2023年福建省廈門一中高考?xì)v史五模試卷

第Ⅰ卷本卷共16個(gè)小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．一般考古研究認(rèn)為，古人把玉器作為通神的工具，如動(dòng)物形制的玉器、玉璧、玉琮等都是祭祀的禮器，兵器則作為軍權(quán)、王權(quán)的象征。表為紅山文化、良渚文化、仰韶文化墓葬玉器隨葬品統(tǒng)計(jì)表。這反映出原始社會(huì)后期（　?。?br />

  古國	玉器形制	數(shù)量
  紅山文化	常見豬、龍、龜、鳥、蟬、蠶；佩、璧、環(huán)等	每個(gè)墓2～20件左右
  良渚文化	常見瓊、璧、冠狀飾、璜形器、鉞等	每個(gè)墓30～130件左右
  仰韶文化	種類單一，只有鉞	每個(gè)墓1～3件

  A．文化發(fā)展模式多樣	B．制玉工藝發(fā)展成熟
  C．人文精神已經(jīng)出現(xiàn)	D．區(qū)域文化聯(lián)系密切
  組卷：12引用：8難度：0.6

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• 2．《尚書》記載“立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四?！保铝姓斡^念與之最相符合的是（　?。?/div>

  A．天子作民父母，為天下王

  B．立嫡以長不以賢，立子以貴不以長

  C．道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格

  D．君之視臣如土芥，則臣視君為寇讎
  組卷：16引用：5難度：0.6

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• 3．范曄認(rèn)為：“東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后，莫不定策帷帝，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威?！睂?dǎo)致這一現(xiàn)象的根源在于（　　）

  A．君主權(quán)力高度集中	B．外戚宦官輪流專權(quán)
  C．地方豪強(qiáng)勢(shì)力強(qiáng)大	D．自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性
  組卷：14引用：5難度：0.6

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• 4．宋徽宗頒布的《政和令格》規(guī)定：“品官之家鄉(xiāng)村田產(chǎn)得免差科（差役和科數(shù)），一品一百頃，二品九十頃，下至八品二十頃，九品十頃，其格外數(shù)悉同編戶”。該規(guī)定有利于（　　）

  A．維護(hù)原有的均田制	B．增加國家財(cái)政收入
  C．促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展	D．推動(dòng)戶籍制度改革
  組卷：8引用：4難度：0.6

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• 5．徽州商人認(rèn)為“義”與“利”并非截然對(duì)立的兩端，在經(jīng)商過程中，商人完全可以做到“義利雙行”“義中取利”，所以將“以義為利，利緣義取”作為他們經(jīng)商道德中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這表明徽商（　?。?/div>

  A．繼承傳統(tǒng)，勇于擔(dān)當(dāng)	B．追求平等，為國聚財(cái)
  C．義利兼顧，取財(cái)有道	D．勤于本業(yè)，賈儒合一
  組卷：11引用：4難度：0.5

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• 6．1905年，來自廣東的實(shí)業(yè)家簡氏兄弟，不甘心“洋煙”在中國的一手遮天，創(chuàng)辦了南洋兄弟煙草公司。1915年，英美煙草公司指責(zé)該公司同日本合作，導(dǎo)致南洋兄弟煙草公司的銷量下降。簡氏兄弟則提出“中國人應(yīng)抽中國煙“的口號(hào)，很快擴(kuò)大了市場(chǎng)。這反映了（　　）

  A．實(shí)業(yè)救國思潮興起發(fā)展	B．中國民族工業(yè)步履維艱
  C．抵制洋貨助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展	D．社會(huì)思潮影響商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)
  組卷：9引用：4難度：0.6

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第Ⅱ卷本卷共4個(gè)小題，17題8分，18題24分，22題12分，23題8分。

• 19．材料一至少在漢代，中國就出現(xiàn)了有關(guān)醫(yī)院的概念。公元510年，第一個(gè)由政府管轄的“醫(yī)院”由南朝君主建立。省一級(jí)半官方半私人的“醫(yī)院”在隋代已出現(xiàn)。明代以后，隨著中醫(yī)“世俗化趨勢(shì)的全面滲透，中醫(yī)全面流入民間，成為每個(gè)人都可研習(xí)的一門技術(shù)。在古代中國，醫(yī)院一直是宮廷的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的醫(yī)事制度基本上是圍繞王權(quán)的需要而設(shè)置的，朝廷醫(yī)官主要通過選拔醫(yī)家子弟入宮。古代醫(yī)療機(jī)構(gòu)為平民醫(yī)治的程度和規(guī)模相當(dāng)有限，民間的醫(yī)生主要由儒醫(yī)和方郎中充任，走鄉(xiāng)串戶，懸壺行醫(yī)?！凹彝ァ笔窃嫉尼t(yī)療單位和護(hù)理空間，醫(yī)生對(duì)病人的診治以及病人家屬照方護(hù)理皆在家中完成。在醫(yī)患關(guān)系上，醫(yī)療的主體是病人，病人自由地?fù)襻t(yī)而求治，醫(yī)生只是被動(dòng)地提供醫(yī)療服務(wù)。中醫(yī)的學(xué)術(shù)傳承一直恪守著師徒相授的模式，這種方式無論規(guī)模抑或質(zhì)量都相當(dāng)有限。
  --據(jù)廖育群《岐黃醫(yī)道》等材料二 1820年英國傳教士馬禮遜在澳門開設(shè)一家眼科診所，隨后政府和民間人士相繼開辦了數(shù)目可觀的新式醫(yī)院，到1920年，在大城市新式醫(yī)院已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的“醫(yī)家”，成為醫(yī)療機(jī)構(gòu)的主體部分。在工作效率上，近代醫(yī)院制度借助科學(xué)化的醫(yī)療器械和嚴(yán)密的病理分析，使醫(yī)生的專業(yè)化水平大為提高。在醫(yī)療行政方面，1905年清政府開始設(shè)巡警部（兼管衛(wèi)生事務(wù)），1912年，南京中華民國臨時(shí)中央政府設(shè)衛(wèi)生司，醫(yī)院不再是傳統(tǒng)的專侍皇宮的太醫(yī)院，它的服務(wù)對(duì)象是京城官吏和居民，開始呈現(xiàn)社會(huì)化、大眾化趨勢(shì)……西方醫(yī)療制度還開啟了中國近代醫(yī)學(xué)教育之先河，各方的努力下尤其是各地開始設(shè)置醫(yī)科或醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)迅速形成了一定的規(guī)模。……西方醫(yī)學(xué)在中國的整體傳播，改變了單一的中醫(yī)學(xué)獨(dú)立存在的局面，中國出現(xiàn)中西醫(yī)并存的醫(yī)療格局，現(xiàn)代醫(yī)療制度、公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸確立，中國人的醫(yī)療觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
  --馬伯英《中外醫(yī)學(xué)文化交流史》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國古代醫(yī)療制度的特點(diǎn)及形成這種特的原因。
  （2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)指出，概括指出中國近代醫(yī)療制度的變化，并簡要分析其對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的影響。
  組卷：11引用：5難度：0.4

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• 20．藝術(shù)中的歷史——敵后根據(jù)地的農(nóng)民形象
  
  請(qǐng)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，以“覺醒”為題寫一篇小論文。（要求：表述成文，持論有據(jù)，史論結(jié)合。）
  組卷：11引用：3難度：0.4

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