2022年四川省宜賓市敘州二中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題
        漢語(yǔ)中科幻小說(shuō)概念從西方引入。與一般的小說(shuō)文體地位之崛起，基本在網(wǎng)一時(shí)期。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，稱小說(shuō)在“淺而易解”“樂(lè)而多趣”之外，尤能拓展經(jīng)驗(yàn)，摹寫(xiě)世情，使“人類(lèi)之普通性，嗜他文不如其嗜小說(shuō)”，因而較之其他文體，更可以超拔精神，開(kāi)啟民智。小說(shuō)自此漸成新文學(xué)最主要的文體；在此之前，即便風(fēng)行，也不過(guò)是文人閑暇的游戲筆墨而已。而就在翌年，魯迅翻譯凡爾納《月界旅行》并作《＜月界旅行＞辨言》，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)小說(shuō)，與魯迅引介科幻。
        有趣的是，科幻小說(shuō)卻長(zhǎng)期見(jiàn)斥于一般小說(shuō)文類(lèi)之外。這或許是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)多以人文話題或社會(huì)現(xiàn)實(shí)為表現(xiàn)對(duì)象，因而逐漸有雅俗之別；或許恰恰因?yàn)榭茖W(xué)太過(guò)重要，科幻小說(shuō)中文學(xué)的層面反而遭到忽視，而流入通俗套路；又或許如周作人所言，正因?yàn)榭茖W(xué)之枯燥，科幻小說(shuō)的讀者往往對(duì)其視而不見(jiàn)，更沉迷于情節(jié)所提供的娛樂(lè)性。而淪于通俗行列的科幻小說(shuō)，因此更需要張揚(yáng)其科學(xué)元素，來(lái)證明自身的合法性--正如古典小說(shuō)不得不以因果說(shuō)教作為其道德補(bǔ)充一樣。建國(guó)之后，“向科學(xué)進(jìn)軍”的現(xiàn)實(shí)訴求，與蘇聯(lián)科普文學(xué)的橫向影響，更使科幻小說(shuō)的任務(wù)確定為向讀者普及科學(xué)常識(shí)。以至于“文革”結(jié)束之后，作家們創(chuàng)作出稍帶批判意識(shí)的科幻作品，便招致科學(xué)界和科普界非議，引起科幻文學(xué)姓“科”還是姓“文”的大討論，最終以對(duì)逾矩的科幻小說(shuō)加以“清除”而告終。其直接結(jié)果是，整個(gè)20世紀(jì)80年代的科幻小說(shuō)，無(wú)論科學(xué)內(nèi)涵還是敘述技術(shù)，都陷入全面低迷：科學(xué)層面，小說(shuō)家們只能談已被證實(shí)的科學(xué)原理，而不敢借幻想越雷池半步；文學(xué)層面，科幻小說(shuō)再次被禁錮于一本正經(jīng)普及科學(xué)的呆板套路：“誤會(huì)--然后謎底終于揭開(kāi)；奇遇--然后來(lái)個(gè)參觀……”
        然而究其根源，現(xiàn)代意義的科幻小說(shuō)誠(chéng)然發(fā)端于人類(lèi)“認(rèn)識(shí)自然”與“改造自然”能力極大提高的工業(yè)革命時(shí)期，但是否以普及科學(xué)為責(zé)任，甚至是否對(duì)科技發(fā)展持贊同態(tài)度，其實(shí)都大可懷疑。除此之外，國(guó)際理論界對(duì)于科幻小說(shuō)的起源其實(shí)聚訟紛紜，每種說(shuō)法背后都包含著對(duì)科幻小說(shuō)本質(zhì)，對(duì)科幻小說(shuō)與科學(xué)之關(guān)系的不同意見(jiàn)。羅伯茨的《科幻小說(shuō)史》即將科幻小說(shuō)溯源至古希臘小說(shuō)中的幻想旅行作品，認(rèn)為該文類(lèi)乃是由“關(guān)于星際旅行的小說(shuō)”發(fā)展而來(lái)，這一論述實(shí)際上將科幻小說(shuō)從與“科學(xué)”之關(guān)系的討論中解放出來(lái)，而將其與“幻想”連接。
        即便回到對(duì)“科學(xué)”這一概念的討論，我們對(duì)于科學(xué)的理解或許也太過(guò)狹隘了，“科學(xué)”固然包含自然科學(xué)技術(shù)，但同時(shí)也應(yīng)包括社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)--馬克思主義不正是在這一意義上被認(rèn)為是科學(xué)嗎？既然如此，對(duì)于科幻小說(shuō)的認(rèn)識(shí)當(dāng)然可以更為復(fù)雜：那些未必涉及自然科學(xué)，而在人類(lèi)政治經(jīng)濟(jì)組織方式層面展開(kāi)批判式想象的作品，如柏拉圖的《理想國(guó)》也應(yīng)被視為科幻小說(shuō)之一種；那些在特定時(shí)代或任何時(shí)代的實(shí)證科學(xué)層面都堪稱荒誕，但卻因此冒犯了已然固化的人類(lèi)想象邊界，拓展了人類(lèi)思維領(lǐng)域的作品，如威爾斯的《隱身人》，也可以被視作科幻小說(shuō)之經(jīng)典。
        行文至此，難免有人發(fā)出質(zhì)疑：若以此論，則科幻小說(shuō)與一般意義的小說(shuō)又有何區(qū)別？的確，以虛構(gòu)之力拓展對(duì)于世界可能性的探索，原本就是小說(shuō)這一文體的題中應(yīng)有之義。而拆除了“科學(xué)”這一概念的慣性理解之后，其所謂的科幻小說(shuō)所能駕馭的題材，幾乎和這世界一樣寬廣，甚至更加寬廣。
  （摘編自叢治辰《可不可以有一種“科幻現(xiàn)實(shí)主義”》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．20世紀(jì)初期，梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮。
  B．新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)因?yàn)槿宋脑掝}或社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作對(duì)象不同而有雅俗之別。
  C．很長(zhǎng)一段時(shí)間，科學(xué)界和科普界認(rèn)為科幻小說(shuō)應(yīng)以普及科學(xué)常識(shí)為宗旨，不能偏重文學(xué)。
  D．20世紀(jì)80年代的科幻小說(shuō)，不能區(qū)分科學(xué)原理與幻想之間的界限，而導(dǎo)致科學(xué)內(nèi)涵低迷。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一段采用總分的結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)，然后從一般小說(shuō)和科幻小說(shuō)的角度進(jìn)行闡述。
  B．第二段從五四到新中國(guó)成立再到20世紀(jì)80年代，分析中國(guó)科幻小說(shuō)不被重視的原因。
  C．第四段運(yùn)用了舉例論證手法和嚴(yán)密的推論，論證了科幻小說(shuō)的種類(lèi)應(yīng)是多樣的。
  D．本文思路清晰，論證逐層深入，環(huán)環(huán)相扣，不斷拓展概念的內(nèi)涵，最后得出結(jié)論。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)這種文體在中國(guó)古已有之，但是中國(guó)古代沒(méi)有科幻小說(shuō)這種說(shuō)法，科幻小說(shuō)的名稱是20世紀(jì)初的舶來(lái)品。
  B．在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，科幻小說(shuō)或因表現(xiàn)的內(nèi)容，或因科學(xué)太重要，或因科學(xué)之枯燥，而被排斥于一般小說(shuō)文類(lèi)之外。
  C．本文作者認(rèn)為，科幻小說(shuō)的“科”，也應(yīng)指廣泛意義的科學(xué)，不應(yīng)只理解為自然科學(xué)，還應(yīng)包括社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)。
  D．本文作者認(rèn)為，只有打破對(duì)“科學(xué)”這一概念的慣性理解，才能夠把科幻小說(shuō)與一般意義的小說(shuō)區(qū)分開(kāi)。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

（二）（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
  
  （摘編自2020年8月6日《中國(guó)青年報(bào)》，制圖：孫山）材料二：
        立德樹(shù)人工作一直擺在黨和國(guó)家發(fā)展的重要位置。怎樣立德樹(shù)人，如何把握立德樹(shù)人在新時(shí)代的重大任務(wù)，是當(dāng)前必須明確的問(wèn)題。
        立德--培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第一是國(guó)家的德，要讓受教育者“明大德”，要有全局意識(shí)和大局觀念，學(xué)習(xí)黃大年主動(dòng)放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，用實(shí)際行動(dòng)踐行科技報(bào)國(guó)的理想信念；教育青年要志存高遠(yuǎn)，用自身的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)，在黨和國(guó)家需要的時(shí)候，毅然挺身而出，主動(dòng)扛起責(zé)任，挑起擔(dān)當(dāng)，用自己所掌握的科學(xué)文化知識(shí)和智慧為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。第二是社會(huì)的德，要教育和引導(dǎo)受教育者踐行為人民服務(wù)的宗旨，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為自身的奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)受教育者把人民滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)作為檢驗(yàn)工作成效的試金石。第三是個(gè)人的德，也是私德，“嚴(yán)私德”的首要任務(wù)是愛(ài)國(guó)，必須旗幟鮮明地與國(guó)家站在一起，其次要教育引導(dǎo)青年敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、誠(chéng)信、友善，常懷一顆感恩之心，積極主動(dòng)地參與志愿者服務(wù)活動(dòng)。
        樹(shù)人--培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。一是為誰(shuí)樹(shù)人，這是“樹(shù)人”的根本和基礎(chǔ)。立德樹(shù)人首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，廣泛開(kāi)展思想政治課教育，厚植愛(ài)國(guó)情懷，保證樹(shù)人的方向。二是如何樹(shù)人。必須通過(guò)教育來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)教育公平，讓每一個(gè)孩子都能有平等接受教育的機(jī)會(huì)，提高教育水平和教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新思維，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。教育應(yīng)與社會(huì)需求緊密結(jié)合，鍛煉學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，發(fā)展多種形式的教育，讓高等教育和職業(yè)技術(shù)教育共同發(fā)展，共同發(fā)揮“樹(shù)人”功能。三是樹(shù)什么樣的人。要樹(shù)立擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，抓住青少年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩?，讓廣大青年自覺(jué)把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。
  （摘編自趙亮《新時(shí)代立德樹(shù)人的任務(wù)與提升路徑研究》）材料三：
        朱子是一位講理的大儒，他講兩個(gè)理，一個(gè)是“道理”的“理”，一個(gè)是“禮貌”的“禮”。同時(shí)，他把“禮”看作是對(duì)“理”的踐履，“如果理是知；那么，禮就是行”。他強(qiáng)調(diào)禮對(duì)人的約束作用，認(rèn)為人只有“動(dòng)必有禮”，才能“不背于道”。
        由于受《朱子家禮》的影響，婺源人十分注重家庭教育，扣好孩子們?nèi)松砷L(zhǎng)的“第一?？圩印薄＞瓦B剛出生的嬰兒，家長(zhǎng)們都在新生兒洗三朝后穿新衣前，用紅頭繩在嬰兒的手臂上縛一圈，直至滿百天后才解開(kāi)。這種“縛手”習(xí)俗，為的是防止孩子們長(zhǎng)大后喜歡打架斗毆或發(fā)生偷盜的行為。在婺源，“蒙童開(kāi)筆禮”也貫穿古今，難能可貴。正是這樣的“未雨綢繆”，造就了婺源人的溫文爾雅、彬彬有禮。
        從2018年開(kāi)始，婺源創(chuàng)新實(shí)施朱子文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)企業(yè)的“六進(jìn)”工程，讓朱子理學(xué)“遍地開(kāi)花”，使得朱子“小講堂”成為新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)的“大看點(diǎn)”。各中小學(xué)校舉行“釋菜禮”儀式，尊師重教蔚然成風(fēng)；推廣普及“微家訓(xùn)”工程，涵養(yǎng)社會(huì)文明風(fēng)氣；把朱子經(jīng)典詩(shī)詞譜寫(xiě)成適合傳唱的歌曲，創(chuàng)作以朱子文化為背景、以朱子事跡為題材的文學(xué)、演藝、電影作品等，在不知不覺(jué)中浸潤(rùn)教化著青少年。
  （摘編自朱虹《江西畫(huà)報(bào)?婺源有禮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孩子人生第一?？圩討?yīng)該扣什么？調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)顯示，大部分受訪者認(rèn)為是品德；認(rèn)為是生存技能的最少，不到三成；其他由高到低依次是知識(shí)、理想、身體素質(zhì)、勞動(dòng)。
  B.絕大多數(shù)人認(rèn)為人生第一?？圩訉?duì)少年兒童有很大影響，所以，要在少年兒童價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)他們從情感、志向行動(dòng)等方面扣好人生第一粒扣子。
  C.婺源人在家庭教育中，沿襲《朱子家禮》的做法，為剛剛出生的嬰兒舉行“縛手”儀式，從而為嬰兒今后的健康成長(zhǎng)不走歧路扣好了“第一?？圩印薄?br />D.黨和國(guó)家的發(fā)展與立德樹(shù)人工作是密不可分的，所以我們一方面要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，另一方面要培育好擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.無(wú)論是樹(shù)立理想，確定正確的價(jià)值取向，還是奠定成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)、提高明辨是非的能力、培養(yǎng)道德感和良好品德等，都要求少年兒童能扣好人生第一?？圩印?br />B.作為受教育者，要時(shí)刻有全局意識(shí)，要志存高遠(yuǎn)，同時(shí)還要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)為祖國(guó)出自己的一份力，盡自己的一份責(zé)，責(zé)任面前要主動(dòng)，困難面前要勇敢。
  C.“嚴(yán)私德”中的“私”即個(gè)人，也就是說(shuō)對(duì)個(gè)體而言，做到愛(ài)國(guó)是前提，然后要在工作業(yè)務(wù)、待人接物、社會(huì)志愿活動(dòng)、感恩等個(gè)人層面上嚴(yán)格要求自己。
  D.朱熹所說(shuō)的“理”和“禮”是不同卻又密不可分的概念。他認(rèn)為“禮就是行”，強(qiáng)調(diào)禮對(duì)人的約束作用，如果“動(dòng)必有禮”，就能“不背于道”。
  （3）結(jié)合材料，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)婺源的做法對(duì)于青少年扣好第一粒扣子的社會(huì)意義。
  組卷：5引用：6難度：0.6

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（三）文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  回不去的渡口
  傅菲      ①渡口，一棵老洋槐樹(shù)作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹(shù)有多老，渡口也有多老。樹(shù)是洋槐樹(shù)，皸裂的樹(shù)皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。
        ②事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹(shù)下。老毛竹塘了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來(lái)，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過(guò)河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對(duì)岸，竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí)，記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時(shí)候，會(huì)“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動(dòng)，竹篙斜起來(lái)，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河。
        ③對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒(méi)有的。我們村有柴火，有茶油，是對(duì)岸村子沒(méi)有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭(zhēng)奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門(mén)，開(kāi)口便是親戚。艄公把嫁妝遞到對(duì)岸去，把送親的人接過(guò)來(lái)。外出讀書(shū)的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車(chē)站，坐上去縣城的客車(chē)。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒(méi)入河灣的柳樹(shù)林，像一片樹(shù)葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來(lái)。
        ④據(jù)說(shuō)，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開(kāi)滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，從這個(gè)渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐。去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州。也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地?？?，夜一日一日地涼。
        ⑤這里確是展讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽(tīng)著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味。一串串垂掛下來(lái)的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來(lái)的漢語(yǔ)，有了水的韻味和植物的氣息。有一個(gè)練聲的人，每天會(huì)來(lái)到這個(gè)渡口，把鏡子懸在樹(shù)上，對(duì)著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個(gè)藝考生，考了幾年也沒(méi)考上，后來(lái)去深圳，村里也幾乎沒(méi)有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說(shuō)說(shuō)話，便會(huì)去渡口走走，站站。我說(shuō)不清為什么。
        ⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買(mǎi)水。炮仗啪的一聲，零星地炸開(kāi)?？迒实淖优?，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長(zhǎng)的路?；钪臅r(shí)候，沒(méi)走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長(zhǎng)物，不需要口糧。不需要牽掛和被牽掛，一個(gè)人走，再長(zhǎng)的路，再艱難的路，也不覺(jué)得孤獨(dú)寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個(gè)世界來(lái)打開(kāi)現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛(ài)恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒(méi)有死，我們無(wú)法理解生。沒(méi)有死的永恒，我們無(wú)法理解生的短暫。死是對(duì)生的救贖。死是生的皈依。
        ⑦沒(méi)有到過(guò)渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。
        ⑧公路開(kāi)通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長(zhǎng)滿了荒草。早年拴木船纜蠅的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時(shí)間的標(biāo)記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長(zhǎng)條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺(tái)階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹(shù)蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來(lái)，我很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實(shí)上，我們幾乎不午睡，和幾個(gè)差不多大的孩子，從石板上，一個(gè)縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見(jiàn)底的河水里，一群群游魚(yú)梭子一樣，來(lái)來(lái)回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。
        ⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣(mài)給浙江人。和對(duì)岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無(wú)人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔?，有了一座公路橋。一個(gè)完全無(wú)人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫(xiě)意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽冢纯茨欠N荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說(shuō)，沒(méi)什么好看的，都是草，還有很多垃圾。
        ⑩這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開(kāi)渡口，在河面上飄，直至不知所終。，當(dāng)我想起這些，我對(duì)生命，保持敬畏的沉默。
  （有刪節(jié)）
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文通過(guò)對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫(huà)展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫(huà)，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。
  B．文章第二段對(duì)年少時(shí)渡口旁人們活動(dòng)的描述可謂細(xì)致入微，可見(jiàn)渡口的熱鬧場(chǎng)景也曾給作者留下心中難以抹掉的美好回憶。
  C．文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動(dòng)，目的是表達(dá)作者對(duì)而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。
  D．文章寫(xiě)的是渡口，卻從眼前的槐樹(shù)寫(xiě)起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考。再回到老槐樹(shù)和立足的渡口，前后照應(yīng)。
  （2）以第④段為例，評(píng)析本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
  （3）全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。
  組卷：15引用：2難度：0.7

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三、語(yǔ)言表達(dá)（20）

• 9．把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)50個(gè)字。
        干吞藥片有很多危害。有些藥物具有特殊的味道，如果干吞，刺激性更明顯，容易導(dǎo)致惡心，甚至?xí)阉幬?、食物嘔吐出來(lái)。食管和氣管離得很近，如果干吞藥片，很容易誤吸入氣管，尤其是老人和小孩?；前奉?lèi)抗菌藥等藥物，在經(jīng)過(guò)腎臟排泄時(shí)容易在尿液中析出結(jié)晶，如果服用這些藥時(shí)干吞，很可能影響藥物排泄，傷害腎臟。四環(huán)素、氯化鉀、硫酸亞鐵等藥物刺激性很強(qiáng)，如果經(jīng)常干吞，容易使食道、胃腸局部濃度過(guò)高，誘發(fā)食道炎或胃潰瘍。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2018年5月2日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來(lái)到北京大學(xué)，和師生座談時(shí)深情地說(shuō)：“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！睂?duì)于青年來(lái)說(shuō)，只有心中有祖國(guó)，眼里才有遠(yuǎn)方，腳下才更有力量，青春之花才能綻放得更加絢麗。
        2020年3月11日，王奔和吳超兩位“90后”臨時(shí)黨支部書(shū)記，代表北京大學(xué)三家附屬醫(yī)院援鄂醫(yī)療隊(duì)的34名“90后”黨員給習(xí)近平總書(shū)記寫(xiě)了一封信，表達(dá)“90后”不怕吃苦、不怕?tīng)奚膱?jiān)定信心。四天后，總書(shū)記在回信中說(shuō)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。希望你們……拼搏奮戰(zhàn)，帶動(dòng)廣大青年不懼風(fēng)雨、勇挑重?fù)?dān)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。”
        讀了以上文字，你有哪些思考和感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇倡議書(shū)，號(hào)召?gòu)V大青年到祖國(guó)最需要的地方綻放自己的青春之花。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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