“詩教”這一源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。
所謂詩教傳統(tǒng),簡言之,就是孔子以降,以《詩經(jīng)》為底本,以孔子的《詩經(jīng)》思想為原則,延續(xù)兩千多年的教詩、傳詩以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制,是在中國古代社會以儒家思想為正統(tǒng)、維系社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng),其內(nèi)容包括詩教實(shí)施主體、詩教原則、詩教方式、詩教目的,以及詩教性質(zhì)等。詩教實(shí)施主體,由春秋戰(zhàn)國以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成,多數(shù)人默默無聞,也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒,諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國、董仲舒、司馬遷、毛萇、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達(dá)、程頤、程灝、朱熹、王陽明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、康有為,等等。他們既是接受者,又是闡釋者、傳播者,其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來詩教的重要內(nèi)容。將“溫柔敦厚”定位為詩教核心,要求以“義理”教化民眾,一定程度上規(guī)范了中國社會的人格建構(gòu)和詩歌發(fā)展。“溫柔敦厚”“思無邪”“興觀群怨”“止乎禮義”、美刺諷諫等,是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩教原則。
詩教是借《詩經(jīng)》言志,其方式是賦詩、教詩和引詩。按蕭華榮的解釋,賦詩偶為新作,多為吟誦《詩經(jīng)》中的篇章;教詩就是教授《詩經(jīng)》,闡述《詩經(jīng)》之義;引詩基本上是引用《詩經(jīng)》中的詩句。賦詩、教詩、引詩就是以《詩經(jīng)》為底本言說己志。孔子在《論語?泰伯》中曾說:“興于《詩》,立于禮,成于樂。”在《論語?子路》中說:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”可見,從起源上說,詩教就是要以禮義教人,規(guī)范人的言說,培育君子人格。詩教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中,人們往往以賦詩述政治目的,這在《詩大序》中表述得很清楚:“故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗。”詩教旨在維系社會倫理秩序,具有政治道德教化功能。張少康概括說:“孔子的文學(xué)思想以“詩教’為核心,強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù),認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。”這種思想貫穿中國詩教史,不只是對《詩經(jīng)》的闡釋,其他種類的文學(xué)也滲透這種政教思想。
特別是宋代以后,“溫柔敦厚”說也用于文之教。楊時(shí)在《龜山集》中認(rèn)為“為文要有溫柔敦厚之氣”,“文以載道”應(yīng)運(yùn)而生。朱自清甚至認(rèn)為宋以后“文以載道說不但代替了詩教,而且代替了六藝之教?!边@種觀點(diǎn)在某種程度上夸大了“文以載道”的覆蓋面。不過,宋以后,詩教的含義確實(shí)泛化了,其“詩”不再僅僅指《詩經(jīng)》,而是指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品,詩教的外延更為廣大,凡是以詩歌作品為底本對人進(jìn)行教育,傳揚(yáng)“溫柔敦厚”“思無邪”等觀念,以禮義規(guī)范人的言行,維護(hù)政治倫理秩序,使社會機(jī)體得以有序運(yùn)行的行為,都屬于詩教。在漫長的歷史長河中,詩教不斷演變成為中國詩歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn),并最終沉淀為中國詩歌和教育的重要傳統(tǒng)。
(摘編自方長安《中國詩教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當(dāng)代傳承》)材料二:
傳統(tǒng)詩教追求美善統(tǒng)一的原則延續(xù)到當(dāng)代,有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)代詩教應(yīng)重視詩的教化作用和對心靈的引導(dǎo)作用。隨著社會的飛速發(fā)展,人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了巨大沖擊,受到嚴(yán)重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚(yáng)個(gè)性和人文精神的關(guān)懷。對普通讀者而言,詩的治療功能可能比詩的教化功能更為重要。詩療功能也是詩的審美功能的重要體現(xiàn)。從某種意義上說,孔子詩教提出的“群”“怨”思想就是力圖和諧人際關(guān)系、解決社會問題以及釋放內(nèi)心壓力、凈化心靈的審美實(shí)踐?!叭骸笔且詼厝岫睾竦脑娊虒?shí)現(xiàn)人與群體的和諧相處,達(dá)到宗法社會成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通。《詩經(jīng)》作為教材,多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會關(guān)系為主題,目的在于營造互敬互愛的理想社會。對當(dāng)代詩教來說,除了依托校園打造詩教的第一課堂,還需要在社會上打造各類型的詩詞文化活動、晚會以及相關(guān)網(wǎng)站等“軟環(huán)境”,使普通群眾(平民詩人)通過切磋詩藝加強(qiáng)交際,友好相處。
(摘編自郭晨光《傳統(tǒng)詩教美育思想及其對當(dāng)代詩教的啟示》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.孔子非常重視《詩經(jīng)》,稱《詩經(jīng)》“思無邪”,評價(jià)《詩經(jīng)》“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”。
B.詩教的核心是“溫柔敦厚”,但是到了宋代以后,人們認(rèn)為“溫柔敦厚”已經(jīng)過時(shí),用“文以載道”取而代之。
C.當(dāng)代社會人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭到嚴(yán)重削弱,需要發(fā)展詩教,要發(fā)展詩教,重點(diǎn)是營造詩教的“軟環(huán)境”。
D.美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩教的原則,這個(gè)原則對當(dāng)代詩教仍具借鑒價(jià)值,當(dāng)代詩教應(yīng)發(fā)揮詩的教化、治療的功能。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.如果沒有歷代儒者傳承的賦詩、教詩、引詩等闡釋、傳播活動,就不可能形成“興觀群怨”等詩教原則。
B.詩教本質(zhì)是政教,即詩教擔(dān)負(fù)著政治道德教化功能,以達(dá)成維護(hù)社會倫理秩序,培育君子人格等目的。
C.隨著時(shí)代更替,詩教含意泛化,“詩”指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品,“詩教”外延也因之?dāng)U大。
D.孔子《詩》教提出的“群”“怨”思想,對于當(dāng)下時(shí)代的人際和諧、社會和諧、個(gè)體減壓等都有積極意義。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中對于《詩》的闡述,不屬于詩教范疇的一項(xiàng)是
A.《詩》依違諷諫,不指切事情,故云溫柔敦厚,是《詩》教也。
B.詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故永歌之。
C.此一經(jīng)以《詩》化民,雖用敦厚,能以義節(jié)之,欲使民雖敦厚不至于愚。
D.故正得失,動天地,感鬼神,莫近于《詩》。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗。
(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“中國詩教傳統(tǒng)”下一個(gè)簡要的定義。
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。組卷:8引用:3難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
鏢頭楊三
聶鑫森 楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭,到不惑之年,還沒有過“失鏢”的記錄。
這一年年景不大好,秋收后,湘潭城里的糧價(jià)不但沒有落下去,反而上漲了,而且漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋,突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢,運(yùn)一批糧食去貴州。
茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車,裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說“如若失鏢,我楊三賠償。”朱啟人說“這就好,這就好!“
第二天一早出發(fā)時(shí),楊三騎馬在前面開路,挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中,鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事,漸漸地進(jìn)入湘西。
這一天傍晚,他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處,青山如黛。
天色暗了下來,他點(diǎn)燃桌上的桐油燈,擺開棋盤,忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響,寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋,多好,他忍不住走出門,來到隔壁房間的門前。房門敞開著,果然是一個(gè)穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋,神情十分專注。楊三咳了一聲,那人抬起頭來,問“先生找人?”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉,雙目有神,便說“冒昧冒昧,我就住在隔壁,聽見有棋子的聲音,便過來看看?!?br />“先生定是好棋之人,旅途相逢,何不來一局?”
楊三飛快地掃了一眼房間,說“正好來請教。我叫楊三,是湘潭吉成鏢局的,押鏢路過這里?!蹦侨苏f“鏢局?啊,我聽說過,我是個(gè)教書匠,叫沙風(fēng)里,回貴州老家去的。長夜漫漫,在這里擺棋消磨時(shí)間哩?!?br /> 于是,他們坐下來,一邊聊天一邊下棋。
“沙先生回老家省親?”
“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞,很多田地因久旱無雨,顆粒不收,而糧價(jià)飛漲,老百姓叫苦連天,有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景。“
“老百姓怎么活啊”楊三嘆息道。
沙風(fēng)里說“政府雖有賑災(zāi)糧,貪官層層克扣,老百姓只有望天叫冤。”
楊三說“老百姓走投無路,往往冒險(xiǎn)!”
沙風(fēng)里說“先生所押何鏢?”
“大米?!?br />“這大米老百姓如何買得起,簡直是粒粒珠璣,享用的只是富豪闊佬,唉。”
一直聊到雞叫三遍,楊三才戀戀不舍揖別回房。
第二天出發(fā)時(shí),沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個(gè)馬夫,和楊三并排而行。
糧行的賬房曾暗地里告誡楊三,別讓生人同行,以免出事。楊三一笑曰“他一個(gè)書生,防他做什么”
一連六七日,沙風(fēng)里和楊三同吃同住,聊天,下棋,竟如兄弟一般。
車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路,要與楊三分手了。夜里,沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈與楊三“橫刀江海世人知,幾日紋怦并酒厄,最憶鏢師情言重,可憐野老例懸時(shí)。”
這一夜,他們一直聊到東方破曉,然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三,跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子,很是惆悵。
一進(jìn)入貴州境內(nèi),到處凄凄慘慘,村墟不見坎煙,路邊橫著餓殍,逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。
這天午后,行至一個(gè)荒僻處,忽然塵土飛揚(yáng),從一個(gè)山谷中躥出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個(gè)連鬢胡大漢,雙手握一把單刀,他高喊道“楊鏢頭,請留下糧車”
楊三說“朋友,我也是受人之托,護(hù)鏢為生,請借一條路,以后再重重致謝。”
連鬢胡說“我們之所以劫糧,實(shí)不為己,請留下糧車,可以活一方百姓的性命?!?br /> 楊三說“如果是我的糧食,你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩,主動丟鏢,罪同叛逆,楊三不愿壞一世英名?!?br /> 連鬢胡說“楊鏢頭,那就失敬了?!闭f畢,舞著單刀劈了過來,楊三用單刀撩開。三五回合后,又有幾人圍將上來,或槍或錘或劍,真正是蹄聲如鼓,寒光如瀑。這幾個(gè)人一邊圍著楊三,一邊策馬往后退楊三既無法脫身,又不忍用絕招傷他人性命,故一時(shí)難以取勝。
在一個(gè)山的拐彎處,突然聽見有人高喊:“眾弟兄且停手?!彪S著喊聲,一馬飛來,跨在馬上的竟是沙風(fēng)里他依舊是長衫,布鞋,兩手空空。
楊三一愣,突然憤怒起來“想不到是你,你原來是綠林中人”
沙風(fēng)里笑著說“不,我以前真是個(gè)教書匠?!?br />“你跟著我,就是為了這些糧食?”
“正是。楊先生,這一方百姓已餓死不少了,就等它救命。”
楊三冷笑一聲“我不相信!你們得了糧食,又去賣高價(jià)!我不相信!再說我從未失過鏢,豈能毀身譽(yù)于一旦?”
沙風(fēng)里正色道“你若讓出糧車,可救百姓于不死,是大恩大德,怎么只想著自己的聲譽(yù)?”
楊三握刀的手顫了一下。
“楊先生如果不相信我,我可以舍此性命,以彰心跡。”說完,從懷中抽出匕首。
“慢!”楊三大喊一聲。
沙風(fēng)里說“楊先生留下糧車,如不好回去復(fù)命,請留下來,和我們一起救濟(jì)百姓?!?br />“不。不是不敢,是不能?!?br /> ……
殘陽如血。
吉成鏢局歸了朱啟人,但他好些日子展不開眉頭,常自語“楊鏢頭這樣好的武藝,怎么會‘失鏢’呢?幾萬斤雪白雪白的大米??!”
(有刪改)
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著“等細(xì)節(jié)描寫,從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、善于謀劃的形象特點(diǎn)。
B.“不是不敢,是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理,根據(jù)結(jié)尾推測,楊三最后還是把糧食留給了百姓。
C.小說采用人物對話的形式,使敘事節(jié)奏緊湊,突出了人物的鮮明個(gè)性,交代了故事發(fā)生的社會背景。
D.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事,并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。
(2)關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中,鏢旗在第一輛馬車上自矜而立,“運(yùn)用擬人手法,寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場面及其張揚(yáng)自負(fù)的性格。
B.“陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處,青山如黛。”寫出了湘西美麗的景色,烘托楊三暫時(shí)放松的心情,為后文二人下棋營造氛圍。
C.“一進(jìn)入貴州境內(nèi),到處凄凄慘慘,村墟不見炊煙,路邊橫著餓得……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀,與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。
D.“殘陽如血?!北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨?,映襯出的晚霞猶如血色鮮紅,實(shí)際上渲染了一種悲壯的氣氛,突出了人物的英雄形象。
(3)楊三“失鏢”,文中多處設(shè)有伏筆,試找出其中三處加以分析。
(4)有人評價(jià)聶鑫森的小說“他并不關(guān)注重大題材,而是在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會責(zé)任感”,請結(jié)合文本加以分析。組卷:24引用:10難度:0.7
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和名山秀峰的形成一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的,他是懷著極不情愿的心情在考場落第后走向勾欄瓦肆的,但他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子產(chǎn)生了共鳴。他在這里沒有墮落,這再次證明成事成才的辯證道理:一個(gè)人在社會這架大算盤上只是一顆珠子,他受命運(yùn)的擺弄;但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由他支配的珠子。 一個(gè)人很難選擇環(huán)境,卻可以利用環(huán)境,大約每個(gè)人都有他基本的條件,也有基本的才學(xué),他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松,立于懸崖絕壁,沐著霜風(fēng)雪雨,就漸漸干挺如鐵,葉茂如云,游人見了都要敬之仰之了。但如果當(dāng)初這一粒樹籽有靈,讓它自選生命的落腳地,它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原。只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里,或者飛鳥將它銜到這里,托于高山之上,寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng),喊地地不靈,一陣悲泣(也許還有如柳永那樣的牢騷)之后也就痛下決心;既然活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華,探出枝葉追日,伸著根須找水,與風(fēng)斗,與雪斗,終于成就了自己。
(1)文中畫波浪線部分可以改寫成:“它極力汲取營養(yǎng),不斷生長,終于長成了一棵參天大樹。”從語意上看二者基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?
(2)文中畫橫線句是由柳永的人生際遇總結(jié)而來的辯證道理,請從古今名人中舉出一個(gè)這樣的例子加以說明。要求:語言簡明、連貫,50字左右。組卷:23引用:7難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
面對國際局勢急劇變化,特別是面對外部訛詐、遏制、封鎖、極限施壓,我們堅(jiān)持國家利益為重、國內(nèi)政治優(yōu)先,保持戰(zhàn)略定力。
——習(xí)近平《黨的二十大報(bào)告》 忍窮定力見,返照浩氣增。
——宋?方回《客舍讀書》 學(xué)道欠定力,一寒便生嗔。
——宋?敖陶孫《旅舍七首》 請結(jié)合以上材料,以“定力”為主題寫一篇文章,體現(xiàn)你的感受與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:5引用:4難度:0.6