2022-2023學(xué)年江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣華沖高級(jí)中學(xué)高三（上）質(zhì)檢歷史試卷（10月份）

一、單選題（共16題，每題3分，共48分）

• 1．從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請(qǐng)求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以斷定商代（　?。?/div>

  A．祖先的地位高于神

  B．國(guó)家大事完全通過占卜來決定

  C．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合

  D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成
  組卷：3引用：13難度：0.6

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• 2．國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。對(duì)這兩大“政治”，下列理解正確的是（　?。?/div>

  A．都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)

  B．前者是貴族政治，后者是官僚政治

  C．都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

  D．都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治
  組卷：41引用：43難度：0.6

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• 3．秦漢代發(fā)行鑄幣的基本情況如表。表中鑄幣變化反映出（　?。?br />

  發(fā)行時(shí)間	名稱	重量	幣面文字	是否壟斷發(fā)行
  自秦延續(xù)	秦半兩	半兩	半兩	否
  文帝五年（前175年）	四銖錢	四銖	半兩	否
  武帝建元元年（前140年）	三銖錢	三銖	三銖	不準(zhǔn)私鑄
  武帝元狩五年（前118年）	郡國(guó)五銖	五銖	五銖	由郡國(guó)壟斷
  武帝元鼎二年（前115年）	赤側(cè)五銖	五銖	五銖 （帶紅色鑲邊）	由中央壟斷

  A．漢承秦制，但有損益	B．王國(guó)問題的日趨嚴(yán)重
  C．經(jīng)濟(jì)集權(quán)主義的發(fā)展	D．古代鑄幣制度的完善
  組卷：14引用：44難度：0.6

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• 4．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國(guó)方略，而70年后劉徹強(qiáng)行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（　?。?/div>

  A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性

  B．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突

  C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深

  D．從立國(guó)安邦到專制加強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整
  組卷：22引用：125難度：0.5

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• 5．《史記?封禪書》曾記載“自古受命帝王，曷嘗不封禪”，并從五帝之舜的封禪開始敘說。沿襲至秦漢之時(shí)，封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天，與鬼神通是封禪是否成功的一個(gè)重要信號(hào)。古代帝王封禪的主要目的是（　　）

  A．證明王權(quán)的合法性

  B．強(qiáng)化以農(nóng)立國(guó)的治國(guó)理念

  C．宣揚(yáng)天人合一思想

  D．確立道家學(xué)說的統(tǒng)治地位
  組卷：14引用：26難度：0.7

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• 6．考古發(fā)掘證實(shí)，在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時(shí)期屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群，遺存包括民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的重要?dú)v史信息是（　　）

  A．西漢政府著力保護(hù)絲綢之路暢通

  B．漢代先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域

  C．西域與內(nèi)地的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

  D．西漢政府對(duì)西域?qū)嵭杏行Ч茌?/label>
  組卷：23引用：21難度：0.6

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二、非選擇題（共4題，共52分）

• 19．教育在古今中外對(duì)于國(guó)家發(fā)展都有著重要的意義，閱讀材料，回答問題。
  材料一：西漢初年的景帝時(shí)期，文翁入成都任蜀郡守，“見蜀地僻陋，有蠻夷風(fēng)”遂將教育文化置于首位.....選拔青年人親自進(jìn)行教育，并派到長(zhǎng)安去學(xué)習(xí)數(shù)年，學(xué)成之后用作各級(jí)官吏，帶動(dòng)各地的教化....在成都開辦學(xué)校，校中學(xué)子在課堂之外還必須經(jīng)常到各地有所實(shí)踐。一段時(shí)間之后，由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官，自文翁為始云。文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。
  ——摘編自《漢書循吏傳》材料二：倫敦大學(xué)成立于1828年。與傳統(tǒng)的牛津和劍橋大學(xué)相比，有諸多創(chuàng)新之舉。它是英國(guó)最早給與女性與男性同等教育權(quán)利的高等學(xué)府。招生不分教派，神學(xué)被排斥在課程之外。學(xué)費(fèi)低廉，一年僅需25-30英鎊，只相當(dāng)子牛津和劍橋的1/10，是一所以中產(chǎn)階級(jí)為對(duì)象的大學(xué)。教學(xué)語言是英語而非拉丁語，課程設(shè)置以實(shí)用而非以古典為導(dǎo)向，學(xué)科設(shè)置廣泛且強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。
  （1）根據(jù)材料一，概括指出文翁辦教育的特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)時(shí)教育體制發(fā)展的貢獻(xiàn)。
  （2）結(jié)合材料二概括倫敦大學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)在哪里？根據(jù)材料并結(jié)合英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況分析倫敦大學(xué)不斷創(chuàng)新的原因。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 20．中國(guó)古代改革家，重法者不在少數(shù)，他們所描繪和實(shí)踐的“法治中國(guó)”是中國(guó)古代政治文明的重要內(nèi)容。閱讀下列材料：
  材料一 民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……國(guó)之亂也，非其法亂也，非法不用也。國(guó)皆有法，而無使法必行之法?！噬浦握?，刑不善而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故無刑也。而民莫敢為非，是一國(guó)皆善也，故不賞善而民善。
  --《商君書?畫策》材料二 蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢(shì)亦有所不得也。
  --王安石《周公》請(qǐng)回答：
  （1）材料一中商鞅認(rèn)為“善治者”的治國(guó)方略是什么？這對(duì)商鞅變法的結(jié)果產(chǎn)生了什么影響？
  （2）據(jù)材料二，概括回答王安石認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“天下治”的方略是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王安石變法中“立學(xué)校之法于天下”的具體措施。
  （3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響“法治”效果的主要因素。
  組卷：12引用：10難度：0.1

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