2021-2022學(xué)年河南省信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)形態(tài)類似莊子，其巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，寓于豐富的寓言與意象中。所以既可稱莊子是文學(xué)家，也可稱莊子為哲學(xué)家，曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒(méi)有莊子幸運(yùn)，即還沒(méi)有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識(shí)。在文學(xué)史上有《紅樓夢(mèng)》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。
        探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書(shū)的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)。這里所不同的是思想不一定具備特別的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨(dú)立價(jià)值，甚至帶有思想所沒(méi)有的永恒價(jià)值（思想一般只帶有時(shí)代性、當(dāng)下性）。沒(méi)有視角，就沒(méi)有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變。《儒林外史》作為一部文學(xué)杰作，可以說(shuō)它很有思想（對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索），但不能說(shuō)它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角。
  《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語(yǔ)言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒(méi)有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢(mèng)》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼?！赌先A經(jīng)》（莊子）也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角。《莊子》的開(kāi)篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”、“道眼”，從九萬(wàn)里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對(duì)萬(wàn)有萬(wàn)物的人為分類分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。
        正因?yàn)榫哂写笥^視角，所以《紅樓夢(mèng)》才有許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就是你身邊但肉眼看不見(jiàn)的詩(shī)意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國(guó)。在他的意識(shí)與潛意識(shí)里，這些詩(shī)意生命，正是世界的本體，歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及?！都t樓夢(mèng)》之所以是偉大的悲劇，正因?yàn)樗窃?shī)意生命的挽歌，把最有價(jià)值的詩(shī)意生命毀減給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。
  （選自劉再?gòu)?fù)著作《“紅樓夢(mèng)”哲學(xué)論綱》）（1）下列關(guān)于文中“大觀視角”的描述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大觀視角是哲學(xué)性的宏觀視覺(jué)，“大觀”是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，也是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)視角。
  B．莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。
  C．賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個(gè)人間但很多人肉眼看不見(jiàn)的世界。
  D．沒(méi)有大觀視角，就沒(méi)有大觀哲學(xué)，《紅樓夢(mèng)》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，奠定了其在文學(xué)史上的崇高地位。
  （2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．好的文學(xué)作品需要藝術(shù)性與思想性的融合，但有思想的好的文學(xué)作品卻不一定具有哲學(xué)。
  B．哲學(xué)是觀照宇宙人生的一種方法，哲學(xué)視角具有獨(dú)立價(jià)值甚至永恒價(jià)值，沒(méi)有哲學(xué)視角，哲學(xué)也就無(wú)從談起。
  C．《紅樓夢(mèng)》為我們虛構(gòu)了兩個(gè)世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界。
  D．《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于文學(xué)形式、審美形式、寓言與意象中，它的大觀哲學(xué)視角，讓它有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。
  （3）依據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大觀眼睛是哲學(xué)的宏觀眼睛，是沒(méi)有時(shí)空限制的宇宙極境眼睛，天眼、佛眼、道眼就屬于此類。
  B．一直以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》都因崇高的文學(xué)價(jià)值而被世人追捧，但其哲學(xué)意義卻長(zhǎng)期沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。
  C．《莊子》這一著作，哲學(xué)意蘊(yùn)與文學(xué)價(jià)值并重，所以莊子既被世人認(rèn)為是哲學(xué)家，同時(shí)也被當(dāng)作是文學(xué)家，兩者兼得。
  D．《儒林外史》整部作品頗有思想性，也有一定的哲學(xué)，但卻不具有哲學(xué)視覺(jué)。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下文字，完成下列小題。
  材料一
  “木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
        要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
  “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格。
  “木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。
  （選自林庚《唐詩(shī)綜論》，有刪改）材料二
        無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義，凡見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香，“一川煙草”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系。有如輪外圓暈、暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同、變化莫測(cè)。科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三、四雨句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通：如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。
  （選自朱光潛《咬文嚼字》）材料三
  “青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，草與柳在古代詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同時(shí)并見(jiàn)，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾?。“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運(yùn)?！俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告了春天的來(lái)臨。“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳；不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)葉，詩(shī)詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說(shuō)碧玉妝成的柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開(kāi)來(lái)眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。
        世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨挹輕塵，客舍青青柳色新”?！傲隆弊允悄劬G色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)”，可是卻非說(shuō)“青青”不可。春天叫做青春：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚做青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？
        綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)?！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹(shù)因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰(shuí)不愿意青山不改、青春長(zhǎng)在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的，但愿人長(zhǎng)久，千里共青青。
  （選自林庚《唐詩(shī)綜論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，要比“樹(shù)”顯得單純，這是“木”的一個(gè)藝術(shù)特征。
  B.“木”有“樹(shù)”和“木頭”雙重形象，影響著我們更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到葉子。
  C.直指的意義因?yàn)楣潭ㄋ砸子?，偏于類型；?lián)想的意義因?yàn)橛坞x所以難用，偏于個(gè)性。
  D.綠多樣統(tǒng)一，而青更為單純，凝凈，清醒，永久。于是青山綠水，可以說(shuō)是兩種性格的說(shuō)明。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古詩(shī)中“木葉”的“木”是作為“樹(shù)”的特殊概念而出現(xiàn)的，樹(shù)的概念一直左右著“木葉”的形象，
  B.“姻”的直指的意義見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，但它的聯(lián)想的意義迷離不能捉摸。
  C.“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”的妙處需要了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的意味。
  D.世界是綠色的。而春游叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠。因?yàn)榫G是具有多樣統(tǒng)一性的諧和色調(diào)。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)“小團(tuán)月”與“小龍團(tuán)”二者在意義和意境上的差別。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  過(guò) 年
  茅盾      天是陰沉沉的；天像在發(fā)悶，又像是沒(méi)有睡醒，沒(méi)精打采似的。雖然說(shuō)不上是喜歡，老趙可是向來(lái)就不覺(jué)得他有理由來(lái)反對(duì)這樣的天氣。一年到頭，他白天上公事房，公事房里他所占有的那個(gè)角落反正是不論陰晴都得開(kāi)電燈的，晚上呢，他當(dāng)然有個(gè)家，一丈見(jiàn)方那樣一間，盡管外邊太陽(yáng)曬得狗吐舌，他這家還是得不到什么陽(yáng)氣。
  “我見(jiàn)鬼么，來(lái)看這種年貨！”老趙偷偷嘆口氣，心里說(shuō)。抽身就想走。
        現(xiàn)在他覺(jué)得街上走的人，好像都是辦年貨的；而且又覺(jué)得手提著糖果、餅干、年糕、瓶裝酒等等誘人東西的，也特別多——比空手的人多。他惘然想起昨天也是在這條街上走過(guò)，偶然朝一家食品店望一眼，看見(jiàn)高高掛在那里的一提一提的東西，其實(shí)也不過(guò)小小兩個(gè)紙盒的蜜餞，再加兩瓶酒，幾塊紅白年糕，可是標(biāo)價(jià)就要幾萬(wàn)。
        有人說(shuō)：“大減價(jià)的鋪?zhàn)诱娑啵瑤缀跻粭l街上沒(méi)有不是大減價(jià)的，可是一看標(biāo)價(jià)，比上月不減價(jià)的時(shí)候倒又提高了?！?br />“這是為了下月不減價(jià)時(shí)再提高作準(zhǔn)備呀！”又一人立刻接著俏皮地說(shuō)。
        各種報(bào)道，各種預(yù)測(cè)，于是紛紛而來(lái)。
        老趙坐在他的“崗位”上，只是傾耳諦聽(tīng)，臉上沒(méi)有什么表情，心里也不起任何反應(yīng)，大減價(jià)的鋪?zhàn)痈騺?lái)很少關(guān)系，正像早上他路上碰見(jiàn)的鮮花攤兒一般。和他有切身關(guān)系的物品，向來(lái)是無(wú)所謂大減價(jià)的。
        他一邊想，一邊惘然看著那些閑談的同事們的臉。他忽然覺(jué)得這些臉都很陌生，這些臉雖然各有各的表情，而且是極善變化的表情，可是又都那樣勉強(qiáng)而刻板，好像是些不同形式的面具。而且即使是高聲的笑，那笑聲也極不自然，似乎本來(lái)不想笑，也并無(wú)可笑之處，不過(guò)為了閑談中間總得夾一點(diǎn)笑聲才合適，于是就官樣文章的笑了起來(lái)。
        這一個(gè)新的感覺(jué)，使得老趙心里發(fā)毛，不敢再抬眼看了，而且又不敢想象自己的臉是否也跟面具似的，如果是，那又是怎樣個(gè)譜式？
        老趙心里感到點(diǎn)空虛。逢到過(guò)年這么一個(gè)習(xí)俗相沿的佳節(jié)，要是單位里干脆不放假，那他這做父親的不帶孩子們樂(lè)一天，似乎也不算有虧父道，可是偏偏又放了假了，他怎么辦呢？站在馬路上茫然四顧的時(shí)候，他的第一個(gè)念頭是要設(shè)法曲盡為父之道，反正一年只這一次。于是心里就默默地計(jì)算口袋里的全部財(cái)產(chǎn)。難道他做父親的就連一些口福都不給他的孩子們么？不用什么山珍海味，有這么一點(diǎn)甜甜的，富于脂肪的，便夠叫孩子們快活得跳了；而這，似乎尚在他能力范圍以內(nèi)。
  “貴得怕人呀！”老趙低聲說(shuō)，便也伸手去摸一下那塊寶貝。
        取錢的時(shí)候，手又碰到自己正楷抄寫的那張單子，老趙微微一怔，但是他仍然很痛快地付了錢，拿起年糕，奮步走出了那店鋪。
        現(xiàn)在只有老婆交辦的差使了。要是這也順利完成使命，那就連夫道也盡了，老趙真可以自傲是一個(gè)善良的堂堂公民。而手里的一斤豬油年糕又那么重甸甸地怪窩心，一絲開(kāi)朗的皺紋掠過(guò)了老趙的蒼白的面孔。
        天黑的時(shí)候，老趙回到家里了，這時(shí)候，在他這家所在的那條小巷子外邊，麻雀的煞拉煞音也在那整齊的樓房里響起來(lái)了。
        在小巷子里，也有個(gè)醉漢扯緊了嗓子，似哭非哭地，在哼著什么小調(diào)。從那些破爛平屋里閃出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)桐油燈光，加倍襯出了這地段的陰森——但并不冷落。擠在這里的人家照例是不能啞起嘴巴來(lái)的，今晚當(dāng)然不會(huì)例外，不過(guò)跟坡上那一帶整齊的樓房比起來(lái)，這里是另一種調(diào)子罷了。
        老趙的家也是這樣。他的老婆檢點(diǎn)著丈夫買來(lái)的東西，檢一樣，就問(wèn)一次價(jià)錢，又嘮叨了一回；兩個(gè)小孩子拉住父親一會(huì)兒?jiǎn)査魈旆挪环偶?，一?huì)兒又夸說(shuō)他們天黑以前在坡上那一帶樓房前面所見(jiàn)的好吃的好玩的種種；這個(gè)說(shuō)了一遍，那個(gè)又搶著重說(shuō)一遍，似乎光是說(shuō)說(shuō)也夠快樂(lè)似的。
        老趙不作聲。過(guò)了許久，回頭看一眼兩個(gè)睡著的孩子，好像自己回答自己似的說(shuō)：“總也快過(guò)完了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就要?jiǎng)倮??！?br />“哦，打完了仗，天上就落下金子來(lái)么？”老婆生氣地大聲說(shuō)著。
        老趙低了頭，半晌，這才偷偷嘆口氣說(shuō)：“人，總得有個(gè)希望呵，人是要希望來(lái)喂養(yǎng)的罷！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)不惜筆墨，既敘寫了老趙過(guò)年買東西的行為、感受，也交代了老趙單位的情況和同事的言論，使社會(huì)環(huán)境更具有典型性。
  B.小說(shuō)多處運(yùn)用反語(yǔ)，其中“真可以自傲是一個(gè)善良的堂堂公民”句，詼諧風(fēng)趣，調(diào)侃中卻一語(yǔ)道盡老趙的心酸，是含淚的幽默。
  C.小說(shuō)前后兩次出現(xiàn)“偷偷嘆口氣”，都恰到好處地折射出老趙的心理，同中有異，前者是無(wú)奈中有期待，后者是無(wú)奈中有憤慨。
  D.小說(shuō)以老趙自言自語(yǔ)收束全篇，沉郁中不乏溫馨，艱難中看到希望，樸素中蘊(yùn)含深思，直接揭示主旨，提升小說(shuō)的思想境界。
  （2）有人說(shuō)茅盾的作品體現(xiàn)了“矛盾”，請(qǐng)概括老趙生活中的矛盾體現(xiàn)在哪些方面。
  （3）作為處于特定時(shí)代的平凡小人物，老趙身上存有許多亮色。請(qǐng)結(jié)合文本分析，小說(shuō)是如何刻畫這些亮色的。
  組卷：1引用：3難度：0.7

  解析

七、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        睡眠，是人類不可缺少的一種生理現(xiàn)象。①   ，好則身體健康，壞則健康受損。睡眠質(zhì)量如果長(zhǎng)期不好，人就會(huì)漸漸失去活力、萎靡不振、神經(jīng)衰弱。
        睡眠同時(shí)是記憶細(xì)胞新陳代謝的過(guò)程。②  ，就會(huì)導(dǎo)致記憶細(xì)胞無(wú)法健康存活，甚至?xí)?dǎo)致疾病的產(chǎn)生，比如失語(yǔ)癥、痙攣、抽搐等。如果長(zhǎng)時(shí)間睡眠不足，還有可能引發(fā)癌癥。
        單純從自然科學(xué)的角度來(lái)看，睡到自然醒是最好的，不能自然醒都會(huì)折壽。人的生命就像燃燒的火焰，要有規(guī)律地燃燒。有規(guī)律地燃燒，火焰的生命就持久；③   ，火焰的生命就縮短。生活有規(guī)律，可以延緩衰老。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)帶有“要”字的句子，對(duì)上述各段的主要意思進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：11引用：5難度：0.9

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四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我國(guó)古代賢士都很重視自我修養(yǎng)，因?yàn)檫@是成就大業(yè)的前提。不少完善自我的名言流傳至今，比如晚清曾國(guó)藩說(shuō)：“惟正己可以化人，惟盡己可以服人。”意思是，唯有自己行為端正，才可能去感化影響別人；唯有全力以赴盡人事，才能使他人折服。
        上述材料能給渴求成功的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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