15．閱讀《以德治國(guó)與讀書求知》回答問(wèn)題。
①高尚品德的形成，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。
②讀書，既是對(duì)人類知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺(jué)地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。
③讀書求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”?！督袷勒f(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書即是立德?！弊x書與德，確實(shí)不可分開。無(wú)德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)?！皩W(xué)則正，否則邪”（揚(yáng)雄《法方學(xué)行》）：“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見，讀書對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范。必須認(rèn)真讀書。
④當(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書?！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說(shuō)的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書、邪書，會(huì)使人走向絕路；不讀書則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因?！白x一切好書，就是和許多高尚的人說(shuō)話”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）?！案怪杏袝鴼庾匀A”，多讀好書可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，是談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，
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，如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？”常玉不琢，不成文章、君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開始。一一個(gè)不讀書的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。
⑤要落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?，汲取人類寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧！
（1）仔細(xì)閱讀全文后概括出全文的中心論點(diǎn)。
（2）第④自然段主要采用了什么論證方法？闡明了什么道理。
（3）你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，為第④段的論據(jù)。
例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，
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