2023-2024學(xué)年云南省紅河州開遠(yuǎn)市重點(diǎn)中學(xué)高三（上）月考語文試卷（8月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開門搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑。一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上，用它們來對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。
        哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識(shí)體系和研究方法。對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國(guó)主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報(bào)告等著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。
  （摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）材料二：
        當(dāng)代考古學(xué)理論眾多，我們首先遇到的問題是如何處理它們之間的關(guān)系?？脊艑W(xué)是通過研究考古材料（物）來了解古代社會(huì)（人）的一門學(xué)科。其核心任務(wù)可以簡(jiǎn)稱為“透物見人”。如果用這一宗旨來衡量當(dāng)代考古學(xué)理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些理論同屬于“透物見人”的研究過程，處在不同層次之中，并相互關(guān)聯(lián)。我們稱之為“分層—關(guān)聯(lián)”的理論結(jié)構(gòu)。
        目前我們把考古學(xué)理論分為五個(gè)層次：第一個(gè)層次是有關(guān)考古材料特征本身的理論。獲取考古材料是考古學(xué)研究的第一步，這需要依賴考古地層學(xué)與類型學(xué)，建立考古材料的時(shí)空框架。第二個(gè)層次是有關(guān)考古材料形成過程的理論。在我們通過考古材料去推導(dǎo)古代社會(huì)之前，需要了解考古材料是怎么形成的，它經(jīng)歷了怎樣的廢棄過程，受到哪些擾動(dòng)，否則，倘若把所有材料同等對(duì)待，就可能無法去偽存真。這個(gè)過程包含廢棄過程研究、埋藏學(xué)、行為考古等理論要素。第三個(gè)層次是狹義的“透物見人”的理論，即通過研究各種考古材料去了解古代社會(huì)。就研究材料的差異，考古學(xué)形成了諸如石器分析、陶器分析、聚落形態(tài)研究、墓葬考古、植物考古、動(dòng)物考古等許多分支。第四個(gè)層次是有關(guān)人類行為、文化、歷史與社會(huì)等宏觀主題的理論。第五個(gè)層次是有關(guān)考古學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的理論，這是最高層次也是最抽象的理論，它會(huì)影響到下層理論的選擇，當(dāng)代考古學(xué)中科學(xué)與人文兩個(gè)主題就在這個(gè)層次上有重大的分歧。
        構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論需要廣泛的包容——包容不同層次、不同范疇乃至不同時(shí)代的理論。長(zhǎng)期以來，為現(xiàn)代性思想所左右，我們視歷史為包袱，把理論的維度單一化，因此在研究中缺乏創(chuàng)新的角度。海納百川，有容乃大。中國(guó)文化素以包容融合著稱，中國(guó)考古學(xué)的理論建設(shè)也需要發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)點(diǎn)，把各種來自不同學(xué)科尤其是社會(huì)科學(xué)的理論融會(huì)貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。同時(shí)，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。
        改革開放四十多年的經(jīng)驗(yàn)之一就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行再創(chuàng)造，我們稱之為“反向創(chuàng)新”。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代考古學(xué)理論一個(gè)主要的趨勢(shì)是從二元對(duì)立的科學(xué)考古學(xué)轉(zhuǎn)向反對(duì)二元對(duì)立的人文考古學(xué)。人文考古學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無疑是身處中國(guó)文化之中的中國(guó)考古學(xué)家所擅長(zhǎng)的，同時(shí)，它也正可以滿足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復(fù)興的時(shí)代主題。我們或可以稱之為“文化考古”。文化考古是中國(guó)考古學(xué)理論可以探索的方向，它繼承了文化歷史考古、過程與后過程考古對(duì)“文化”這一核心概念的關(guān)注，同時(shí)它也是聯(lián)系古今的基本途徑——現(xiàn)代人正是通過文化生活與考古學(xué)研究相溝通的。
  （摘編自陳勝前《與時(shí)偕行構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料。
  B.當(dāng)代眾多考古學(xué)理論可以說同屬于“透物見人”的研究過程，其關(guān)系為“分層—關(guān)聯(lián)”。
  C.在通過考古材料去推導(dǎo)古代社會(huì)之前，若把所有材料同等對(duì)待，就可能無法去偽存真。
  D.文化考古繼承了文化歷史考古等對(duì)“文化”這一概念的關(guān)注，它也是聯(lián)系古今的途徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和開放的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。
  B.借鑒西方理論觀點(diǎn)未必能給中國(guó)考古學(xué)理論助力，對(duì)此我們要有清醒認(rèn)識(shí)。
  C.考古學(xué)理論的第五層次會(huì)影響下層理論的選擇，比較而言它是最重要的理論。
  D.研究者要具有理論提煉能力，這種能力對(duì)于構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論是必要的。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《韓非子》：“榮辱之責(zé)在乎己，而不在乎人?！?br />B.《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！?br />C.鄧小平說：“在改革中要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題?！?br />D.王安石說：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”
  （4）“反向創(chuàng)新”這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得大力發(fā)揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)加以分析。
  （5）如何構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：45引用：6難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  吉祥如意
  郭文斌      五月是被香醒來的。娘一把揭過捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說，你看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說，讓我嘗一下。娘說，還沒供呢，端午吃東西可是要供的。五月和六月就呼地一下子從被筒里翻出來。
        等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無數(shù)的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢。
        爹向天點(diǎn)了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴(yán)地說：“艾葉香，香滿堂，/桃枝插在大門上，/出門一望麥兒黃，/這兒吉祥，那兒吉祥，/處處都吉祥。/……”
        爹念叨完，帶領(lǐng)他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰的，但六月覺得跪在地上磕頭的這種感覺特別美好。供完，娘說，先墊點(diǎn)底，趕快上山采艾。說著給他們每人取了一碗底兒。娘說上山采艾時(shí)必須吃一點(diǎn)供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是莜麥酵的，光聞著就能讓人醉?；x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點(diǎn)兒全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。
        五月和六月在端午的霧里走著。六月看著五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見，香氣成群結(jié)隊(duì)地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個(gè)尾巴在外面了。嘿嘿。五月被六月惹笑了。
        六月知道，五月今年已經(jīng)試手做了兩個(gè)香包了。娘說，早學(xué)早惹媒，不學(xué)沒人來。五月就紅著臉打娘。娘說，女靠一個(gè)巧，巧是練出來的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。
        但六月很快就忘了這個(gè)問題，因?yàn)樗匆娏松?。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說，我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過供過的花饃饃了嗎？五月說，娘不是說只要你不傷它它就不會(huì)傷你嗎？六月說，娘不是說真正的蛇在人的心里嗎？
        這樣說著時(shí)，那圓開始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當(dāng)他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)時(shí)，五月和六月從對(duì)方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。
        娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會(huì)到了用頂針往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時(shí)，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶ィ土鞒鰜?。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？
        山頂就要到了，五月和六月從未有過地感覺到“大家”的美好。即使是那些他們平時(shí)憎惡的人看上去都是那么可愛。
        五月和六月到了山頂。太陽從東山頂探出頭來，就像一個(gè)香包兒。上山采艾的人們就像聽到太陽的號(hào)令似的一起伏在地上割艾了。五月說，這艾就要趁太陽剛出來的一會(huì)兒采，這樣采到的艾既有太陽蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時(shí)，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽和露水說成蛋蛋。蛋蛋是娘平時(shí)用來叫他們的。六月蹲下來，拿出籃子里的刃子準(zhǔn)備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個(gè)個(gè)太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠兒。一刃子下去，就會(huì)有好幾個(gè)太陽蛋蛋死掉。
        六月還是下不了手。姐姐又笑了，說，如果你覺得它們可憐，你可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個(gè)個(gè)美的死去原來是這樣簡(jiǎn)單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對(duì)自己開始懷疑起來。六月開始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過去，艾乖爽地?fù)涞乖谒氖掷铮袷窃缇偷戎频?。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣。
        一山的人都在采吉祥如意。
        多美啊。
        現(xiàn)在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭通過描寫五月和六月被香氣熏醒后起床的場(chǎng)面，表明傳統(tǒng)端午佳節(jié)的活動(dòng)對(duì)孩子們有著巨大的吸引力。
  B．在上山采艾的途中，小說運(yùn)用比喻等修辭手法描寫姐弟搶香包的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了六月的俏皮可愛和姐弟對(duì)美好事物的熱愛。
  C．小說中五月縫香包的情節(jié)，運(yùn)用了神態(tài)描寫和語言描寫，交代了六月的關(guān)注，也表明五月初學(xué)用針的生澀。
  D．結(jié)尾處的“把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼”，表現(xiàn)了作者對(duì)淳樸民俗的眷戀，對(duì)人性本真的溫情呼喚。
  （2）關(guān)于文中五月和六月遇到蛇的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．呼應(yīng)了上文吃供品避邪、戴花繩防蛇的情節(jié)，也為姐弟采艾的路途制造了波瀾。
  B．“既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里”，表現(xiàn)了五月對(duì)弟弟的愛護(hù)。
  C．“只要你不傷它它就不會(huì)傷你”等說法，表明作者主張人應(yīng)該與自然和諧相處。
  D．在斷定蛇轉(zhuǎn)遠(yuǎn)時(shí)，五月和六月聞到對(duì)方身上比香包還香，表明姐弟都乳臭未干。
  （3）山頂采艾，六月的思緒隨著他的所見所感而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  （4）一般人寫端午節(jié)，難以避開寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗。本文卻獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度來描寫傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，這取得了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        藍(lán)光是指可見光中的藍(lán)色部分。一般情況下，所謂的有害藍(lán)光是指高能短波可見光，其波長(zhǎng)為400～450納米。藍(lán)光波長(zhǎng)較短，蘊(yùn)含較高能量，①_____，因此過多藍(lán)光進(jìn)入眼睛可能造成視網(wǎng)膜損傷。那我們?nèi)粘＝佑|的藍(lán)光算不算“過多”？這方面還無法窮理盡微。電子設(shè)備屏幕的藍(lán)光被認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致視疲勞，增加視網(wǎng)膜黃斑病變的風(fēng)險(xiǎn)，但這些說法缺乏實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持。如果你每天面對(duì)顯示屏的時(shí)間特別長(zhǎng)，防藍(lán)光眼鏡能幫你減少藍(lán)光的影響。
        ②_____，我們更應(yīng)該關(guān)注的是它對(duì)晝夜節(jié)律的影響。視網(wǎng)膜中的光敏感神經(jīng)節(jié)細(xì)胞對(duì)藍(lán)光最為敏感，而與晝夜節(jié)律的調(diào)控中樞——視交叉上核相連。因此，藍(lán)光對(duì)晝夜節(jié)律的影響比其他顏色的光都強(qiáng)。
        此外，藍(lán)光對(duì)不同年齡段的人影響不同。藍(lán)光通過晶狀體進(jìn)入視網(wǎng)膜，晶狀體對(duì)藍(lán)光有一定過濾作用。隨著年齡增長(zhǎng)，我們眼睛的晶狀體會(huì)自然變黃，吸收更多藍(lán)光，從而導(dǎo)致藍(lán)光透過率下降；③_____，藍(lán)光透過率很高，因此，藍(lán)光對(duì)兒童的影響更大。大量研究表明：過多使用電子設(shè)備會(huì)對(duì)兒童的視力和睡眠質(zhì)量造成很大影響。這是否完全由藍(lán)光引起，短期內(nèi)還無法尋根究底，但限制兒童面對(duì)屏幕的時(shí)間顯然很有必要。
  （1）下列選項(xiàng)中的“顏色”與文中畫橫線處的“顏色”，意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
  B.男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
  C.不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
  D.準(zhǔn)確句讀，能顯出古文學(xué)者的真顏色。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：15引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “一生問卷趕考人，一路答卷到如今?！苯h百年，百年歷程，百年風(fēng)華，百年輝煌。透過一份份答卷，我們看到改革開放40周年，看到中華人民共和國(guó)成立70周年，看到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)……在走向民族復(fù)興的征程中，我們?nèi)巳硕际谴鹁砣?，人人都要交出一份答卷；在時(shí)代大潮里，我們不僅要善于審視自我的答卷，還要有志氣、骨氣、底氣交出新答卷。以上論述具有啟示意義。
        請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：6難度：0.6

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