人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國至隋唐的文化》2023年同步練習(xí)卷（37）

一、選擇題

• 1．魏晉南北朝時期，佛、道迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機，主要社會原因是（　?。?/div>

  A．儒學(xué)從此走向沒落	B．社會動蕩不安
  C．統(tǒng)治者提倡三教合一	D．佛道學(xué)說的擴張性
  組卷：2引用：2難度：0.9

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• 2．唐代韓愈認(rèn)為“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，會導(dǎo)致國人全都要淪為易夷狄的危險，繼而他（　?。?/div>

  A．反對佛教的來世說	B．推動宗教相互融合
  C．力主復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)	D．宣揚經(jīng)世致用思想
  組卷：9引用：12難度：0.6

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• 3．《西游記》中王母娘娘開蟠桃大會，請的賓客是“西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢、南方南極觀音、東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙……各宮各段大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會”，材料反映了當(dāng)時（　　）

  A．魔幻小說創(chuàng)作已經(jīng)興起	B．佛道兩家屈從于儒家
  C．三教合流得到官方認(rèn)可	D．三教呈現(xiàn)交融的狀態(tài)
  組卷：25引用：26難度：0.5

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• 4．如圖，中國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，東漢末年，書法逐漸成為一種藝術(shù)。魏晉時期，書法字體由篆書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也逐漸流行。東晉的王羲之集書法之大成，他的代表作《喪亂帖》的字體和下列哪一個選項的字體一樣（　?。?/div>

  A．

  B．

  C．

  D．
  組卷：0引用：2難度：0.7

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一、選擇題

• 12．唐代柳宗元否定神秘的天和天人相預(yù)說，批判鬼神迷信等，具有這種思想的人還有盧藏用、劉禹錫等人。此現(xiàn)象產(chǎn)生主要是由于（　?。?/div>

  A．經(jīng)濟重心逐步南移	B．儒家思想的影響
  C．科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展	D．三教合一的發(fā)展
  組卷：34引用：13難度：0.6

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二、材料題

• 13．閱讀下列材料：
  材料一：都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍。天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈?！魺o道行，四十以下，皆使還俗附農(nóng)，罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。婢惟著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復(fù)國有!
  ———摘自《南史?郭祖深傳》材料二：自遷都以來，年逾二紀(jì)，寺奪民居，三分且一。……非但京邑如此，天下州、鎮(zhèn)亦然，侵奪細(xì)民，廣占田宅。
  ——摘自《魏書?釋老志》材料三：問予云：“神滅，何以知其滅也？”答曰：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也?！?br />——摘自范縝《神滅論》材料四：太延四年（438年），北魏太武帝令五十歲以下的沙門一律還俗；太平真君七年（446年）在長安一寺院發(fā)現(xiàn)收藏的兵器、財物，下令盡殺天下沙門，并焚毀經(jīng)像。
  ——方立天《中國佛教與傳統(tǒng)文化》滅齊后，周武帝又下令禁齊境內(nèi)佛教，“現(xiàn)成寺廟，出四十千，并賜王公，充為第宅。五眾釋門，減三百萬，皆復(fù)軍民，還歸編戶。融括佛像，焚燒經(jīng)教，三寶福財，簿錄入官，登即賞賜，分散蕩盡”。
  ——白壽彝主編《中國通史》建德三年（公元574年），（北周武帝正式下詔）初斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。
  ——《周書?武帝紀(jì)》請回答：
  （1）從材料一、二中可以看出，在南北朝時期，宗教領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面，原因何在。
  （2）從材料三、四中可以看出，南朝和北朝在對待佛教問題上出現(xiàn)了什么相同的現(xiàn)象，其方式有何不同。
  （3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析南朝和北朝出現(xiàn)相同現(xiàn)象的原因。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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