2021-2022學年寧夏銀川二中高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（共32小題，每小題1.5分，滿分48.0分）

• 1．據(jù)記載，西周在分封諸侯和新諸侯即位時，要舉行盟誓活動；周天子每隔十二年還要舉行一次大規(guī)模的盟誓活動。西周盟誓活動的目的是（　　）

  A．加強宗族內部的團結	B．實現(xiàn)對地方直接控制
  C．增強諸侯的責任意識	D．擴大周朝的統(tǒng)治區(qū)域
  組卷：67引用：36難度：0.7

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• 2．《荀子?富國》說：“今是土之生五谷也，人善治之，財畝數(shù)盆（古量器名），一歲而再獲之?！边@說明，戰(zhàn)國時期（　　）

  A．五谷開始種植	B．鐵犁牛耕已經廣泛使用
  C．土地私有出現(xiàn)	D．單位面積產量大大提高
  組卷：5引用：15難度：0.9

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• 3．春秋戰(zhàn)國時期，儒家尊禮，主張“為國以禮”；道家“非禮”，認為“夫禮者，忠信之薄而亂之首”；法家否定禮治，提倡法治。這從本質上反映出當時（　　）

  A．私學興起，民間思想異?；钴S

  B．禮崩樂壞，需要重建社會秩序

  C．思想自由，百家爭鳴局面形成

  D．諸侯爭霸，分封秩序開始瓦解
  組卷：30引用：73難度：0.6

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• 4．在對待天人關系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點。這表明當時（　?。?/div>

  A．唯物思想初步形成	B．百家爭鳴局面開始出現(xiàn)
  C．人的主體意識增強	D．思想合流趨勢愈加明顯
  組卷：41引用：77難度：0.9

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• 5．《岳麓書院藏秦簡》記載，官吏在一年中因生病不能正常辦公達三個月以上者，要被免職；病愈后，要被任命為新地吏（原來秦國以外的新占領地區(qū)的官吏）或被派去戍邊，同因為犯有過錯被免職、廢黜而任新地吏的官吏一樣。這種做法（　?。?/div>

  A．給秦朝地方治理埋下隱患

  B．促進了中央集權統(tǒng)治形成

  C．意在解決官吏瀆職的問題

  D．表明秦朝重視疆域的治理
  組卷：13引用：5難度：0.5

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• 6．董仲舒高揚“崇儒更化”旗幟，尋找到與地主制經濟最相契合的文化形態(tài)--涵蓋陰陽家及法家的新儒學。之后，漢代帝王在實際運用中，大都儒法兼采，漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸、王道雜之，奈何純任德教，用周政乎!”由此可知漢代儒學（　?。?/div>

  A．具有包容性和政治張力

  B．尚未確立天下獨尊的地位

  C．適應了農業(yè)經濟的發(fā)展

  D．無法解決復雜的社會問題
  組卷：28引用：17難度：0.6

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• 7．婦女的貞節(jié)觀念，在明代書籍方面，有《內訓》《古今列女傳》；法律方面，明太祖下令，“民間寡婦，三十以前夫亡守志，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役”。又令地方官制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的立牌坊，用以獎勵貞節(jié)。這表明這一時期（　　）

  A．開始確立了婦女的貞節(jié)觀念

  B．社會風氣惡化須嚴加整飭

  C．程朱理學深刻影響社會生活

  D．婦女飽受封建禮教的摧殘
  組卷：18引用：13難度：0.6

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• 8．王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢自以為是也?！彼€說：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！彼乃枷耄ā　。?/div>

  A．忽視了對先秦以來儒家思想的傳承

  B．實現(xiàn)了儒學在危機下的徹底復興

  C．是當時商品經濟發(fā)展和繁榮的體現(xiàn)

  D．鼓勵獨立的理性思考和價值判斷
  組卷：34引用：15難度：0.6

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• 9．重慶大足寶頂石刻是南宋時形成的一座大型佛教密宗道場。在諸多佛教塑像中，卻出現(xiàn)了“報父母恩重經相”石刻群，成為頌揚父母含辛茹苦養(yǎng)育子女恩重如山、宣揚儒家孝道思想的典范。這一現(xiàn)象本質上說明（　　）

  A．儒家歷來有積極入世的情懷

  B．儒學中的天命思想不斷延續(xù)

  C．佛教因果輪回觀念深入人心

  D．理學道德教化功能得以凸顯
  組卷：11引用：9難度：0.6

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• 10．針對統(tǒng)治者暴政，孟子指出，“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”而黃宗羲則指出，其（君主）既得之天下也，剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然……然則為天下之大害者，君而已矣。據(jù)此可知，黃宗羲對孟子思想的發(fā)展體現(xiàn)在（　?。?/div>

  A．突出了對個別暴君的抨擊

  B．明確了推翻君主制度的方案

  C．超越了對君主個體的批判

  D．突破了儒家人本思想的窠臼
  組卷：5引用：3難度：0.6

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• 11．顧炎武批判專制統(tǒng)治者的政治哲學，指出“自古用蠻夷攻中國者，始自周武王”；重申并發(fā)揚了孟子“行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也”的觀點，強調民族大義高于君臣之義，人民的福祉高于一姓之興亡。這表明顧炎武（　?。?/div>

  A．違背傳統(tǒng)儒家思想	B．否定封建君主制度
  C．提倡人道主義原則	D．有鮮明的革命意識
  組卷：12引用：7難度：0.7

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• 12．有學者指出：（明清時期）傳統(tǒng)上被定位為負面性存在的“人欲”、“私”出現(xiàn)了180度的“坐標轉位”，轉而成了正面的被肯定的存在。明清時期出現(xiàn)的這種變化，著實令人吃驚，故而稱之為“劇變”。明清時期的這一“劇變”（　?。?br />

  作者	相關表述
  李贄	穿衣吃飯即是人倫物理。
  黃宗羲	有生之初，人各自私也，人各自利也。
  王夫之	人欲之大公，即天理之至正。

  A．否定了程朱理學的思想體系

  B．動搖了封建君主專制的理論基礎

  C．適應了工商業(yè)發(fā)展的客觀要求

  D．實現(xiàn)了“天理”與“人欲”的統(tǒng)一
  組卷：16引用：17難度：0.6

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【歷史--選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平】

• 36．材料 1943年下半年，盟國開始創(chuàng)建戰(zhàn)后國際和平組織。美國強調要建立一個以美蘇、英、中等幾個大國組成的國際安全機構為核心的單一的普遍性的國際組織，大國要在戰(zhàn)后維護世界和平與安全中起到國際警察的作用。丘吉爾稱應建立一個世界性的組織，下設幾個區(qū)域性委員會：一個是太平洋地區(qū)，一個是美洲，還有一個是歐洲。德黑蘭會議上斯大林主張建立一個包括美、英、蘇以及其他歐洲國家的歐洲委員會處理歐洲大陸的安全問題。1943年10月30日，美、英、蘇、中四國在莫斯科簽署了《關于普遍安全的宣言》。四國認為有必要在可行的日期，根據(jù)一切愛好和平國家主權平等的原則，建立一個普追性的國際紅織，以維護國際和平與安全”。1945年，在雅爾塔會議上最終達成建立戰(zhàn)后國際組織的實質性問題。此后，國際安全形勢出現(xiàn)了重大轉機，但仍面臨諸多的挑戰(zhàn)。
  --摘編自卞秀瑜《二戰(zhàn)戰(zhàn)時美蘇英三大國對戰(zhàn)后世界和平的構劃》
  （1）根據(jù)材料并結合所學知識，分析盟國準備創(chuàng)建戰(zhàn)后國際和平組織的原因。
  （2）根據(jù)材料并結合所學知識，指出戰(zhàn)后國際和平組織在運行中面臨的挑戰(zhàn)。
  組卷：7引用：4難度：0.4

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【歷史--選修4：中外歷史人物評說】

• 37．材料一：宋應星（1587-約1666）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應星不再追求科舉功名，轉而探求“致富”之術。他全面搜集整理傳統(tǒng)農業(yè)、手工業(yè)技術，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。正如宋應星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關系”，當時士大夫對這部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。
  ——摘編自潘吉星《宋應星評傳》材料二：牛頓（1643-1727）自幼喜歡鉆研科學。1687年，他的《自然哲學的數(shù)學原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學術界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員。當時他被公認為活著的最偉大的科學家，英國有學識的人都把牛頓“奉為他們的首領，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學，并與人合作發(fā)表了一本關于牛頓力學體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可，對整個歐洲和世界的科學與哲學發(fā)展產生了深遠的影響。
  ——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別指出宋應星、牛頓二人科技成果的特點。
  （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。
  組卷：0引用：3難度：0.6

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