2022-2023學(xué)年河南省豫北名校高一（下）第一次聯(lián)考歷史試卷

一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。

• 1．大約1萬年前，從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類逐漸由適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向改造自然，在生產(chǎn)工具方面，各種金屬工具的使用大大增強了人類改造自然的能力，此后才真正開始了人類社會的歷史。由此可知（　?。?/div>

  A．農(nóng)業(yè)發(fā)展促進了社會的分工

  B．農(nóng)業(yè)是文明出現(xiàn)的最重要特征

  C．文明進步源于生產(chǎn)力的發(fā)展

  D．人類社會歷史起源于階級分化
  組卷：10引用：12難度：0.5

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• 2．泥土、制筆用的蘆葦在古代西亞的沼澤地區(qū)隨處可見，因此泥板在很長時期內(nèi)是兩河流域最重要的書寫材料；紙莎草是尼羅河三角洲遍地可見的植物，壓制成頁非常簡單。這說明（　?。?/div>

  A．文字產(chǎn)生受制于書寫材料的類型

  B．書寫材料的選擇與地理環(huán)境相關(guān)

  C．尼羅河流域先民最早發(fā)明造紙術(shù)

  D．兩河流域的楔形文字影響范圍廣
  組卷：20引用：12難度：0.6

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• 3．古代東亞和東南亞孕育了稻米文明，西亞、歐洲孕育了小麥文明，美洲的印第安人則創(chuàng)造了獨特的玉米文明。這（　?。?/div>

  A．體現(xiàn)了文明發(fā)展的多元性

  B．說明了各文明是孤立發(fā)展的

  C．取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

  D．表明農(nóng)業(yè)的起源至今無定論
  組卷：10引用：10難度：0.6

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• 4．波斯人允許猶太人修建圣殿，過逾越節(jié)，注意維護猶太人的宗教信仰；對于埃及，則允許當(dāng)?shù)乇Ａ糇约旱姆珊妥诮蹋粚τ诿桌迹ㄐ喖殎喌南ＥD城邦），波斯國王曾嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)?shù)乜偠綄Π⒉_神廟征稅的行為；到公元前4世紀(jì)，帝國的官方文書仍用帝國境內(nèi)多種不同的文字來發(fā)布。由此可知，波斯帝國（　?。?/div>

  A．尚未建立君主專制制度	B．地方管理體系異?；靵y
  C．行省總督設(shè)置名存實亡	D．通過因俗而治維系統(tǒng)治
  組卷：13引用：10難度：0.6

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• 5．上古時期，某帝國在征服領(lǐng)土的過程中，其軍團推動了行省城市的興起。到2世紀(jì)中葉，帝國境內(nèi)的城市星羅棋布，其中僅西班牙就有690座城市，高盧有近1200座，阿非利加有650座，希臘有950座，東部亞洲行省則有5000多座城市。這個帝國是（　　）

  A．亞述帝國	B．波斯帝國
  C．羅馬帝國	D．亞歷山大帝國
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 6．如圖所示為出土于阿富汗東部哈達城的佛像，該佛像創(chuàng)作于公元2至3世紀(jì)，無論是五官還是頭發(fā)造型都與希臘神話中的太陽神阿波羅極為相似。這件作品的雕刻手法也是非常典型的希臘風(fēng)格，但胸前裝飾的瓔珞卻出自佛教。由此可見（　?。?/div>

  A．希臘神話得到實物印證	B．文化交流豐富藝術(shù)內(nèi)涵
  C．西亞佛像雕刻手法多元	D．印度佛教缺乏本土特色
  組卷：10引用：14難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：古代朝鮮文化打上了中國文化的深刻烙印，如提倡儒學(xué)，實行科舉制，派貴族子弟到唐朝留學(xué)；另外，中國的漢字、漢文和儒家思想早在公元前就傳入了朝鮮，新羅統(tǒng)一朝鮮后與唐朝密切交往，注重借鑒中國文化來發(fā)展本國文化，如朝鮮的文字、史學(xué)等，同時朝鮮人民又推陳出新，在借鑒中國膠泥活字印刷的基礎(chǔ)上發(fā)明了銅活字印刷，這是世界上最早的金屬活字印刷技術(shù)。
  ——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》
  材料二：日本于7～10世紀(jì)設(shè)立的律令制是模仿唐朝的永徽律令和垂拱格式（為修改律令而臨時發(fā)布的詔敕和官符，稱為格；律令和格的施行細目稱為式）而成的，但唐朝是當(dāng)時世界上最先進的文明國度，幅員廣大，人口眾多，需要大量的官員和嚴(yán)密的國家組織，這對相對貧窮弱小的日本來說是沒有能力照搬的。于是，日本人在這個基礎(chǔ)上進行了某些修改和變通，將大化改新前的一些慣例和制度吸收了進去，把那些歸屬于豪族大姓的部民制機構(gòu)變成了官僚制下的基層機構(gòu)。地方豪族的地位和特權(quán)雖然有所削弱，并且確實與中央官僚和中央貴族的地位權(quán)力差距甚大，但也沒有徹底被取消，他們的權(quán)力有點像現(xiàn)在某些亞洲國家中的部族酋長的權(quán)力。
  ——摘編自王仲濤、湯重南《日本史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國文化對朝鮮社會產(chǎn)生的影響。
  （2）根據(jù)材料二，簡析古代日本律令制國家形成的原因。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：1911年，美國的考古學(xué)家海勒姆?賓厄姆重新發(fā)現(xiàn)了失落的印加古城馬丘比丘，隨后人們在高山深谷中發(fā)現(xiàn)了一條通往馬丘比丘的印加古道，其工程之宏偉令目擊者驚嘆不已。探險者們在巨石墻下、叢林深處、急流狹谷和茫茫沙漠上發(fā)現(xiàn)了一條又一條這樣的古道。古印加人劈山開道，逢水架橋，他們修建的古道聯(lián)結(jié)起來竟然有1.8萬公里長，構(gòu)成了貫通南北四千里疆土、四通八達的道路網(wǎng)。主干道皆以石塊鋪設(shè)，寬度可容8名騎手并駕齊驅(qū)。大道上每隔三四公里就設(shè)置一個驛站，信使就在那里時刻待命，以遠處海螺聲為號，用接力形式傳遞國王下達的命令和各項重要信息。
  ——摘編自董經(jīng)勝、林被甸《沖突與融合：拉丁美洲文明之路》等根據(jù)材料，提煉一個有關(guān)古代印加文明的合理推論，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：論點合理、明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表述清晰）
  組卷：0引用：2難度：0.5

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