2020-2021學(xué)年寧夏銀川六中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，共36.0分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  三星堆發(fā)掘的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)      三星堆的發(fā)掘在學(xué)術(shù)上的又一貢獻(xiàn)，是證明了上古蜀地是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化區(qū)域。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生早年曾經(jīng)指出：“古蜀國(guó)的文化究竟是獨(dú)立發(fā)展的，它的融合中原文化是戰(zhàn)國(guó)以來的事?！边@一看法與考古發(fā)現(xiàn)大體吻合。三星堆青銅器最引人注目的器類首推其大量的青銅造像群，包括各式人面像、獸面像、面具和世界上最大的青銅立人像。據(jù)研究，這些都是供奉和使用于蜀王宗廟里的重器，在古代東亞絕無僅有，與中原文化的傳統(tǒng)明顯不同。魚鳧王朝以金杖作為王權(quán)的標(biāo)志，也與夏商周三代的九鼎之制不合。這些都說明蜀國(guó)的禮制、文化和中原王朝明顯不同，而禮制是古代政治共同體最突出的文化表征。正因?yàn)槿绱?，直到?zhàn)國(guó)晚期秦滅巴蜀時(shí)，蜀仍然被華夏地區(qū)視為“西辟之國(guó)，而戎狄之長(zhǎng)（“長(zhǎng)”為“代表”的意思）也。”而先秦時(shí)期戎狄蠻夷與華夏之別，非在人種的差異，惟在文化的不同。看來正是由于這種差異，《蜀王本紀(jì)》也說先秦蜀地“人萌椎結(jié)左衽（“椎結(jié)左衽”為少數(shù)民族的發(fā)型服飾），不曉文字，未有禮樂?！薄妒裢醣炯o(jì)》成書于西漢晚期以后，距公元前316年蜀亡已很久，此條記載應(yīng)屬幾百年以后對(duì)先秦蜀地文化不同于華夏的模糊追憶。此種深遠(yuǎn)的歷史記憶，加以古代交通的艱險(xiǎn)，遂使李白發(fā)出了“不與秦塞通人煙”的浩嘆。
        不過，如以為地理的阻隔遂使蜀文化與中原素?zé)o往來，也是誤解。姑且不談甲骨文中關(guān)于蜀的有爭(zhēng)議的記載，三星堆文物也為我們提供了蜀地與中原及周鄰地區(qū)間文化因素相互流動(dòng)的見證。如遺址中出土的陶盉，就應(yīng)是來自最早大量使用這種陶器的二里頭文化。三星堆大量出土的玉璋，也應(yīng)與二里頭有聯(lián)系。三星堆出土的三腳型炊器，也非本地固有。此外，“祭祀坑”中出土的青銅尊罍，器形制即屬于中原文化類型，據(jù)研究可能是經(jīng)由長(zhǎng)江中游輾轉(zhuǎn)傳來。與三星堆近鄰的彭縣竹瓦街，也兩度出土這類窯藏銅器。當(dāng)然，三星堆文化自有一套代表自身特色的主流器物群，而上述器物大概除極個(gè)別外，基本上都是出自本地工匠之手，并且在制造和流傳使用過程中逐漸滲入蜀文化的因素而有了變化，但作為外來文化影響的體現(xiàn)，已足以表明，絕對(duì)封閉的文化是不存在的。從《尚書》《逸周書》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《蜀王本紀(jì)》和《華陽國(guó)志》等傳世文獻(xiàn)可知，蜀地對(duì)外的聯(lián)系，商周時(shí)期僅有零星記載，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已逐漸增多，尤其與楚、秦二國(guó)地域相接，交往互動(dòng)，總的說來是受到楚秦強(qiáng)大以后的相繼擠壓，在戰(zhàn)國(guó)晚期并于強(qiáng)秦，經(jīng)秦漢終至融入了華夏，成為中華古代文明多元一體格局的重要組成部分。
  （有改動(dòng)）（1）下列關(guān)于三星堆文物說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.三星堆出土的陶盉、玉璋、三腳型炊器都應(yīng)源自中原及周鄰地區(qū)文化。
  B.三星堆文物提供了蜀地與中原及周鄰地區(qū)間文化因素相互交流的見證。
  C.三星堆文物證明一種文化總會(huì)受到另一種文化影響，絕對(duì)封閉的文化是不存在的。
  D.三星堆文物除極個(gè)別外，基本都出自本地工匠之手，并且在制造和流傳使用過程中逐漸滲入蜀文化的因素。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.證明上古蜀地是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化區(qū)域只是三星堆發(fā)掘的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之一。
  B.文章運(yùn)用舉例論證，說明古蜀國(guó)青銅造像群和金杖作為王權(quán)標(biāo)志在古代東亞地區(qū)是絕無僅有的。
  C.文中引用顧頡剛先生的話提出了研究領(lǐng)域的一個(gè)重大的問題，即古蜀國(guó)文化是獨(dú)立發(fā)展的。
  D.因?yàn)槭駠?guó)的禮制、文化和中原王朝明顯不同，所以才有“西辟之國(guó)，而戎狄之長(zhǎng)也”的評(píng)價(jià)。
  （3）根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲骨文中有關(guān)于蜀的有爭(zhēng)議的記載，可以推斷，蜀地早期文明很早就和中原文化相互流動(dòng)而為中原所了解。
  B.蜀在商周時(shí)期就開始與外地聯(lián)系，說明它是中華古代文明多元一體格局的重要組成部分。
  C.“祭祀坑”中出土青銅尊罍，彭縣竹瓦街也兩度出土這類窯藏銅器，這說明竹瓦街文化源自三星堆文化。
  D.三星堆出土的大量陶器來自最早大量使用這種陶器的二里頭文化，因此可以說，蜀地與中原很早就有很頻繁的商賈往來。
  組卷：11引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        空巢老人是指無子女或子女不在身旁的老年人。據(jù)2017年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》，預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)60歲以上老年人口將增加到2.55億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?7.8%左右；空巢老年人將增加到1.18億人左右。客觀地講，在我國(guó)目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。
  （摘編自王慶?！镀平饪粘怖先损B(yǎng)老難題》）
  材料二：
        空巢老人的問題，折射著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程中的矛盾。地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動(dòng)力候鳥式的遷徙就不可避免；社保制度的割裂，使各種保障難以無縫銜接；戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徙難度加大；政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低……時(shí)代的列車一往無前，老年人卻已步履蹣跚；而最為弱勢(shì)的空巢老人，更是難以承受的時(shí)代之重。
        從要求各級(jí)政府“用于養(yǎng)老服務(wù)的財(cái)政性資金重點(diǎn)向農(nóng)村傾斜”，到提出“加快建立社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，問題正在破解。而此前不久，國(guó)務(wù)院決定合并“新農(nóng)?！焙汀俺蔷颖！?，建立全國(guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，無疑將有助于解決老人們面臨的問題。
  （摘編自賈壯《“空巢”之痛時(shí)代之重》）
  材料三：
        農(nóng)村空巢老人安全現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。具體體現(xiàn)在：一方面由于年老體弱而面臨著外在危險(xiǎn)的威脅，由于年老體弱，老人在受到外力侵害時(shí)無力抵御和抗衡；另一方面由于年老體弱而多陷“內(nèi)在疾患”。調(diào)查顯示，農(nóng)村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有兩種以上的慢性疾病。在調(diào)查中，我們了解到農(nóng)村空巢老人安全問題主要發(fā)生在以下六個(gè)方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隱患，用藥不當(dāng)，不法分子詐騙、入室盜竊、搶劫，住房老舊。
  下圖是對(duì)農(nóng)村空巢老人猝死家中的原因的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析。
  
  （摘編自張曉瓊、侯亞麗《晚年何以安度：農(nóng)村空巢老人安全保障問題研究》）材料四：
        一方面是老齡化社會(huì)的步步逼近，一方面是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，如何把“互聯(lián)網(wǎng)+”和養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合？南京市民政局目前正在進(jìn)行這樣一種有益嘗試。
        這種基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式，其最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就是便利，而便利也往往是老年人群體所最為期待的。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”把以上這些老人在居家養(yǎng)老過程中可能用到的各種資源、服務(wù)整合到一起，老人身邊只要有一個(gè)電話或手機(jī)就可以輕松享受這些資源和服務(wù)。
        養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等于是通過“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的技術(shù)手段，在市場(chǎng)和老人之間建立了一種直接而密切的聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。
        但我們也要看到，老年人群體要想充分享受到這種服務(wù)的便利，就必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么一方面政府有關(guān)部門需要對(duì)那些被納入養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)、商家在服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)價(jià)格上給予必要的引導(dǎo)，以避免有企業(yè)和商家哄抬服務(wù)價(jià)格，導(dǎo)致老年人群體消費(fèi)不起的情況；二則，對(duì)于那些家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的老年人群體，政府應(yīng)該加大養(yǎng)老補(bǔ)貼和救濟(jì)的力度，以類似政府購(gòu)買服務(wù)的方式，來幫助他們享受養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)上的各種資源和各項(xiàng)服務(wù)。
  （摘編自苑廣闊《盼“互聯(lián)網(wǎng)+”惠及更多空巢老人》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因?yàn)橹袊?guó)是發(fā)展中國(guó)家，且是人口大國(guó)。
  B．當(dāng)下，老年人的養(yǎng)老問題已成為社會(huì)難題，這說明老年人已成為社會(huì)負(fù)擔(dān)。
  C．農(nóng)村空巢老人安全現(xiàn)狀可謂“內(nèi)憂外患”，其中，突發(fā)疾病是其死亡的主要原因。
  D．把“互聯(lián)網(wǎng)+”與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合起來，是一種創(chuàng)新，能使市場(chǎng)和老人實(shí)現(xiàn)共贏。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．到2020年我國(guó)60歲以上的空巢老人的數(shù)量很大，徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍然困難。
  B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，空巢老人問題日益嚴(yán)重。
  C．各級(jí)政府高度重視，諸如“醫(yī)?！备母镎叩靡月鋵?shí)，“空巢”之痛將有望獲得有效解決。
  D．經(jīng)過市民政局的積極努力，南京市的空巢老人可以享受到便利的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式。
  （3）我們應(yīng)該如何解決“空巢老人”的養(yǎng)老問題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：5引用：7難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  三姊妹出嫁
  汪曾祺      秦老吉是個(gè)挑擔(dān)子賣餛飩的。他的餛飩擔(dān)子是全城獨(dú)一份，他的餛飩也是全城獨(dú)一份。
        這副擔(dān)子非常特別。一頭是一個(gè)木柜，上面有七八個(gè)扁扁的抽屜；一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶，上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格，一格是骨頭湯，一格是下餛飩的清水。扁擔(dān)不是套在兩頭的柜子上，而是打的時(shí)候就安在柜子上，和兩個(gè)柜子成一體。扁擔(dān)不是直的，是彎的，像一個(gè)羅鍋橋。這副擔(dān)子是楠木的，雕著花，細(xì)巧玲瓏，很好看。這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西，李嵩筆下畫出來的玩意兒。秦老吉老遠(yuǎn)地來了，他挑的不像是餛飩擔(dān)子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔(dān)子不知道傳了多少代了，因?yàn)椴牧辖Y(jié)實(shí)，做工精細(xì)，到現(xiàn)在還很完好。
        別人賣的餛飩只有一種，蔥花水打豬肉餡。他的餛飩除了豬肉餡的，還有雞肉餡的、螃蟹餡的，最講究的是薺菜冬筍肉末餡的，--這種肉餡不是用刀刃而是用刀背剁的！作料也特別齊全，除了醬油、醋，還有花椒油、辣椒油、蝦皮、紫菜、蔥末、蒜泥、韭花、芹菜和本地人一般不吃的芫荽。餛飩分別放在幾個(gè)抽屜里，作料敞放在外面，任憑顧客各按口味調(diào)配。
        他的器皿用具也特別精潔--他有一個(gè)拌餡用的深口大盤，是雍正青花！
        篤--篤篤，秦老吉敲著竹梆，走來了。找一個(gè)柳蔭，把擔(dān)子歇下，竹梆敲出一串花點(diǎn)，立刻就圍滿了人。
        秦老吉就用這副擔(dān)子，把三個(gè)女兒養(yǎng)大了。
        秦老吉的老婆死得早，給他留下三個(gè)女兒：大鳳、二鳳和小鳳。
        姊妹三個(gè)，從小沒娘，彼此提挈，感情很好一家人都很勤快。一進(jìn)門，清清爽爽，干凈得像明礬澄過的清水。誰家娶了邋遢婆娘，丈夫氣急了，就說：“你到秦老吉家看看去！”三姊妹各有所長(zhǎng)，分工負(fù)責(zé)。大裁大剪，單夾皮棉--秦老吉冬天穿一件山羊皮的背心，是大姐的；鍋前灶后，熱水燒湯，是二姐的；小妹妹小，又嬌，兩個(gè)姐姐慣著她，不叫她做重活，她就成天地挑花繡朵。她把兩個(gè)姐姐繡得全身都是花。圍裙上、鞋尖上、手帕上、包頭布上，都是花。這些花里有一樣必不可少的東西，是鳳。
        姊妹三個(gè)都大了。該嫁了。大姐許了一個(gè)皮匠，二姐許了一個(gè)剃頭的，小妹許的是一個(gè)賣糖的。
        皮匠的臉上有幾顆麻子，一街人都叫他麻皮匠。他是個(gè)手腳很快的人，走起路來腿快，绱起鞋來手快。針腳細(xì)密，楦得也到家，穿在腳上，不易走樣。因此，他生意很好。
        二姑娘嫁的是時(shí)家的大福子。他開了一爿剃頭店，大福子還是一個(gè)吹鼓手。笙簫管笛，無不精通。
        三姑娘許的這家苦一點(diǎn)，姓吳，叫吳頤福，是個(gè)遺腹子。吳頤福是個(gè)很聰明的人，十五歲上就開始賣糖。他學(xué)會(huì)了一宗手藝：能把白糖化了，倒在模子里，做成大小不等的福祿壽三星、財(cái)神爺、麒麟送子；還能把糖里加了色，不用模子，隨手吹出各種瓜果，桃、梨、蘋果、佛手，跟真的一樣。
        麻皮匠、大福子、吳頤福，都住得離秦老吉家不遠(yuǎn)。大姑娘、二姑娘、三姑娘幾乎每天都能看到她們的女婿。姐兒有時(shí)在一起互相嘲戲。三姑娘小鳳是個(gè)镴嘴子^①，嘰嘰呱呱，對(duì)大姐姐說：“十個(gè)麻子九個(gè)俏，不是麻子沒人要！”大姐啐了她一口。她又對(duì)二姐姐說：“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁個(gè)吹鼓手。吃冷飯，喝冷酒^②，坐人家大門口！”二姐也啐了她一口。兩個(gè)姐姐容不得小鳳如此放肆，就一齊反唇相譏：“敲鑼賣糖，各干各行！”小妹妹不干了，用拳頭捶兩個(gè)姐姐：“賣糖怎么啦！賣糖怎么啦！”秦老吉正在外面拌餡兒，聽見女兒打鬧，就厲聲訓(xùn)斥道：“靠本事吃飯，比誰也不低。麻油拌芥菜，各有心中愛，誰也不許笑話誰！”三姊妹聽了，都吐了舌頭。
        姐兒仨同一天出門子，都是臘月二十三。一頂花轎接連送了三個(gè)人。時(shí)辰倒是錯(cuò)開了。頭一個(gè)是小鳳，日落酉時(shí)。第二個(gè)是大鳳，戌時(shí)。最后才是二鳳。因?yàn)榇蟾Ｗ右祮顓人托∫套?，又要吹嗩吶送大姨子。輪到他拜堂時(shí)，已是亥時(shí)。
        三天回門。三個(gè)姑爺，三個(gè)女兒都到了。秦老吉辦了一桌酒，除了雞鴨魚肉，他特意包了加料三鮮餡的縐紗餛飩，讓姑爺嘗嘗他的手藝。鮮美清香，自不必說。
        三個(gè)女兒的婆家，都住得不遠(yuǎn)，兩三步就能回來看看父親。炊煮掃除，漿洗縫補(bǔ)，如往日。有點(diǎn)小災(zāi)小病，頭疼腦熱，三個(gè)女兒搶著來伺候，比沒出門時(shí)還殷勤。秦老吉心滿意足，毫無遺憾。他只是有點(diǎn)發(fā)愁：他一朝撒手，誰來傳下他的這副餛飩擔(dān)子呢？
        篤--篤篤，秦老吉還是挑著擔(dān)子賣餛飩。
        真格的，誰來繼承他的這副古典的、南宋時(shí)期的、楠木的餛飩擔(dān)子呢？
  一九八一年九月十日
  （有刪改）【注】①镴嘴子：一種鳥，喙大而硬，此地說嘴尖舌巧的姑娘為镴嘴子，其實(shí)镴嘴子啞著的時(shí)多，不善鳴叫。②吃冷飯，喝冷酒：當(dāng)?shù)赝{，也有說成“吃人家飯，喝人家酒”的。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小鳳整天挑花繡朵，“花里有一樣必不可少的東西，是鳳”，“鳳”既代表三姊妹的名字，又代表三姊妹對(duì)生活的美好愿望。
  B.文中寫姊妹三人斗嘴的情節(jié)，既表現(xiàn)了三姊妹的聰慧和對(duì)未來夫婿的愛，也引出了下文秦老吉對(duì)女兒的教育。
  C.出嫁后的三個(gè)女兒搶著來伺候父親，比沒出門時(shí)還殷勤，是因?yàn)樗齻兌枷胱屪约旱恼煞蚶^承父親的那副古典的、南宋時(shí)期的、楠木的擔(dān)子，這讓秦老吉發(fā)愁。
  D.本文語言淡雅有致，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息又散發(fā)著傳統(tǒng)文化的韻味。
  （2）文章兩次寫秦老吉挑擔(dān)賣餛飩的情形，有何用意？
  （3）有人認(rèn)為小說的標(biāo)題改為“擔(dān)子”更好，你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.4

  解析

三、語言運(yùn)用（本大題共3小題，共20.0分）

• 9．如圖是介紹“端午節(jié)”的思維導(dǎo)圖，其中有幾處空白，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，合理推斷，在空白處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。
  
  組卷：10引用：10難度：0.5

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四、作文（60分）

• 10．給為新中國(guó)的建立而犧牲的烈士寫一封感謝信。
  要求：（1）不少于800字。（2）語言表述符合信的特點(diǎn)。
  組卷：0引用：1難度：0.1

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