2017-2018學(xué)年湖南省長沙市長郡中學(xué)高三（下）第二單元測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀
        社會主義核心價值觀念體系中的每個概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個整體，以應(yīng)對無限豐富的現(xiàn)實問題。反思當代的審美文化現(xiàn)象，有助于我們梳理核心價值觀的內(nèi)涵。
        以兩個概念為例。一個是“富強”。民眾求富，國家求強。日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人“炫富”?！办鸥弧北砻嫔鲜窃谡故久?，但在觀者的眼中卻是丑，或者“臭美”。人們對這種美丑區(qū)分的一般解釋是：“炫富”是物質(zhì)追求，審美是精神追求。以物質(zhì)和精神來區(qū)分“炫富”與審美其實是一個誤解。且看“炫富”的內(nèi)容，集中于名牌服飾、名酒、名表、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點卻只有一個，就是觀念性的符號（“名”）．在審美活動中，自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不開物質(zhì)的載體（比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等）．因此，奢靡炫富雖然基于物質(zhì)，實質(zhì)卻是精神性的。
        奢靡與審美都屬于精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對追逐符號的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無力。審美的意象則以意義的充盈見長。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點堂皇的宮殿廟宇，也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句。審美和藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中，舞臺角色的氣象全系于演員的一舉一動、一顰一笑。 正是為了突出人的因素，戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了“以鞭代馬”“一桌二椅”。在物質(zhì)較為充裕的今天，“富”的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個人長期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不來的。
        另一個是“和諧”?？鬃诱f“君子和而不同”，意思是不同的利益、意見、信念在一個統(tǒng)一體中既保持著各自的特點，又彼此相容、互補，進而造就一個共生多贏的局面。中國的傳統(tǒng)美食是“和”的典范。精于烹調(diào)的人，會借用各種輔料的配合來約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨特的味道。近年來的社會文化則極端地強化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……“和”與“同”看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下?！昂汀币馕吨萘?，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補、互動；“同”則意味著不能理解差異。古人說，“和實生物，同則不繼”，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開。一個“大時代”之所以為“大”，是因為能包容眾多彼此相異的“小時代”，為每個人提供登上時代舞臺的機會。由此可見，“美” 意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達的自由。這種“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的題中之義。
  （摘編自孫燾《美，價值觀的意義建構(gòu)》）（1）下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論“炫富”的一項是

   

  
  A．24歲的金景娥做客韓國一檔電視節(jié)目時，戴著價值兩億韓元的鉆石項鏈，拿著超過3500萬韓元的手提包，自稱不用工作就有父母的大筆零花錢。
  B．陳光標帶著15萬元現(xiàn)金到云南災(zāi)區(qū)向每名災(zāi)民發(fā)放200元現(xiàn)金后，從一沓百元大鈔中抽出兩張舉起來，并要求大家做出和他同樣的動作合影留念。
  C．一個貴州女孩把自己一張“左手提一個LV大旅行包，右手挎一個橘紅色愛馬仕包”的照片傳到了網(wǎng)上展示，她這一套行頭，價值足有10萬余元。
  D．在舊貨市場一個小女孩在別人驚訝的目光中把價值千元的絕版芭比娃娃以30元拋掉，她另有價值1500元的寵物玩具，幾千元的變形金剛，一堆LV的包包待售。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．用金銀珠玉來裝點堂皇的宮殿廟宇，這種行為使得大量珍貴的人力物力降低為符號的陪襯，只能揭示意義的貧瘠和精神的無力。
  B．“炫富”雖基于物質(zhì)，但卻指向“名”這一觀念性符號，因此其實質(zhì)是精神性的；審美雖然屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻離不開物質(zhì)的載體。
  C．讓日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句，這些審美和藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著人的精神世界的富足。
  D．“富”的美應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣，它是一種自然流露的美，它得自個人長期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會的普遍氛圍，與金錢沒有必然關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．在戲曲藝術(shù)中，雖然戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了極其簡單的程度，但演員的一舉一動、一顰一笑卻依然能創(chuàng)造出角色的美。
  B．中國的傳統(tǒng)美食之所以是“美”的，主要在于精于烹調(diào)的人，會借用各種輔料來約束主料，去掉主料的偏狹激烈之氣，最終呈現(xiàn)獨特的味道。
  C．“和諧”的美，體現(xiàn)在對差異的尊重和欣賞，它能為每個人提供登上舞臺的機會，從而凝聚各方面的力量，造就一個共生多贏的局面。
  D．城市中大拆大建后出現(xiàn)的千篇一律的高樓大廈，雖然整齊劃一，卻是只有“同”沒有“和”，這反映出建設(shè)者不理解“君子和而不同”的意義。
  組卷：13引用：16難度：0.9

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• 2．閱讀下文，完成第小題。
  魚的故事
  張  煒      父親也被叫到海上拉魚了。我沿著父親的足跡，去海上看那些拉大網(wǎng)的人。
        海上沒有浪，幾個人把小船搖進去，隨著小船往海里駛，船上的人就拋下一張大網(wǎng)，水面上留下一串白色網(wǎng)漂。小船兜一個圈子靠岸，剩下的事兒就是拽住大網(wǎng)往上拖，費勁地拖。這就是“拉大網(wǎng)”。
        網(wǎng)一動，漁老大就呼喊起來，嗓門嚇死人。所有的拉網(wǎng)人隨號子嗨呀嗨呀叫，一邊后退一邊用力。
        大網(wǎng)慢慢上來了，岸邊的人全都狂呼起來。我這是第一次看到這么多活蹦亂跳的魚一齊離水。各種魚都有，最大的有三尺多長，頭顱簡直像一頭小豬。有一條魚的眼睛睜得老大，轉(zhuǎn)動著，一會兒盯盯這個，一會兒盯盯那個。我相信它懂事。
        岸邊早排好了長隊，都是趕來買魚的人。他們有的推車，有的擔筐。魚不值錢，買魚的扔下一塊錢就可以隨便背魚。
        父親真辛苦，每天要拉好多網(wǎng)，早晨還要拉“黎明網(wǎng)”，這網(wǎng)最重要。這時也是海上老大最精神的時候。拴網(wǎng)繩了，喊號子了，領(lǐng)頭喊的人兩手伸得像大猩猩一樣長，一舉一舉大喊。海上老大就高興這樣。父親也跟著喊，額頭冒著汗珠。
        父親學(xué)會了做一種毒魚。這種魚肉最鮮，可偏偏有毒，毒死的人數(shù)不完。母親一見它就嚇得叫起來，說我們無論如何也不能冒這個險。父親把衣袖綰起，用一把小刀剖開魚肚，然后分離出什么，把魚頭扔掉。用清水反復(fù)沖洗，又將魚脊背上那兩根白線抽掉，說：“沒事了?！蹦赣H喘著，把魚做好。
        一種奇特的鮮味飄出，真好吃。這才叫好吃。
        父親從酒葫蘆里倒出一點酒，讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上很愉快，父親還唱起了一首拉網(wǎng)的歌，母親為他縫補衣衫。我膽子大了，伏到父親背上，父親的脊背熱得像炕。
        父親常把海上的歡樂帶回，又差點全部抵銷。這次父親又捎回幾條毒魚，扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚剖開，從頭全做一遍。還是鮮氣逼人，又美吃一頓。
        一個多鐘頭過去，我有點暈，真的暈了。接著我看見父親全身抖動，手指像按在一根琴弦上，又顫又挪，嘴里吐出了白沫。母親比我們好一點，臉也黃了。
        母親搖晃過來，我們扶在一起。母親說：“到外面采一點木槿葉，采一點解毒草?！?br />      我往外連爬帶跑。草地上全是一樣的草稞，根本分辨不出有什么不同。這些草稞像是向我伸來，撫摸我。我低下頭，它們就像火焰一樣燒我的臉。
        母親已經(jīng)采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在眼前變成一片紫色，又變幻出更奇怪的顏色。整個原野都有一層紫幔，下面像有一萬條蛇在拱動。它不停地抖、舞，升上來，眼看就要把我覆蓋了。我不能掙脫。我想起了媽媽，睜大眼找，四周一個人也沒有。我喊，不知喊了多久，才聽到一陣腳步聲。
        我躺在小茅屋里，旁邊是父親。母親坐在那兒，旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說：“孩子，你說胡話……”
        吃毒魚后一個多月的晚上，外面起了大風。風很大，攪弄得整個荒灘不得安寧，風聲大得使我害怕。我睡著了，接著就夢見一條小魚，好俊的小魚。它打扮得像一個小姑娘一樣走進了茅屋。母親把她抱到懷里，給她梳理透明的頭發(fā)。真漂亮，除了有兩個魚鰭，到處和人一樣。我扯著她的手在院里玩，一起逮蟬。
        后來我才知道，母親想讓她做我的媳婦。我不好意思。不過，幸福啊。
        她說她要走了，但是還會常來小屋。走前她告訴我：她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟，所有的親戚都給海上老大逮來了，他們死得慘。她讓我求求岸上人，求求他們住手吧。如果他們做得到，她就可以嫁到岸上來。
        我哀求母親答應(yīng)她的話，哀求母親去找海上老大，母親答應(yīng)了。
        小魚姑娘又來了。她哭著，告訴我，他們還在捕魚，海里那么多姐妹再也看不到了。她實在是沒有辦法了，所以剛才路過漁鋪的時候，給好多睡覺的拉網(wǎng)人腿上胳膊上都扎了紅頭繩：“我把他們扎住了，他們就不能下海了。”
        夢做到這兒就醒了。我覺得像失掉了一個真正的朋友，竟然哭了。
        母親趕緊把我抱到懷里，問怎么了，我就告訴了她這個夢。天亮后父親要到海上去，母親讓他小心一點。她把我的夢告訴了他，說：“孩子夢見好多拉網(wǎng)人都給扎上了紅頭繩?！?br />      父親瞥了母親一眼，走了。
        后來我才知道：那天父親把我的夢告訴了海上老大，老大只是一笑?！緛碓矗骸?br />      那天傍晚風息濤平，老大就讓小船出海。想不到一場風暴突來，出海的五個人就在人們的眼皮底下跌進了狂浪。他們無一生還。
        父親跑回來嘴唇都紫了，雙手抖著跟母親講了風暴。
        母親一句話也沒說，只直眼盯著我。
        這就是魚的故事。我再也忘不掉，一直沒忘。盡管許多人說那只是一次巧合……
  （1）下列對這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．小說以一個小孩子的視角，敘述了捕魚人因拒聽魚姑娘的勸告，捕魚過多而遭到大自然的懲罰，最終都墜海而死的故事，警醒人們要敬畏自然。
  B．小說的語言富有特色，抒情色彩較濃。在作者的筆下，捕魚生活雖然艱辛卻充滿了樂趣，而魚也帶有靈性，甚至還化為人來向人類報信。
  C．作者在文中強調(diào)拉網(wǎng)拉上來的魚很多，其用意在于告訴讀者：人類捕撈已經(jīng)過度了，人類對大自然的索取已經(jīng)到了沒有節(jié)制的地步。
  D．在“我”的夢里，魚姑娘說給拉網(wǎng)人扎上了紅頭繩，讓他們不能下海。母親因此提醒父親，但父親卻不以為然，結(jié)果發(fā)生了意外，情節(jié)出人意料。
  （2）小說圍繞魚寫了捕魚、吃魚、夢魚三件事情，這樣寫有什么好處？請簡要賞析。
  （3）小說為什么詳寫“我”做的夢？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：12引用：2難度：0.5

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• 3．實用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一缽了卻誰的浮生
  閆榮霞
      李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，會作詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲……這個世界上，還有什么是他不會的？
        魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業(yè)的時候還在唱。這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山?！保ā稙轭}小梅花屋圖》）
        可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今后種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位溫良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道?！敛获娌攀箽?，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩，白氣藏身天地間，非為字變，實則人變。當了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。就如他這個人。初始華麗，剃須裹腰在舞臺上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開，整個天地都為之增了色彩。眼看著亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然后暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸于平淡。
        環(huán)顧當年，人們對大才子李叔同出家動機眾說紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的?！必S子愷的“人生三層樓”的說法，切合實際，振聾發(fā)聵，一掃世俗對李叔同出家因由的所有推測之說。
        莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關(guān)注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，游于宇內(nèi)。
        可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度后，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都舍得，只為追求心中那一點螢火。
        我們對于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了?！睆垚哿嵴f：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的--至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此謙卑?！?br />      趙樸初評他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心?！逼鋵嵥挪灰斒裁雌嬲浜兔髟拢贿^是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當律宗第十一代世祖，更不為能和虛云、太虛、印光并稱“民國四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此，大徹大悟不消說。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個年頭，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無成人漸老，一錢不值何消說。
  1942年10月的一天，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天后，沐浴更衣，安詳圓寂?！皢栍嗪芜m，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓?！币焕徚藚s他的浮生，他的粗缽里盛滿自由。
  【注】在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認的通才和奇才。作為中國新文化運動的先驅(qū)，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時，他毅然摒棄了世俗，中年出家后成為南山律宗一代祖師，被譽為“民國高僧”。
  （1）下列理解和分析不符合原文意思的一項是

   

  
  A．弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認的通才和奇才，這篇傳記內(nèi)涵豐富，知識性強，具有真實感人的力量。
  B．文中引用李叔同作的《送別》和他的詩，直接表現(xiàn)了李叔同的過人才華和其思想精神。
  C．與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進。由此可知李叔同已不念塵世，毫無苦痛，安享佛門的自由。
  D．文中引用豐子愷、葉圣陶、林語堂、張愛玲等人的評價，表現(xiàn)了眾人對他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響
  （2）下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?!--BA-->

   

  
  A．“一缽了卻誰的浮生”這個題目新穎別致，一方面與李叔同的身份、性格緊密相連，另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
  B．作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與后半生的平淡，以二者強烈的對比，表達了作者對其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
  C．“在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此謙卑”一句，以高傲的張愛玲的謙卑，體現(xiàn)出了李叔同的大家風范。
  D．弘一在寫下“悲欣交集”四字后圓寂，表明他認為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意。
  E．全文不僅在寫李叔同的才華--天才般的才華，更在寫他堅定舍棄，對真正自由的追求。在當今物質(zhì)至上、利益為先的商品時代，李叔同的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
  （3）李叔同“二十文章驚海內(nèi)”，可謂是傳奇般的天才，在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時毅然毀家棄業(yè)，皈依佛門，以一缽了卻浮生，你如何理解他的人生抉擇？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        石揚休，字昌言，其先江都人。唐兵部郎中仲覽之后，后徙京兆。七代祖藏用，右羽林大將軍，明于歷數(shù)，嘗召家人謂曰：“天下將有變，而蜀為最安處。”乃去依其親眉州刺史李滈，遂為眉州人。
        揚休少孤力學(xué)，進士高第，為同州觀察推官，遷著作佐郎，知中牟縣。縣當國西門衣冠往來之沖也地瘠民貧賦役煩重富人隸太常為樂工僥幸免役者凡六十余家揚休請悉罷之改秘書丞，為秘閣校理、開封府推官，累遷尚書祠部員外郎，歷三司度支、鹽鐵判官。坐前在開封嘗失盜，出知宿州。
        頃之，召入為度支判官，修起居注。初，記注官與講讀諸儒，皆得侍坐邇英閣。揚休奏：“史官記言動，當立以侍?！睆钠溲?。判鹽鐵勾院，以刑部員外郎知制誥、同判太常寺。初，內(nèi)出香祠溫成廟，帝誤書名稱臣，揚休言：“此奉宗廟禮，有司承誤不以聞?！钡奂沃＜婀串斎嘣?，為宗正寺修玉牒官。遷工部郎中，未及謝，卒。
        揚休喜閑放，平居養(yǎng)猿鶴，玩圖書，吟詠自適，與家人言，未嘗及朝廷事。及卒，發(fā)楮中所得上封事十余章，其大略：請增諫官以廣言路，置五經(jīng)博士使學(xué)者專其業(yè)，出御史按察諸道以防壅蔽，復(fù)齒胄之禮以強宗室，擇守令，重農(nóng)桑，禁奢侈，皆有補于時者。然揚休為人慎默，世未嘗以能言待之也。至于誥命，尤非所長。
        平生好殖財。因使契丹，道感寒毒，得風痹，謁告歸鄉(xiāng)，別墳?zāi)?。揚休初在鄉(xiāng)時，衣食不足，徒步去家十八年。后以從官還鄉(xiāng)里，疇昔同貧窶之人尚在，皆曰：“昌言來，必濟我矣?！?/bdo>揚休卒不揮一金，反遍受里中富人金以去。
  （節(jié)選自《宋史》，有刪改）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．縣當國/西門衣冠往來之沖也/地瘠/民貧賦役煩重/富人隸太常為樂工/僥幸免役者/凡六十余家/揚休請悉罷之/
  B．縣當國西門/衣冠往來之沖也/地瘠民貧/賦役煩重/富人隸太常為樂工/僥幸免役者凡六十余家/揚休請悉罷之/
  C．縣當國/西門衣冠往來之沖也/地瘠民貧/賦役煩重/富人隸太常/為樂工僥幸免役者/凡六十余家/揚休請悉罷之/
  D．縣當國西門/衣冠往來之沖也/地瘠/民貧賦役煩重/富人隸太常/為樂工僥幸免役者/凡六十余家/揚休請悉罷之/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是

   

  
  A．“歷數(shù)”指觀測天象以推算年時節(jié)候的方法，主要運用的是歷史和算術(shù)知識。
  B．“孤”古時稱幼年喪父或父母雙亡的人，年老無子女的人稱為“獨”。
  C．“有司”通常指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。
  D．“五經(jīng)博士”，學(xué)官名。五經(jīng)即《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．石揚休上奏稱記注官應(yīng)當站立陪侍天子，皇宮內(nèi)行香祭溫成廟時，他對官員的失職也提出了批評，這些都得到了皇上的贊同。
  B．石揚休，進士考試高等及第，入仕后能體察民生疾苦，因在開封府任職時失盜被追究，由開封府推官外調(diào)擔任宿州知府。
  C．石揚休性喜悠閑，和家人談話從不涉及朝廷事務(wù)，也不以草擬誥命文書見長，但他關(guān)心朝政，所上奏章對時政均有補益。
  D．石揚休早年家境貧寒，衣食不足，出仕后歷任地方及朝中多職，十八年后才因病暫得歸鄉(xiāng)，卻遍受鄉(xiāng)里富人的錢物。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①然揚休為人慎默，世未嘗以能言待之也。
  ②后以從官還鄉(xiāng)里，疇昔同貧窶之人尚在，皆曰：“昌言來，必濟我矣?！?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 11．如圖是O2O（Online to Offline）商業(yè)模式圖，請根據(jù)圖示概述這一模式。要求：內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫。（80字以內(nèi)）
  
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  中國著名企業(yè)家，阿里巴巴集團、淘寶網(wǎng)、支付寶創(chuàng)始人馬云說：“如果你畢業(yè)于名牌學(xué)校，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己?！?br />要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：13引用：2難度：0.1

  解析