2022-2023學(xué)年河北省唐山市曹妃甸新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語(yǔ)言或方言作為全國(guó)通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語(yǔ)是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。
        語(yǔ)言永遠(yuǎn)是發(fā)展變化的，新的語(yǔ)言現(xiàn)象總會(huì)層出不窮，不論是語(yǔ)音、詞匯還是語(yǔ)法都會(huì)出現(xiàn)發(fā)展變化。語(yǔ)音變化，比如，“一騎絕塵”的“騎”，古音“jì”，現(xiàn)多讀“qí”；語(yǔ)法變化，近二三十年來出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)上少見的新的語(yǔ)法組合。比如，“很中國(guó)、很男人”等“很N”結(jié)構(gòu)。新出現(xiàn)的詞匯數(shù)不勝數(shù)。我們立足中國(guó)語(yǔ)言規(guī)范的歷史演進(jìn)和當(dāng)今宏觀社會(huì)語(yǔ)境提出并闡釋“中和誠(chéng)雅”的當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范觀。
        “中”即“中庸”，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念。“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理也?！保ā吨杏埂罚爸小钡幕緝?nèi)涵是不偏不倚，既不“過”亦無“不及”，儒家主張用“持中”的手段來處理事物，即要把握合適的“度”，所謂“允執(zhí)其中”，在指導(dǎo)當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范工作中既有重要理論價(jià)值更有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。從“持中”思想出發(fā)，對(duì)新語(yǔ)言現(xiàn)象大可不必憂慮，其實(shí)語(yǔ)言是一個(gè)自組織系統(tǒng)，有一種自我優(yōu)化功能，少數(shù)有表現(xiàn)力的新語(yǔ)言形式會(huì)保留下來，而絕大多數(shù)新語(yǔ)言形式則只是曇花一現(xiàn)而已。
        “和”，即“和諧”，其基本內(nèi)涵就是不同事物同生共處，相互依存，不過分強(qiáng)調(diào)一方而否定另一方，特別是強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，強(qiáng)調(diào)不同階層、不同群體之間不帶任何偏見，相互接受對(duì)方的存在方式，只有達(dá)到了“和”的狀態(tài)，宇宙萬(wàn)物和人類社會(huì)才能各安其位?！巴本褪恰巴弧⒔y(tǒng)一”，就是絕對(duì)的一致，不允許異質(zhì)事物的存在。“和”就是要“去同”，使不同事物配合而達(dá)到平衡。
        當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)言生活多姿多彩，各種新的語(yǔ)言形式日新月異，我們需要堅(jiān)守“和而不同”的語(yǔ)言文化理念，既要吸收古代的語(yǔ)言形式，也要吸收外來的語(yǔ)言形式，更要允許各種依托新媒體而產(chǎn)生的新語(yǔ)言形式的存在，讓各種語(yǔ)言成分各得其所。每種語(yǔ)言要素都有其獨(dú)特的交際功能和文化價(jià)值，是難以被替代的，在特定語(yǔ)境中能收到非常明顯的語(yǔ)用效果。
        語(yǔ)言規(guī)范除了語(yǔ)言本體規(guī)范之外，還有更重要的言語(yǔ)行為規(guī)范。當(dāng)今言語(yǔ)行為規(guī)范應(yīng)該從低層次和高層次兩個(gè)視角來考慮，前者是最起碼的要求，基本標(biāo)準(zhǔn)是致“誠(chéng)”；后者是唯美的價(jià)值追求，目標(biāo)是求“雅”。
        《中庸》有言：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中，“誠(chéng)”，就是真實(shí)無妄，這是天下事理的根本，追求真實(shí)無妄是人們行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)言語(yǔ)行為規(guī)范的指導(dǎo)集中體現(xiàn)為“修辭立其誠(chéng)”（《乾?文言》）我們提倡“言之以誠(chéng)”的當(dāng)今言語(yǔ)行為規(guī)范觀，就是要反對(duì)話語(yǔ)“假、大、空、俗、痞”等風(fēng)氣。
        “雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)古典美學(xué)中的重要范疇。“雅正”的語(yǔ)言規(guī)范觀，具有一種語(yǔ)文審美的傾向，即力求維護(hù)一種被認(rèn)為是正確的、好的、合乎標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)文形式，它概括和體現(xiàn)了我國(guó)古代優(yōu)良的語(yǔ)文傳統(tǒng)。近幾十年來，社會(huì)語(yǔ)言俗化現(xiàn)象非常普遍，這是當(dāng)今語(yǔ)言生活主體平民化、草根化的某種結(jié)果，也是社會(huì)自由開放的表現(xiàn)。但是，言語(yǔ)行為的“俗雅”要區(qū)分人群和場(chǎng)合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應(yīng)該給“雅語(yǔ)”留下一定的時(shí)空語(yǔ)境。
        我們提出的“中和誠(chéng)雅”語(yǔ)言規(guī)范觀符合語(yǔ)言規(guī)范歷史演進(jìn)的基本特征，也適應(yīng)當(dāng)今宏觀社會(huì)語(yǔ)境，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。
         （摘編自劉楚群《當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范觀：中和誠(chéng)雅》）      材料二：
        中國(guó)古來之語(yǔ)言規(guī)范，都以“雅正”為標(biāo)準(zhǔn)。先秦時(shí)期的通用語(yǔ)被稱為“雅言”，古代最早的辭書取名《爾雅》，便是這一規(guī)范觀的最好注腳。《論語(yǔ)?述而》有云：“子所雅言，《詩(shī)》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”由此可知，孔夫子在誦書執(zhí)禮之時(shí)，皆用雅言。
        語(yǔ)言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對(duì)語(yǔ)言本身，對(duì)語(yǔ)言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過語(yǔ)言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語(yǔ)言生活所需要的。
        語(yǔ)言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語(yǔ)言生活服務(wù)?！罢Z(yǔ)言生活觀”要求語(yǔ)言規(guī)范既要反映語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語(yǔ)言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語(yǔ)言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語(yǔ)言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語(yǔ)言生活。
        既然如此，了解語(yǔ)言生活，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言生活，是做好語(yǔ)言規(guī)范的必要條件。語(yǔ)言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，需要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法，比如建立動(dòng)態(tài)流通語(yǔ)料庫(kù)，就如同水文監(jiān)測(cè)、氣象監(jiān)測(cè)一樣，利用這一語(yǔ)料庫(kù)來監(jiān)測(cè)語(yǔ)言生活的各種變化。觀測(cè)語(yǔ)言生活，也包括觀測(cè)語(yǔ)言輿情。語(yǔ)言輿情是社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過語(yǔ)言輿情也能夠逐漸形成新的語(yǔ)言意識(shí)。
        一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、語(yǔ)言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會(huì)開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會(huì)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言規(guī)范研究必然會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。
         （摘編自李宇明《語(yǔ)言規(guī)范試說》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．近些年來語(yǔ)言在多個(gè)層面不斷發(fā)展變化，既產(chǎn)生了新的語(yǔ)法組合，也有“被就業(yè)”“被慈善”等新的詞匯出現(xiàn)。
  B．面對(duì)不斷涌現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，我們應(yīng)該秉承中庸之道，不偏不倚，充分利用語(yǔ)言的自我優(yōu)化功能，不必人為規(guī)范。
  C．“雅正”的語(yǔ)言規(guī)范觀貫穿古今，體現(xiàn)了語(yǔ)文的審美傾向，面對(duì)特定的人群和場(chǎng)合，“雅語(yǔ)”依然有存在的必要。
  D．語(yǔ)言規(guī)范以語(yǔ)言本體為對(duì)象，以服務(wù)語(yǔ)言生活為旨?xì)w，只有利用各種觀測(cè)方法把握語(yǔ)言生活，才能做好語(yǔ)言規(guī)范。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者立足語(yǔ)言規(guī)范的演變進(jìn)化，把握當(dāng)下宏觀社會(huì)語(yǔ)境，提出“中和誠(chéng)雅”的語(yǔ)言規(guī)范觀，利于語(yǔ)言規(guī)范實(shí)踐。
  B．“中和誠(chéng)雅”的語(yǔ)言規(guī)范觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，體現(xiàn)了中國(guó)古代美學(xué)思想。
  C．在語(yǔ)言規(guī)范中“誠(chéng)”“雅”比“中”“和”更加重要，而“誠(chéng)”和“雅”又體現(xiàn)了由低到高不同層次的追求。
  D．不同時(shí)期對(duì)“雅”“正”的重視程度各不相同，現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期重“正”輕“雅”，當(dāng)下對(duì)“雅順”則更加重視。
  （3）下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“雅言，正言也?！保追f達(dá)《正文》）
  B．“今天下未平，方須民力，土功之事，朕所未為。蕭何之對(duì)，非雅言也?！保ㄎ菏铡段簳?世祖本紀(jì)》）
  C．“清韻始嘯侶，雅言相與和?！保辖肌锻嚓?yáng)宰送孫秀才》）
  D．“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔?！保ㄖT葛亮《出師表》）
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）“正能量”“點(diǎn)贊”“顏值”等一批具有表現(xiàn)力的網(wǎng)絡(luò)熱詞入選《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，而“絕絕子”“yyds”“社交牛逼癥”等詞語(yǔ)則慘遭淘汰，熱度不再。請(qǐng)結(jié)合材料從語(yǔ)言規(guī)范的角度，分析這一現(xiàn)象的合理性。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  徘徊
  丁玲      地要不要獻(xiàn)出去呢？吃過飯，婦女主任董桂花到顧家去了。李之祥覺得渾身發(fā)軟，他答應(yīng)替他大伯收麻的，也懶得去了。躺著又感到發(fā)慌，他便踱到巷頭上，那邊樹蔭底下蹲得有幾個(gè)人，看殺豬。李之祥走過去，他們笑著問：“割一斤回家吃餃子吧，比集上便宜，一百六一斤呢?！崩钪橐仓坏膯枺骸吧×?？”“沒有，好豬肉。”“誰(shuí)家的？大伏天殺什么豬，要是一天賣不盡不壞了？”大家卻不答應(yīng)他。隔半天，里面那個(gè)叫王有才的后生才說：“是咱哥的。咱哥聽人說要共產(chǎn)了，他就這么口豬，也舍得殺了。他說一年四季沒吃到什么肉，大家都嘗嘗腥味兒吧?！边@倒把大家都說笑了。大家說：“村子上論有錢人，要輪到你哥可早呢，真是著的什么急！”也有人說：“你哥真小氣，就是失了你們一只豬，也沒關(guān)系。村上就這二百多戶人，不是大伯子就是小叔子，還請(qǐng)不得客？……”
        李之祥也忘了問這群人為啥不下地去，自己又走開了。在大街上碰到了李昌，李昌的興致仍舊很好，他喊：“大哥，沒下地去？今晚還開貧農(nóng)會(huì)呀！你早些來啊！”“嗯?！崩钪閼袘械拇饝?yīng)?！按蟾纾闷饎诺聂[，這是咱們窮人翻身的時(shí)候。你別信那些鬼話，說共產(chǎn)黨在不長(zhǎng)，……”李昌走開了，說：“害怕可翻不了身，晚上早些開會(huì)去吧，換換你那腦筋?！崩钪橐膊辉冈僬f了，心里想：“唉，咱也想換換腦筋嘛，只是摸不開啦，咱們是翻不了身的。唉，你們翻了身，可要站得穩(wěn)呀，別再翻過來才好?！?br />      大伯一家人都收麻去了，女人們也不知到哪里去了，門上只剩一把鎖。同院子的人驚詫的問：“李大哥，你病了？看你臉色白的！”
        他退回來的時(shí)候，又串到了他姑丈家里。姑丈是個(gè)干癟的老頭子，剛泥完了屋頂，從房上爬下來，一身都是土?？匆妰?nèi)侄來了，張開兩只手，趕忙朝里讓，一邊說道：“怎么，今兒閑下了？咱這屋一年拾掇的錢可不少，太破了。前一晌那一場(chǎng)雨，漏得夠瞧，院子里下大雨，屋子里就下小雨，院子里不下了，屋子里還在滴滴答答下不完。咱老早想搬個(gè)家，拿拾掇的錢添做房租，保險(xiǎn)要住得寬敞些。只是，唉，別看你姑丈人老了，面皮可薄呢，開不出口嘛。這房子也是殿魁叔爺?shù)模瑤资攴N著人家的地，又是一家子，如今人家也在走黑運(yùn)，墻倒眾人推，咱不來這樣事。哈哈，屋里坐吧，看你姑媽窮忙些什么?！彼约鹤哌M(jìn)屋，在瓢里含了一口水，噴在手上，兩手連連的搓著，洗掉了一半泥，剩下的便擦在他舊藍(lán)布背心上了。
        這個(gè)在四十多年前曾被人叫做糯米人兒的侯忠全，現(xiàn)在已經(jīng)干巴成一個(gè)陳蕎面窩窩了，只有那兩顆骨碌碌轉(zhuǎn)著的閃亮的眼睛，還沒有改變舊形。
        侯忠全的女人也笑著走下炕來：“唉，一年到頭就忙著這點(diǎn)窮活，縫不完的破破爛爛。”她抱著一堆分不清顏色的破布，塞在炕頭上，又接下去說：“你媳婦如今算有出息，東跑西跑忙的才是正經(jīng)事呢。”
        侯忠全的女人，他姑母，昨晚害怕老頭子，沒有去開會(huì)，心里卻老惦念著，她問道：
  “昨晚你媳婦開會(huì)去了，你去了么？講了些什么來？說又要鬧清算，要把地均勻，誰(shuí)種著的就歸誰(shuí)，真有這么回好事？”老頭子卻忙著說：“唉，一個(gè)婦道人家，老也老了，還愛打聽，咱說這就不關(guān)你的事。還吵著要去開會(huì)，也不管自個(gè)聽不聽得懂，頂不頂事。還是守點(diǎn)本分，少管閑事吧?！?br />      李之祥也趕忙答道：“咱們家那個(gè)簡(jiǎn)直是封了王啦，好像她真能干個(gè)什么的。咱也摸不清，還是讓去，還是不讓。姑爹，你老人家說說，如今這會(huì)的事，到底會(huì)怎么樣？村上人的話，各式各樣，可多著啦?！崩钪橛X得找到了一個(gè)可以商量的人，心里頓時(shí)覺得輕松了一點(diǎn)。
  “你問咱么，”老頭子摸了摸那幾根短胡子，把眼朝兩人臉上掃了一下，卻笑了起來：“哈，不行了，咱這個(gè)腦子不時(shí)興了。如今是新世界，新世界有新的辦法，哪一樁不為窮人打算？不過——唉，咱這一輩子就算毬了，哈……你還是隨著你媳婦吧，她是個(gè)能干人；如今是男女平等，哈……”
  “這就叫做問路問到瞎子頭上來了。村子上誰(shuí)還不知道你姑爹，把候殿魁的一畝半地又退給人家了？嗯，樹葉子落下來都怕打死人的，有啥好說的嘛，嗯！”平日拗不過老頭子的姑母，今天就在侄兒面前，發(fā)起牢騷來。
        李之祥聽著這兩個(gè)老人，這個(gè)這么一說，那個(gè)又那么一說，心里又做難起來。他想起候忠全這老頭的困執(zhí)，想起村上人對(duì)他的不同情，都罵他是死人，一點(diǎn)人氣也沒有，他便告訴他說，村上人講，他若是肯出頭的話，侯殿魁準(zhǔn)得賠他十畝地和一所房子。
        老婆便附和著答應(yīng)，“嗯，可不是，嗯，嗯。”她還用眼睛在老頭臉上搜索，想在那里找出一點(diǎn)仇恨，或者一點(diǎn)記憶也好。可是她失望了，老頭子一點(diǎn)表情也沒有。
        李之祥無奈地站起來。老太婆心里很難過，送了侄子出來，悄悄的告訴他，說自己晚邊要去看敢說敢干的桂花媳婦，要他少理他姑丈，這老頭兒不是個(gè)好東西。
  （節(jié)選自《太陽(yáng)照在桑干河上》，有刪改）【注】《太陽(yáng)照在桑干河上》所描寫的是1946年華北解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)初期的情況，通過暖水屯一個(gè)普通村莊的土改運(yùn)動(dòng)，從發(fā)動(dòng)到取得初步勝利的描寫，真實(shí)生動(dòng)地反映了農(nóng)村尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，揭示出各個(gè)不同階級(jí)不同的精神面狀態(tài)，并且展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)踏上的光明大道。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李之祥覺得渾身發(fā)軟、懶得去替他大伯收麻，寫出了李之祥在要不要“獻(xiàn)地”問題上的猶豫、矛盾。
  B．李昌興致勃勃地說貧農(nóng)會(huì)要開，要起勁鬧革命爭(zhēng)取翻身，從心理角度寫出所有人對(duì)土改的熱切盼望。
  C．李之祥到大伯家去，看見門上只剩下了一把鎖，這表現(xiàn)了李之祥到處尋找答案卻不得的落寞內(nèi)心。
  D．談到昨晚開會(huì)時(shí)，李之祥說董桂花“簡(jiǎn)直是封了王”，側(cè)面烘托董桂花能干，又寫出李之祥的不解。
  （2）關(guān)于文中李之祥與姑丈、姑母談話的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．姑丈認(rèn)為幾十年種著人家的地，不能墻倒眾人推，體現(xiàn)了侯忠全的善良和做人的本分。
  B．侯忠全從瓢里含水噴手洗泥，又在舊藍(lán)布背心上擦，活畫出姑丈一個(gè)農(nóng)人的本色模樣。
  C．姑母積極向李之祥打聽一些關(guān)于開會(huì)的事，與下文侯忠全對(duì)姑母潑冷水形成鮮明對(duì)比。
  D．從李之祥姑丈的臉上搜索不出仇恨，說明他已成了一個(gè)“糯米人兒”和“陳蕎面窩窩”。
  （3）李之祥四處尋找是否參加晚上會(huì)議的答案，他的思緒隨著其所見所遇而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。
  （4）著名作家王蒙說，丁玲“確實(shí)是一個(gè)擅長(zhǎng)寫女性的作家”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面文段，完成問題。
        網(wǎng)絡(luò)流行詞“隱形貧困人口”指這樣一類人：能買戴森吸塵器就不用掃帚了；吃完牛油果又要吃藜麥；100塊錢一張的面膜用起來也不心疼；一有健身的沖動(dòng)，就非得去辦張年卡……他們也被稱為新時(shí)代的“新窮人”。為什么叫他們“新窮人”呢？因?yàn)樗麄儾⒉幌袢藗兂Ｕf的那種吃了上頓沒下頓的窮人，他們往往成長(zhǎng)在吃穿不愁的家庭，畢業(yè)于優(yōu)秀的大學(xué)，從事著腦力工作，有較高的收入，但是他們往往“手比心快”，在沒有任何預(yù)算的情況下，能毫不猶豫地掏出一萬(wàn)塊錢買一臺(tái)iPhoneX，沒有任何消費(fèi)節(jié)制。于是，他們的開銷大于收入，往往一到月底，他們的存款數(shù)字就會(huì)急劇降為負(fù)數(shù)，此時(shí)他們會(huì)進(jìn)入“冬眠”狀態(tài)。那是因?yàn)樗麄儼彦X花光了，正苦澀地啃著饅頭，刷著手機(jī)，盼望著老板早點(diǎn)發(fā)工資。
  （1）下列各句中的省略號(hào)，和文中“就非得去辦張年卡……”中的省略號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們齊聲朗誦起來：“……俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！?br />B．評(píng)論內(nèi)容五花八門，崇拜、感嘆、劇透、調(diào)侃、吐槽，也包含了“前方高能反應(yīng)”“美爆了”“勸你善良”……彈幕文化的常用語(yǔ)。
  C．他暴跳起來道：“你……你…你怎么敢！”
  D．“其實(shí)你不該寫信。我媽要是曉得我現(xiàn)在……”她只說了半句話，就哽咽了。
  （2）提取上面一段材料的主要信息，寫出四個(gè)關(guān)鍵詞。（每個(gè)詞不超過6個(gè)字）
  關(guān)鍵詞：

   

  ，

   

  ，

   

  ，

   

  。
  （3）文中畫波浪線的句子“為什么叫他們‘新窮人’呢？”，從表意的角度上說完全可以刪去，但實(shí)際上，原文有了這一句，表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《孟子》中說：“人有不為也，而后可以有為?！币馑际且粋€(gè)人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝的種樹之道，既需有為之舉，又含無為之妙。
        作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代的青年，以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。
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  組卷：4引用：3難度：0.5

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