2022-2023學(xué)年湖南師大附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：敦煌之名從何而來(lái)？又有何含義？引用最多的，就是東漢應(yīng)劭為《漢書(shū)》作注時(shí)的解釋：“敦”，大也；“煌”，盛也。關(guān)于敦煌最早的神話出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，那里面講“三危之山，三青鳥(niǎo)居之。是山也，廣員百里”。現(xiàn)在的三危山景區(qū)位于敦煌東南，主峰在莫高窟對(duì)面。
        敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)。敦煌只是西北地區(qū)的一個(gè)縣級(jí)市，為什么敦煌如此特殊，能形成一門(mén)以其地名而命名的學(xué)科，而且成為世界關(guān)注、舉世聞名的學(xué)科？
        敦煌之所以引人關(guān)注，是由其地位決定的。今天，如果沒(méi)有敦煌石窟，國(guó)際組織和普通百姓是很難知道它的；如果沒(méi)有敦煌學(xué)，世界的學(xué)者也難以對(duì)敦煌有深入了解。漢唐時(shí)期，敦煌是絲綢之路的“咽喉”之地，而絲綢之路又是古代很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)中國(guó)對(duì)外交往的主要道路。敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學(xué)的條件。敦煌文獻(xiàn)有著不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是因?yàn)橹袊?guó)的史學(xué)傳統(tǒng)是當(dāng)代人基本上不修當(dāng)代史，多是后代修前代的歷史。由于敦煌文書(shū)包含的范圍非常廣泛，可以說(shuō)應(yīng)有盡有，所以被稱為“學(xué)術(shù)的海洋”、中國(guó)中古時(shí)期的“百科全書(shū)”。敦煌學(xué)之所以能形成一門(mén)以地名學(xué)的國(guó)際顯學(xué)，除了特殊的地理位置和“百科全書(shū)”式的文獻(xiàn)，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這又是“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無(wú)法可比的。雖然說(shuō)敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，佛教藝術(shù)的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨(dú)特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂(lè)傅是敦煌本地人，法良也是“從東屆此”。這就說(shuō)明，敦煌藝術(shù)也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  （摘自劉進(jìn)寶《敦煌學(xué)何以成為國(guó)際顯學(xué)》）      材料二：敦煌引起人們關(guān)注，是因?yàn)?900年藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。1908年，伯希和來(lái)到莫高窟對(duì)所有洞窟進(jìn)行編號(hào)、測(cè)量、拍照，拍攝了大量照片，同時(shí)抄錄了各文字題記。其后，編為《敦煌石窟圖錄》6卷出版。伯希和于1909年曾在北京展示被其劫走的敦煌文書(shū)，引起中國(guó)學(xué)者的重視。中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)敦煌文獻(xiàn)進(jìn)行記錄、刊布和研究，但是對(duì)于敦煌石窟的藝術(shù)一直沒(méi)有重視。
        1941年，畫(huà)家張大千到敦煌進(jìn)行了為期兩年的臨摹。張大千為山洞窟編了號(hào)，共編309號(hào)。在敦煌文物研究所的編號(hào)沒(méi)有公布之前，張大千的敦煌石窟編號(hào)被學(xué)術(shù)界普遍采用。1942年5月，由當(dāng)時(shí)教育部成立的“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”成員陸續(xù)到達(dá)敦煌，不僅考察了敦煌石窟，還考察了敦煌周邊的漢長(zhǎng)城，并發(fā)掘了敦煌地區(qū)的古墓葬。這些調(diào)查成果陸續(xù)發(fā)表后，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。1944年1月，敦煌藝術(shù)研究所正式成立，對(duì)敦煌石窟有計(jì)劃的保護(hù)與研究工作逐步展開(kāi)。
        20世紀(jì)80年代是敦煌石窟藝術(shù)研究飛速發(fā)展的時(shí)代。敦煌文物研究所編的《中國(guó)石窟?敦煌莫高窟》（1-5卷）以及重要工具書(shū)《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》先后出版。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟的研究取得了一定成果。壁畫(huà)圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容十分豐富，對(duì)這些壁畫(huà)內(nèi)容的考證、定名，探索其來(lái)源，是敦煌石窟研究的基礎(chǔ)工作。石窟考古研究也取得了很大成就。以樊錦詩(shī)為代表的學(xué)者對(duì)敦煌石窟做出了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分期排年研究，不僅對(duì)敦煌石窟作出了科學(xué)分期，而且把考古學(xué)應(yīng)用于佛教石窟研究，為中國(guó)佛教考古研究提供了方法論的參考。由樊錦詩(shī)主持完成的《敦煌石窟全集》第1卷《莫高窟第266-275窟考古報(bào)告》可以說(shuō)是敦煌考古學(xué)近年來(lái)最重要的成果，這是敦煌石窟的第一部考古報(bào)告。在石窟藝術(shù)研究方面成就也很突出，以段文杰、史葦湘等為代表的學(xué)者對(duì)敦煌石窟藝術(shù)與古代歷史文化的關(guān)系等方面作了深入研究，發(fā)表了很多富有啟發(fā)性的論文，后來(lái)分別集成了《敦煌石窟藝術(shù)論集》《敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究》等著作。趙聲良主持完成的《敦煌石窟美術(shù)史（十六國(guó)北朝卷）》，是對(duì)敦煌早期石窟發(fā)展史的全面闡述，而且注重對(duì)印度、中亞佛教藝術(shù)的比較分析，揭示出敦煌早期石窟藝術(shù)風(fēng)格的源流和發(fā)展。
        進(jìn)入21世紀(jì)，敦煌服飾研究引起廣泛關(guān)注。東華大學(xué)、北京服裝學(xué)院先后有學(xué)者進(jìn)行專門(mén)研究，取得了一系列成果。以中國(guó)絲綢博物館研究員趙豐為首的學(xué)者，還對(duì)國(guó)內(nèi)外所藏的敦煌絲織品進(jìn)行了全面的調(diào)查，出版了系列著作《敦煌絲綢藝術(shù)全集》。
  （摘自趙聲良《敦煌石窟藝術(shù)研究碩果累累》）      材料三：敦煌文獻(xiàn)大多是晚唐五代這個(gè)界標(biāo)前后的產(chǎn)物，在漢語(yǔ)發(fā)展史上起著承前啟后的作用。特別是其中以白話為主體的變文、曲子詞、王梵志詩(shī)、疑偽經(jīng)，以及發(fā)愿文、契約等社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，更是近代漢語(yǔ)語(yǔ)料的淵藪。這些文獻(xiàn)對(duì)于推究古今漢語(yǔ)演變之軌跡，考索宋元白話之沿溯，有不可替代的重大價(jià)值。敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，為漢語(yǔ)研究注入了新活力，孕育或推動(dòng)了近代漢語(yǔ)、俗語(yǔ)詞研究、俗字研究等一些新興學(xué)科的誕生和發(fā)展。敦煌文獻(xiàn)中保存的詞語(yǔ)，貼近生活、注重實(shí)用，多用口語(yǔ)，是當(dāng)時(shí)語(yǔ)言面貌的真實(shí)記錄，是近代漢語(yǔ)語(yǔ)料的淵藪。對(duì)了解唐代前后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、風(fēng)俗等大有幫助，是普通百姓生活和生產(chǎn)活動(dòng)的具體記載。借助敦煌文獻(xiàn)中豐富的寫(xiě)本資料，我們得以接觸到大量古人筆下未經(jīng)傳刻竄改的第一手資料，從而在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間架起一座橋梁，古今漢語(yǔ)演變關(guān)系就變得明朗起來(lái)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一些字詞，大型辭書(shū)提供的用例滯后或非第一手資料的現(xiàn)象突出，未能揭示其生產(chǎn)、演變的歷史，而敦煌文獻(xiàn)則往往可以提供這些字詞更早的用例。由于時(shí)代的變遷，或者文化傳播方式的改變，刻本文獻(xiàn)中有些疑難字詞的含義無(wú)法確解，有些文句的?？眴?wèn)題也不易找到答案。敦煌寫(xiě)本文獻(xiàn)則往往存留著其演變或訛變的蛛絲馬跡，可以為我們破解這類疑難問(wèn)題提供重要的線索。
  （摘自張涌泉《敦煌文獻(xiàn)為漢語(yǔ)研究注入新活力》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.敦煌作為絲綢之路的“咽喉”之地，在中西文化交流方面有特殊地位，這是敦煌以地名學(xué)的條件之一。
  B.畫(huà)家張大千到敦煌進(jìn)行了為期兩年的臨摹并為洞窟編了號(hào)，張大千的敦煌石窟編號(hào)被學(xué)術(shù)界一直沿用。
  C.材料二按時(shí)間順序，較為全面地論述了敦煌石窟藝術(shù)研究的進(jìn)展、成果以及敦煌石窟未來(lái)的研究方向。
  D.敦煌寫(xiě)本文獻(xiàn)存留著現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一些疑難字詞演變或訛變的蛛絲馬跡，因此只要對(duì)其加以研究，我們就能破解疑難字詞的含義問(wèn)題。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然敦煌是中外文化交流的結(jié)晶，但敦煌文化有其獨(dú)特地位，而敦煌藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  B.如果沒(méi)有敦煌石窟和敦煌學(xué)，國(guó)際組織、普通百姓也就不會(huì)知道敦煌，世界的學(xué)者也不會(huì)對(duì)敦煌有深入了解。
  C．20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟的研究成果主要體現(xiàn)在壁畫(huà)圖像的考證研究、石窟考古研究、石窟藝術(shù)研究三個(gè)方面。
  D．20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)學(xué)者對(duì)敦煌石窟壁畫(huà)圖像的考證研究是參加人數(shù)最多、取得成就最大的領(lǐng)域。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．20世紀(jì)90年代，敦煌研究院推出了大型圖錄叢書(shū)《敦煌石窟藝術(shù)》（共23冊(cè)），詳細(xì)公布了部分重點(diǎn)石窟的圖像資料。
  B.敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文獻(xiàn)，其中有許多關(guān)于實(shí)行均田制的具體細(xì)節(jié)，如授田、退田、欠田等內(nèi)容，這些史料證實(shí)了均田制的存在。
  C．據(jù)史料記載，漢武帝在公元前121年派遣霍去病發(fā)動(dòng)了兩次進(jìn)攻匈奴的戰(zhàn)役后，就開(kāi)始在河西走廊設(shè)立機(jī)構(gòu)，派遣官吏。這是最早的一批敦煌人。
  D.敦煌俗語(yǔ)辭書(shū)《字寶》記錄與人的眼睛相關(guān)的詞語(yǔ)有笑中哯哯、眩曜等；名物辭書(shū)《俗物要名林》彩帛絹布記載綾有黽甲、雀眼、填心、獨(dú)窠之別。
  （4）材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劧鼗退囆g(shù)研究在今天的意義。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  灰色的月亮^①
  [日本]志賀直哉      ①立在東京車站的失掉了屋頂?shù)淖呃壤?，雖然沒(méi)有風(fēng)，卻感到一陣陣的寒氣，幸而出來(lái)的時(shí)候穿了一件夾大衣。同來(lái)的兩個(gè)人，搭上先到來(lái)的繞道上野的車子走了，我一個(gè)人留在后面，等候繞道品川的車子。
        ②天空陰暗，灰色的月亮朦朧地照著日本橋旁燒焦的廢墟。大概是陰歷初十左右，月亮很低，不知什么緣故，看來(lái)好像很近。時(shí)間是八點(diǎn)半的樣子，人很少，寬大的走廊顯得更加寬大了。
        ③遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)電車的頭燈，不一會(huì)就突然近來(lái)了。車內(nèi)乘客不多，我在對(duì)面的車門(mén)邊，找到了空位子坐下。右首是一個(gè)穿束腳褲子的五十歲光景的婦人，左首是一個(gè)十七八歲的孩子，大概是少年工人，背對(duì)著我，因?yàn)樽簧蠜](méi)有靠手板，他就橫坐著，面對(duì)著車門(mén)。我剛上車的時(shí)候偶然瞅見(jiàn)這孩子的臉，他閉著眼睛，茫然地張著大嘴，上半截身子前仰后合地?fù)u晃著。不是他故意在搖晃，是身體往前面倒下去，再直起來(lái)，又倒下去，這樣不斷地反復(fù)著。如果是打瞌睡，這樣打個(gè)沒(méi)完，叫人瞅著不好受，我出于本能地跟著少年工人保持了一段距離。
        ④車子到有樂(lè)町、新橋，上來(lái)了許多乘客，有幾個(gè)像是買(mǎi)了東西回家的。一個(gè)二十五六歲紅圓臉的青年，把扛在肩上的一只挺大的帆布包，放在少年工人身邊，劈開(kāi)雙腿在旁邊站下來(lái)。在他后面，又被人擠上來(lái)一個(gè)也扛著帆布包的四十來(lái)歲的漢子。漢子上車后，望了望前面的青年。
        ⑤“擱上去行嗎？”也不等人回答，就把肩上的包往下卸。
        ⑥“慢著，壓上去不行。”青年護(hù)住自己的布包，回頭望著那個(gè)漢子。
        ⑦“啊，對(duì)不起。”他抬頭望一望行李架，行李架上擱不下那個(gè)包，他只好在狹窄的地方局促地側(cè)著身子，仍舊把包扛在肩上。
        ⑧青年覺(jué)得對(duì)不起他，說(shuō)他那個(gè)包，可以把一半擱在我和少年工人座位的中間。
        ⑨“不用了，并不沉，只是嫌累贅才想擱一擱，不用了。”那漢子這么說(shuō)著，輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我在旁邊看著覺(jué)得很愜意，這時(shí)節(jié)，看來(lái)人的脾氣都變好了。
        ⑩車子過(guò)濱松町，接著到了品川，有人下去，可是上來(lái)的人更多。這其間，那少年工人仍舊前仰后合地?fù)u晃著他的身子。
  ?“啊，看他這張臉?！庇腥诉@么說(shuō)了。說(shuō)話的是四五個(gè)像公司職員中的一個(gè)，他的同伴都笑起來(lái)了。我這邊望不見(jiàn)少年工人的臉?？墒悄枪韭殕T說(shuō)得可笑，大概那一張臉一定是可笑的。車子里頓時(shí)充滿了快活的氣氛。
  ?那時(shí)候，圓臉的青年回頭望一望身后的漢子，用手指頭點(diǎn)點(diǎn)自己的胃部，小聲地說(shuō)：
  ?“看樣子差不多啦。”
  ?那漢子好似吃了一驚，默默地望了一望少年工人說(shuō)：“是么？”
  ?剛才那些發(fā)笑的人，好像也覺(jué)得有點(diǎn)奇怪：
  ?“是有病么？”
  ?“恐怕是喝醉了吧?！?br />?他們這樣猜測(cè)著，其中一個(gè)人說(shuō)：“看樣子也不像?！边@樣，大家好像都明白是怎么回事，立刻不作聲了。
  ?少年工人的粗布工作服肩頭是破的，從里邊釘上了塊手巾布，倒戴著一頂軍帽，帽檐下露出骯臟的脖子，瘦得可憐。他現(xiàn)在不搖晃身子了，臉不住地挨擦著車窗與車門(mén)之間的那塊夾板。這樣子完全是一個(gè)孩子，在他迷迷糊糊的頭腦里，大概把這夾板當(dāng)作了誰(shuí)，正在和他親熱吧。
  ?“喂！”站在前面的那個(gè)大漢，用手拍一拍他的肩頭，問(wèn)了：“你上哪兒去？”少年工人沒(méi)有答話，那漢子又問(wèn)了一聲。
  ?“到上野去。”他很憂郁地回答了。
  ?“不對(duì)啊，你坐倒了，這是到澀谷的車啊?！?br />?少年工人站起來(lái)想往窗外看，身體失去了重心，突然向我這邊倒過(guò)來(lái)。當(dāng)少年工人向我倒過(guò)來(lái)的時(shí)候，我?guī)缀跸駰l件反射一樣用肩頭把他頂回去了。完全是出于不意地，但我后來(lái)想想真覺(jué)得奇怪。這動(dòng)作跟我當(dāng)時(shí)的心情是完全相反的，使我自己也覺(jué)得驚奇。當(dāng)我把他頂回去的時(shí)候，他的身體很少有什么抵抗力，這使我心里更覺(jué)得不好受。我的體重現(xiàn)在已減到九十多斤，可是少年工人的身體卻比我輕得多。
  ?“在東京站已經(jīng)在車上了，坐過(guò)了站了——你是在哪兒上車的？”我從他身后問(wèn)了。
  ?少年工人沒(méi)回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“在澀谷上車的。”
  ?“從澀谷上車，繞了一個(gè)大圈子?！庇腥诉@樣說(shuō)。
  ?少年工人腦門(mén)貼在窗玻璃上，想往窗外望，一會(huì)兒又不望了，用僅能聽(tīng)見(jiàn)的低低的聲音說(shuō)：“到哪，都沒(méi)有關(guān)系。”
  ?少年工人這句自言自語(yǔ)的話，后來(lái)一直留在我心里。
  ?身邊的搭客們，以后再?zèng)]談那少年工人，大家覺(jué)得反正沒(méi)有辦法了。我也是其中的一個(gè)，覺(jué)得反正沒(méi)有法子了。假使我?guī)е允?，我?huì)送給他安一安自己的心；如果給他錢(qián)，即使白天，或許也買(mǎi)不到吃的，何況現(xiàn)在是晚上九點(diǎn)鐘了。我?guī)е龅男那椋跐日鞠铝穗娷嚒?br />?這是1945年10月16日的事情。
  【注】①小說(shuō)寫(xiě)于1945年11月。1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降，此前美軍對(duì)東京進(jìn)行了多次空襲。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)“失掉屋頂?shù)淖呃取薄盎疑脑铝痢薄叭毡緲蚺詿沟膹U墟”等意象，烘托出一種荒涼灰敗的氛圍，也奠定了小說(shuō)的感情基調(diào)。
  B.小說(shuō)寫(xiě)“我”在東京站上車后發(fā)現(xiàn)自己旁邊坐著一個(gè)“閉著眼睛，茫然地張著嘴”，身子不斷東倒西歪的孩子，“我”心底生出了一絲“不快”。
  C.電車內(nèi)四五個(gè)公司職員模樣的人用詼諧的語(yǔ)氣取笑少年工人，他們的笑聲令車廂里出現(xiàn)了“一點(diǎn)快活的氣氛”，說(shuō)明電車上的乘客們沒(méi)有一點(diǎn)同情心。
  D.文末少年工人用低低的聲音應(yīng)了一句“到哪，都沒(méi)有關(guān)系”，這充滿絕望和無(wú)奈的話語(yǔ)暗示了他內(nèi)心的迷惘和暗淡，任憑電車將他帶到未知的地方。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這篇小說(shuō)既無(wú)驚人的事件，也無(wú)曲折的情節(jié)，更沒(méi)有人物之間激烈的矛盾沖突，節(jié)奏舒緩平和，但富有感染力。
  B.第?段呈現(xiàn)了整篇小說(shuō)中唯一的氣氛較為明快的場(chǎng)面，與前后文形成鮮明的反差，強(qiáng)化了小說(shuō)的悲劇氛圍。
  C.在小說(shuō)前半部分，少年工人的面目是模糊的，第?段轉(zhuǎn)入對(duì)其外貌的正面描寫(xiě)，使人物形象更加具體可感。
  D.文章最后一段“年”“月”“日”兼?zhèn)洌哂械湫鸵饬x，增加小說(shuō)真實(shí)性，突出小說(shuō)紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)，深化小說(shuō)主題。
  （3）“我”在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）志賀直哉素有“短篇之神”的美譽(yù)，其小說(shuō)以善于揭示獨(dú)特環(huán)境中人物的心境著稱，被評(píng)論家們稱為“心境小說(shuō)”。這篇小說(shuō)體現(xiàn)了什么樣的心境？作者是如何表達(dá)這種心境的？
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀。（一）文言文閱讀。（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        文本一：
        察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
  （節(jié)選自《墨子?兼愛(ài)上》）      文本二：
        子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂(lè)，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰“吾罷不肖，吾聽(tīng)治不強(qiáng)，必曰“吾命固將失之”。雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰“吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)，又曰“吾命固將窮?！?br />      是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，聽(tīng)獄治政，終朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。故不敢怠倦?！豕笕说『趼?tīng)獄治政，卿大夫怠乎治官府，則我以為天下必亂矣。農(nóng)夫怠乎耕稼樹(shù)藝，婦人怠乎紡績(jī)織紅，則我以為天下衣食之財(cái)將必不足矣。若以為政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持養(yǎng)百姓，百姓不利，必離散不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共壇其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也?！?br />      是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中實(shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。曰：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強(qiáng)非者，此也。”
  （節(jié)選自《墨子?非命下》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.是故出政/施教賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂/也將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  B.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  C.是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得/而治也社稷之危/也將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  D.是故出政施教/賞善罰暴且以為/若此/則天下之亂也將屬/可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家，這里指卿大夫的封地，按西周時(shí)期的等級(jí)秩序，卿大夫位于諸侯與士之間。
  B.諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，春秋時(shí)分“公、侯、伯、子、男”五等。
  C.幽厲，這里指周幽王與周厲王，“幽”和“厲”是后人為兩位國(guó)君所設(shè)立的廟號(hào)。
  D.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，帝王宗廟制一般是天子七廟，諸侯五廟。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一由“故……亡”三個(gè)句子串起，有層層遞進(jìn)、由淺入深的表達(dá)效果，邏輯性強(qiáng)，有說(shuō)服力。
  B.墨子認(rèn)為只要人們“兼相愛(ài)”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的。
  C.墨子的“非命”觀是對(duì)那些自身不改變、不努力的統(tǒng)治者和百姓拿“命運(yùn)”來(lái)說(shuō)事的批判。
  D.墨子認(rèn)為，從前三代暴君導(dǎo)致國(guó)家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于他們不能虛心采納諫議。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。
  ②今天下之士君子，中實(shí)將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強(qiáng)非也。
  （5）墨子的“非命”觀給了你哪些為人為政的啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
  組卷：18引用：7難度：0.6

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ。

• 8．閱讀下面的文字，完成下列題目。
  “人人都有一雙手，人人都有一張口?！比耸巧a(chǎn)者，可以創(chuàng)造財(cái)富；①

   

  ，既有衣食住行等基本生存需求，還有教育、醫(yī)療、就業(yè)、娛樂(lè)等其他需求。一個(gè)地區(qū)保持合理的人口數(shù)量和人口增長(zhǎng)速度，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。所以，一個(gè)地區(qū)人口數(shù)量過(guò)多或過(guò)少，②

   

  ，都會(huì)成為人口問(wèn)題。
        人口數(shù)量過(guò)多，增長(zhǎng)過(guò)快，會(huì)給環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)很多問(wèn)題。例如，人們?yōu)榱藵M足生存需求，要消耗更多的自然資源，給環(huán)境帶來(lái)更大的壓力；如果短時(shí)間內(nèi)增加的人口太多，會(huì)產(chǎn)生就業(yè)困難、饑餓貧困、居住條件差等社會(huì)問(wèn)題。
        但是，有的國(guó)家或地區(qū)人口增長(zhǎng)過(guò)慢，甚至停止增長(zhǎng)或不斷減少，③

   

  。例如，勞動(dòng)力短缺，國(guó)防兵源不足，社會(huì)撫養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)加重，等等。
  請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，
  
        綜合材料的內(nèi)容和寓意，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.6

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