2022-2023學(xué)年福建省福州市鼓樓區(qū)格致中學(xué)高一（上）適應(yīng)性歷史訓(xùn)練試卷（線(xiàn)上）

一、選擇題（24題，每題2分，共48分）

• 1．中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地，已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類(lèi)化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，而新石器時(shí)代的文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，構(gòu)成了中華文明的基礎(chǔ)。這些文化遺存（　?。?/div>

  A．奠定多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)

  B．標(biāo)志中國(guó)邁入奴隸社會(huì)

  C．體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的最早文明

  D．創(chuàng)造了燦爛的青銅文明
  組卷：34引用：19難度：0.5

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• 2．根據(jù)考古學(xué)家的最新推測(cè)“著名的四川三星堆文化最終結(jié)束時(shí)間應(yīng)該在殷墟文化中期偏后階段，絕對(duì)年代應(yīng)該距離盤(pán)庚遷都殷墟這一事件不太遠(yuǎn)?！睋?jù)此判斷，三星堆文化結(jié)束時(shí)的中原地區(qū)（　?。?/div>

  A．尊奉夏王為最高統(tǒng)治者	B．開(kāi)始推廣使用青銅農(nóng)具
  C．用甲骨文記錄占卜內(nèi)容	D．普遍實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制
  組卷：10引用：14難度：0.5

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• 3．史學(xué)家通過(guò)對(duì)兩周墓葬用鼎制度的研究，發(fā)現(xiàn)西周前期存在相對(duì)應(yīng)的兩套用鼎制度：周王室自有一套天子九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎的制度；另一套是對(duì)應(yīng)的五等爵的制度，即公、侯七鼎，伯五鼎，子、男三鼎或一鼎。這體現(xiàn)了周初（　?。?/div>

  A．祭祀占卜的執(zhí)政思想	B．華夏認(rèn)同的民族理念
  C．維系宗法的禮制觀(guān)念	D．封邦建國(guó)的治理體系
  組卷：40引用：9難度：0.6

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• 4．《史記?蘇秦列傳》載：“臨淄之途，車(chē)轂（gǔ）擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！痹摼跋蟮某霈F(xiàn)根源于（　?。?/div>

  A．鐵犁牛耕的使用	B．商鞅變法的推動(dòng)
  C．禮樂(lè)制度的崩潰	D．華夏認(rèn)同的形成
  組卷：27引用：14難度：0.7

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• 5．孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說(shuō)：“先王惡其亂也，故制禮義以分之?！毕惹厝寮抑v求“禮”“義”的主要目的是（　?。?/div>

  A．規(guī)范社會(huì)秩序	B．強(qiáng)化中央集權(quán)
  C．構(gòu)建平等社會(huì)	D．緩和諸侯紛爭(zhēng)
  組卷：26引用：53難度：0.9

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• 6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派普遍關(guān)注“為君之道”，即君主所應(yīng)遵循的基本原則和規(guī)范。屬于儒家對(duì)“君道”論述的是（　?。?/div>

  A．為無(wú)為，則無(wú)不治

  B．遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法

  C．為政以德，為國(guó)以禮

  D．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫
  組卷：10引用：9難度：0.7

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• 7．秦朝大興土木，人口流動(dòng)頻繁，“丁壯丈夫西至臨洮、狄道，東至?xí)⒏∈?，南至豫章、桂林，北至飛狐、陽(yáng)原?！边@一現(xiàn)象反映了（　　）

  A．統(tǒng)一王朝的建立	B．人身依附關(guān)系松弛
  C．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮	D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大
  組卷：9引用：10難度：0.6

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• 8．史載，秦國(guó)所處的關(guān)中地區(qū)，土地不過(guò)天下的1/3，民眾也大抵如此比例，但就其富庶程度，卻達(dá)到了天下總量的60%，為日后秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。所以到了漢朝，統(tǒng)治者非常重視關(guān)中平原。這說(shuō)明（　?。?/div>

  A．秦朝最早建立了皇帝制度

  B．秦漢大一統(tǒng)有一脈相承的因素

  C．秦漢加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)治理

  D．儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流思想
  組卷：45引用：23難度：0.7

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• 9．秦始皇28年“瑯琊刻石”中有文：“皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無(wú)寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶(hù)。東有東海，北過(guò)大夏。”這段史料反映了（　?。?/div>

  A．疆土遼闊、人口眾多	B．律法嚴(yán)苛、文化統(tǒng)一
  C．政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮	D．國(guó)家一統(tǒng)、皇帝集權(quán)
  組卷：19引用：6難度：0.5

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• 10．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在湖南武陵山里耶鎮(zhèn)出土的秦簡(jiǎn)多為遷陵縣署日常行政管理文書(shū)，包括戶(hù)籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢(qián)糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（　?。?/div>

  A．賦稅負(fù)擔(dān)沉重	B．法律制度嚴(yán)酷
  C．基層管理嚴(yán)密	D．行政效率提高
  組卷：6引用：22難度：0.6

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• 11．自古以來(lái)，山東在全國(guó)政治格局中占有重要的地位。如圖反映的時(shí)期是（　　）
  

  A．戰(zhàn)國(guó)

  B．秦

  C．西漢

  D．隋
  組卷：12引用：11難度：0.5

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一、選擇題（6題，每題2分，共12分）

• 32．隋唐時(shí)期的喪葬習(xí)俗，都會(huì)邀請(qǐng)僧人超度做法，祈求為死者帶來(lái)安寧，以此求得來(lái)世的善報(bào)：佛教也具有了容留旅客的功能，逐漸為民眾的生活?yuàn)蕵?lè)提供場(chǎng)所；有時(shí)寺廟還會(huì)開(kāi)糧救濟(jì)貧困、收容困難之人，發(fā)揮了慈善機(jī)構(gòu)的部分功能。由此可見(jiàn)，隋唐時(shí)期的佛教（　?。?/div>

  A．融入了日常生活	B．穩(wěn)定了社會(huì)秩序
  C．提供了精神寄托	D．完成了教義改革
  組卷：0引用：4難度：0.5

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• 33．宋初《百家姓》以“趙錢(qián)孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫(xiě)本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．地域文化觀(guān)念的差異	B．崇文抑武政策的實(shí)施
  C．社會(huì)流動(dòng)的日漸固化	D．門(mén)第觀(guān)念的歷史遺留
  組卷：126引用：30難度：0.6

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