2021年河北省承德市隆化縣存瑞中學(xué)高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人類學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷近百年的發(fā)展，成就斐然，為歷史學(xué)提供了諸多啟示?！疤镆白鳂I(yè)”是人類學(xué)的基本方法，對(duì)歷史學(xué)者有重要的方法論啟迪，可以改變傳統(tǒng)史學(xué)單純依靠文獻(xiàn)的局限。但“田野作業(yè)”難免遭遇困難。
        首先，“田野”是什么就很難說(shuō)清。人類學(xué)者最初的“田野作業(yè)”，主要針對(duì)的是相對(duì)“原始”的族群，是沒(méi)有文字傳承的部落文化。對(duì)于非原始族群來(lái)說(shuō)則情況迥異。中華各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受幫助創(chuàng)造了自己的文字，其社會(huì)狀況及歷史演變，往往有詳細(xì)的文字記載。這就使中國(guó)的人類學(xué)研究面臨兩難境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像離開了人類學(xué)的研究軌范。由于這一問(wèn)題的存在，以中國(guó)為研究對(duì)象的人類學(xué)者便開始強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的重要性，除田野調(diào)查“訪問(wèn)活人”外，也辛勤鉆研歷史文獻(xiàn)，做“訪問(wèn)死人”的工作，由是中國(guó)豐富的歷史文獻(xiàn)成為人類學(xué)的又一寶藏。
  【甲】這一變化并不意味著中國(guó)人類學(xué)者自廢武功。中國(guó)人類學(xué)的研究取向，雖然少了一些西方人類學(xué)者喜歡玩的形而上元素，但其崇實(shí)精神對(duì)人類學(xué)而言，頗有點(diǎn)返璞歸真的意味，實(shí)際上就是人類學(xué)與歷史學(xué)的結(jié)合。人類學(xué)家威廉斯在談到歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系時(shí)曾把歷史學(xué)比喻成“小提琴家的左手”。歷史學(xué)者是否可以將人類學(xué)視為“小提琴家的右手”，在自己從事的研究中，也主動(dòng)吸納人類學(xué)者重視抽象理論與宏大敘事的積極元素，以避免當(dāng)下史學(xué)研究出現(xiàn)的“碎片化”傾向呢？其次，與田野相關(guān)的是歷史遺存問(wèn)題。
  “田野作業(yè)”最重要的是看遺存，即世代傳承下來(lái)的物質(zhì)和精神的制作，然而正如馬林諾夫斯基所言，遺存能夠延續(xù)，在于它已獲得新的意義，除非采取某種明確的道德和價(jià)值態(tài)度，而不是按這一現(xiàn)象在今天的形態(tài)來(lái)研究它，否則，我們就只能對(duì)其用途和意義作失真的描述。很多流傳至今的文化習(xí)俗或遺存，一旦其原生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，就已經(jīng)變化失真了。以納西古樂(lè)為例，你能相信它是真正的唐樂(lè)嗎？在遠(yuǎn)離文明繁衍中心的邊緣之地能有中原古禮的原生態(tài)環(huán)境嗎？我以為是很難有的。作為“禮”重要標(biāo)志的原本是中原的古樂(lè)，離開故土，脫離原先的“生態(tài)系統(tǒng)”，要在類似納西族所在地區(qū)孤獨(dú)存在下去，實(shí)在難以想象。
        這提醒研究者，隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，很多號(hào)稱“原始”的生活環(huán)境及生存方式，實(shí)際上已不復(fù)存在，或者至少已發(fā)生性狀變化，研究者不能輕信“田野”里看到的文化場(chǎng)景。同時(shí)，提醒歷史學(xué)者必須保持高度的學(xué)術(shù)警惕，不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見聞。
  （摘編自楊天宏《人類學(xué)對(duì)歷史學(xué)的方法啟示》）
  材料二：
        當(dāng)我們?cè)趫D書館和檔案館閱讀著裝訂整齊、入檔清楚的文獻(xiàn)時(shí)，常常會(huì)忘了這些材料其實(shí)原來(lái)是存在于圖書館和檔案館之外的。面對(duì)那些不愿超越文獻(xiàn)的歷史學(xué)者，我至少能提出這樣的忠告：這類材料在廟宇的墻壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到現(xiàn)場(chǎng)考察，否則你是沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到它們的。
        然而，多收集些文獻(xiàn)材料，不過(guò)是從事實(shí)地考察最起碼的理由。事實(shí)上，到田野去的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。最簡(jiǎn)單的理由是：你是無(wú)法讀得懂那些文獻(xiàn)的--除非你知道這些文獻(xiàn)為何書寫，如何使用，誰(shuí)寫，誰(shuí)保存，保存了什么，扔掉了什么。換句話說(shuō)，經(jīng)過(guò)層層篩選，最終流入圖書館和檔案館的文獻(xiàn)只屬極少數(shù)。到那些曾經(jīng)發(fā)生過(guò)某些事情或行動(dòng)的地點(diǎn)看過(guò)，會(huì)啟發(fā)我們想到在文獻(xiàn)最終落到歷史學(xué)家的手中之前，曾經(jīng)歷過(guò)怎樣的過(guò)程。去過(guò)一個(gè)地方，你會(huì)對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生感覺(jué)。有時(shí)老房子還在，有時(shí)老房子不在，但基石猶存；有時(shí)人還在，你甚至可以跟他聊天。在這方面，歷史學(xué)者可以從人類學(xué)家身上學(xué)到一二，因?yàn)楹笳吒?xí)慣從活生生的人身上多于從文獻(xiàn)中學(xué)習(xí)。
  【乙】我說(shuō)“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來(lái)嗎？不錯(cuò)，我的確是這個(gè)意思。每當(dāng)我走訪一個(gè)地方，我會(huì)特別留意該地方是否一直有人居住，定居的歷史有多久。在這些地方，你還可以看到知識(shí)代代相傳，盡管人們已受現(xiàn)代教育、電視和互聯(lián)網(wǎng)的影響甚深。你還可以從當(dāng)?shù)厝说恼勗捴校牫鰰鴮憘鹘y(tǒng)在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)以來(lái)，對(duì)人們發(fā)揮了怎樣的影響。我猜過(guò)去的私塾先生、歌者優(yōu)伶、鄉(xiāng)村道士，都曾經(jīng)以他們的文獻(xiàn)，在鄉(xiāng)村傳播著某種原生的知識(shí)，情況就好比我們今天的學(xué)校教育和現(xiàn)代媒體把過(guò)去這些知識(shí)逐漸擦掉一樣。你從人們談話的方式撿拾到一點(diǎn)這方面的歷史，這樣一種聆聽歷史的方法的竅門是：重要的不在于人們說(shuō)些什么，而在于他們?nèi)绾握f(shuō)。如有一次在山東，我問(wèn)一位老人家為什么他的村子只有一個(gè)姓氏，他回答說(shuō)：嗯，在過(guò)去，很少男人會(huì)入贅到這個(gè)村子來(lái)。
        歷史學(xué)家從一個(gè)參與的觀察者轉(zhuǎn)化為科學(xué)的觀察者--我知道用“科學(xué)”這個(gè)詞不是太恰當(dāng)，我的意思是我們要大膽假設(shè)，小心求證。不錯(cuò)，中國(guó)正以驚人的速度發(fā)生著翻天覆地的變化，但中國(guó)依舊是中國(guó)--依舊是那個(gè)中國(guó)人從他們的歷史中取得諸多靈感的中國(guó)。
  （摘編自科大衛(wèi)《歷史人類學(xué)者走向田野要做什么》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)中華民族展開人類學(xué)方面的研究，不能只采用“田野作業(yè)”的方法，因?yàn)橛行┟褡宓纳鐣?huì)狀況及歷史演變過(guò)程往往會(huì)有詳細(xì)的文字記載。
  B.威廉斯借用小提琴家的左手與右手來(lái)比喻歷史學(xué)與人類學(xué)，準(zhǔn)確形象地說(shuō)明了兩大學(xué)科的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)它們之間互相影響，應(yīng)彼此協(xié)調(diào)。
  C.歷史學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)的“田野作業(yè)”這一研究方法時(shí)，應(yīng)注意不要簡(jiǎn)單地相信所看到的歷史遺存，因其離開所處的時(shí)代可能發(fā)生性狀變化。
  D.盡管已經(jīng)深受電視和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文明的影響，但在不少地方還是能看到原生知識(shí)的代代相傳，學(xué)者們依然能從“田野作業(yè)”中發(fā)現(xiàn)歷史。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.想在歷史學(xué)研究方面取得更好的成績(jī)，歷史學(xué)者就應(yīng)借鑒人類學(xué)的研究方式，不能只關(guān)注歷史文獻(xiàn)，還必須做“訪問(wèn)活人”的“田野作業(yè)”。
  B.雖然納西古樂(lè)在遠(yuǎn)離文明繁衍中心的邊緣之地被保存至今，但仍不能確信它是真正的唐樂(lè)，這個(gè)例子說(shuō)明了現(xiàn)有的歷史遺存很難不變化失真。
  C.與經(jīng)過(guò)層層篩選最終流入圖書館和檔案館的文獻(xiàn)相比，那些在“田野作業(yè)”中搜集的資料數(shù)量更多，對(duì)學(xué)者們的研究來(lái)說(shuō)也更有歷史價(jià)值。
  D.“田野作業(yè)”中關(guān)注受訪者如何說(shuō)是聆聽歷史的方法的竅門，文中山東那位老人家對(duì)他的村子只有一個(gè)姓氏相關(guān)原因的解釋，正是典型例證。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后兩段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.王國(guó)維運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)成果，結(jié)合文獻(xiàn)史籍資料，對(duì)漢代邊塞和烽燧、西域絲綢之路等一系列問(wèn)題做了詳盡的考釋，創(chuàng)立“二重證據(jù)法”。
  B.摩爾根研究與他同時(shí)代的印第安人部落，其著作卻冠以《古代社會(huì)》名稱，是因?yàn)樵疾柯湮拿髟谏形醋叱鲈紶顟B(tài)時(shí)，很少性狀變化。
  C.費(fèi)孝通先生在上個(gè)世紀(jì)30年代先后開展了著名的“江村調(diào)查”和“云南三村”等人類學(xué)研究工作，接觸到了文明發(fā)達(dá)程度較高的民族。
  D.世界第一部人類學(xué)紀(jì)錄片《北方的納努克》導(dǎo)演在回憶錄中透露，影片中展現(xiàn)愛斯基摩人部落原始的捕獵海象方法的畫面其實(shí)是擺拍的。
  （4）兩則材料都圍繞“田野作業(yè)”展開論述，但目的各不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。
  （5）如何理解文中兩個(gè)畫橫線句子的作用？請(qǐng)分別結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  【甲】這一變化并不意味著中國(guó)人類學(xué)者自廢武功。
  【乙】我說(shuō)“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來(lái)嗎？
  組卷：25引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  幺姨的燦爛年華
  賀捷生      我親愛的幺姨，總是認(rèn)為自己不會(huì)被時(shí)光打敗的幺姨，萬(wàn)不得已，終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長(zhǎng)征路上走過(guò)來(lái)的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感。生活那么漫長(zhǎng)、那么燦爛，從來(lái)不向命運(yùn)低頭的幺姨，還以為她仍然是那個(gè)以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團(tuán)總指揮蕭克將軍的女生呢。
        幺姨是那個(gè)年代最時(shí)髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著，蹇先佛，1916年7月出生，畢業(yè)于長(zhǎng)沙衡粹女子職業(yè)學(xué)校藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)。13歲那年聽說(shuō)當(dāng)紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創(chuàng)建紅軍隊(duì)伍的賀龍。15歲聽到了“九一八事變”的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國(guó)主義！”的口號(hào)。
        1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊(duì)伍的最高軍事長(zhǎng)官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時(shí)司令部，忽然感到眼前一亮，一個(gè)青春煥發(fā)的女子站在面前。
        幺姨說(shuō)，司令官，我來(lái)參加紅軍，你不會(huì)不歡迎吧？父親片刻的拘謹(jǐn)，被幺姨的爽朗驅(qū)散了。他故意說(shuō)：參加紅軍可不是鬧著玩的，你一個(gè)城里的洋學(xué)生，細(xì)皮嫩肉的，當(dāng)紅軍能干啥？幺姨順著父親賣的關(guān)子說(shuō)，我一個(gè)正宗的藝術(shù)系的畢業(yè)生，能寫會(huì)畫，你打著燈籠都難找。父親說(shuō)，那是那是，我們還真缺你這樣的人。想了想，他神情肅然地說(shuō)，你得先與你二姐商量商量。
        幺姨收斂笑容，認(rèn)真地說(shuō)，姐夫，二姐跟我談過(guò)了，說(shuō)了革命的艱難，說(shuō)了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過(guò)了，二姐能吃的苦，我也能。
        父親說(shuō)，那好，你當(dāng)紅軍的事，我批準(zhǔn)了。不過(guò)，話要說(shuō)在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊(duì)伍的總指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨說(shuō)，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒(méi)有說(shuō)話不算數(shù)的。
        紅二、六軍團(tuán)進(jìn)駐慈利縣城關(guān)鎮(zhèn)時(shí)，父親和蕭克將軍進(jìn)城就去拜訪在城東開染坊的我的外公蹇承宴。外公對(duì)他們說(shuō)，蹇家怕是著了共產(chǎn)黨的魔，先是大兒和二女當(dāng)了紅軍，如今幺女和二兒也爭(zhēng)著要跟你們走。我想好了，不阻攔他們。就是這次拜會(huì)，當(dāng)年只有27歲的紅六軍軍團(tuán)長(zhǎng)蕭克將軍與幺姨相遇相識(shí)，兩人愛好相近，趣味相投。沒(méi)多久，沒(méi)有繁文縟節(jié)，他們?cè)谀赣H和幺姨的故鄉(xiāng)結(jié)婚了。
        1935年11月19日，紅二、紅六軍團(tuán)接到命令，踏上長(zhǎng)征路。我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)懷孕。在接下來(lái)的路上，被稱為“紅軍姊妹花”的母親和幺姨，一個(gè)背著越來(lái)越沉的我走，一個(gè)挺著越來(lái)越大的肚子走。
        母親姐妹倆在長(zhǎng)征路上很少見面，1936年7月終于在甘孜住下來(lái)，母親就背著我來(lái)到幺姨身邊。幺姨給我們準(zhǔn)備的禮物，是節(jié)省下來(lái)的一點(diǎn)糧食和采來(lái)的一大把野菜。見面時(shí)，母親告訴幺姨，她們做衛(wèi)生員的弟弟在翻越雪山時(shí)，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里。
        沒(méi)等姐妹倆從悲傷中緩過(guò)勁來(lái)，傳來(lái)了部隊(duì)開拔的號(hào)角聲。她們心知肚明，命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達(dá)的，十萬(wàn)火急，即使幺姨隨時(shí)會(huì)分娩也得出發(fā)。母親背著我，攙著幺姨，堅(jiān)定地向草原深處走去。
        第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來(lái)。母親四處1巡一遍，看見路邊有個(gè)只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過(guò)的土堡，忙把幺姨攙進(jìn)去。沒(méi)有器械，沒(méi)有產(chǎn)床，也沒(méi)有水，就讓姨父鏟來(lái)一些草皮，墊在地上，鋪上野營(yíng)用的被褥，天當(dāng)房，地當(dāng)床。
        孩子生下來(lái)了，是個(gè)男嬰，哭聲響亮。姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思。
        休息了幾個(gè)小時(shí)，繼續(xù)上路。
        第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來(lái)。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過(guò)，上前一看，說(shuō)失血過(guò)多是原因，但主要是餓的。說(shuō)著，摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋，扔了過(guò)來(lái)。幺姨拼盡全身力氣說(shuō)，不行呀，李大姐，過(guò)草地，糧食是每個(gè)人的命?。〉畈擃^也不回地走遠(yuǎn)了。
        母親和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下來(lái)。
        幺姨與蕭克將軍的第二個(gè)孩子，還有第三個(gè)孩子，生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。有意思的是，他們的第三個(gè)孩子，不是一個(gè)人，而是一部長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，書名叫《浴血羅霄》。
        五年前，近百歲的幺姨粉碎性骨折，她拒絕保守治療，勇敢接受手術(shù)，又顫顫巍巍地站起來(lái)了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強(qiáng)地挺立著，她就是不想被命運(yùn)打敗。
  （有刪節(jié)）文本二：
        我近年寫的是回憶和追溯性的散文。有人說(shuō)我是唯一的，是獨(dú)自在營(yíng)造“紅色意境”。我覺(jué)得這種說(shuō)法沒(méi)什么不好，我能夠接受。但必須告訴人們，我寫的都是我親身經(jīng)歷的事情，還有我沒(méi)齒難忘地愛著和記住的那些人。真實(shí)和真情，是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實(shí)和真情，當(dāng)作我寫作必須遵守的原則。
        我重提這些歷史，絕不是要重溫家族的光榮，而是要說(shuō)明信仰的光輝和理想的旗幟，是父輩們舍生忘死的動(dòng)力之源。信仰永遠(yuǎn)都是鼓舞我們奮發(fā)進(jìn)取的精神號(hào)角。有了信仰，我們的事業(yè)才能發(fā)展，我們的國(guó)家才能進(jìn)步。
  （選摘自賀捷生《父親的雪山母親的草地》的《后記》和《自序》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.幺姨積極參加紅軍隊(duì)伍，既有“九一八事變”的時(shí)代因素，也有家庭因素，還有她比較時(shí)髦、有文藝范等個(gè)人因素。
  B.作者對(duì)賀龍?jiān)獛浿欢?，通過(guò)人物之間的幾句對(duì)話，就為讀者勾勒出一位風(fēng)趣隨和、思慮周密的紅軍指揮員形象。
  C.文章以幺姨坐上輪椅、讓人傷感開篇，又以幺姨坐上輪椅、仍“頑強(qiáng)挺立”結(jié)尾，這樣寫既首尾呼應(yīng)，又升華主題。
  D.文章語(yǔ)言平白如話，通俗生動(dòng)，已屆耄耋之年的作家如同坐在讀者面前，將幺姨的革命往事娓娓道來(lái)，親切動(dòng)人。
  （2）下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.毛澤東《長(zhǎng)征》中“五嶺逶迤騰細(xì)浪”與文中“母親背著我，攙著幺姨，堅(jiān)定地向草原深處走去”等描寫極具畫面感，表現(xiàn)了紅軍的革命意志。
  B.作者的舅舅為照顧傷員而犧牲，李伯釗把珍貴的口糧留給幺姨，這兩件事的敘述方式雖然不同，但是都能體現(xiàn)不怕艱險(xiǎn)、勇于犧牲的長(zhǎng)征精神。
  C.《浴血羅霄》這部長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)在戰(zhàn)火中誕生，具有虛構(gòu)性，是蕭克夫婦的“孩子”，也是研究中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和人民軍隊(duì)軍史的珍貴資料。
  D.魯迅的《藤野先生》和本文都以親歷者“我”的口吻展開敘事，前者回憶了與藤野先生的交往經(jīng)歷，后者再現(xiàn)了幺姨參加紅軍、長(zhǎng)征等革命往事。
  （3）為什么說(shuō)幺姨的年華是“燦爛”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）如果在“紅色經(jīng)典讀書分享會(huì)”上推薦《幺姨的燦爛年華》，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，列出理由并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：39引用：16難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        網(wǎng)上流傳一種說(shuō)法，長(zhǎng)時(shí)間特別是夜晚玩手機(jī)，會(huì)①  ，如同患上了“眼癌”，完全無(wú)藥可治。其實(shí)，黃斑變性的病理機(jī)制主要為眼部黃斑區(qū)結(jié)構(gòu)的衰老性改變，通常是高齡退化的自然結(jié)果。誘發(fā)黃斑變性的原因還有很多種，包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等，②   此外，將黃斑變性稱為“眼癌”也不準(zhǔn)確。所謂“眼癌”，是指生長(zhǎng)在眼部的惡性腫瘤，一般為遺傳或自身基因突變引發(fā)的?！昂诎抵型媸謾C(jī)會(huì)得眼癌”的說(shuō)法有些聳人聽聞，容易對(duì)人造成誤導(dǎo)。
        不過(guò)，③  ，但沉溺于玩手機(jī)確實(shí)是個(gè)壞習(xí)慣，容易損害人體健康?？茖W(xué)研究顯示，①睡前長(zhǎng)期玩手機(jī)可能會(huì)破壞人體免疫系統(tǒng)，②導(dǎo)致視力大幅下降；③長(zhǎng)期玩手機(jī)也會(huì)使睡眠質(zhì)量下降，④手機(jī)屏幕的光亮?xí)缮嫱屎谒氐姆置冢菔刮覀冊(cè)诜畔率謾C(jī)入睡后更多處在淺睡眠，⑥但不能進(jìn)入深睡眠。因此，大家還是要學(xué)會(huì)合理使用手機(jī)，切莫淪為“手機(jī)控”。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫線的語(yǔ)句有4處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。
  組卷：13引用：7難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “嫦娥奔月”、屈原“天問(wèn)”，寄托了先民們的夢(mèng)想與思考。觀天象，制歷法，研制渾天儀，身綁“火箭”飛向天空，古代科學(xué)家孜孜探求浩渺宇宙。新中國(guó)成立以來(lái)，“飛天攬?jiān)隆钡奶剿鲝奈撮g斷：上世紀(jì)50年代，現(xiàn)代航天業(yè)艱難起步；70年代，第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”飛上太空；今天，“嫦娥”系列將“玉兔”送上月球，帶回珍貴的月壤，“天問(wèn)一號(hào)”飛過(guò)廣袤的太空，即將著陸神秘的火星……一代又一代航天人接力奮進(jìn)，協(xié)同攻堅(jiān)，不斷超越，鑄就了中國(guó)航天精神。
        以“探索從未停步，超越永無(wú)止境”為主題，從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫作。
        ①“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功后，以當(dāng)時(shí)中學(xué)生的身份給學(xué)校廣播站寫一篇廣播稿。
        ②在電視臺(tái)“開學(xué)第一課”節(jié)目中向全國(guó)中學(xué)生演講，以學(xué)生代表身份寫一份演講稿。
        ③“天問(wèn)一號(hào)”成功著陸火星后，以學(xué)校團(tuán)委名義給“天問(wèn)一號(hào)”團(tuán)隊(duì)寫一封慰問(wèn)信。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：8難度：0.7

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