2022-2023學(xué)年河南省鄭州一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國(guó)美學(xué)著重于人生意義與價(jià)值的感悟，因而可以說(shuō)它是一種“人生美學(xué)”。它不以對(duì)美與藝術(shù)的本質(zhì)的追問(wèn)為目標(biāo)，不著力于以分析式、思辨式地抽象解釋“美”為起點(diǎn)去建構(gòu)一個(gè)關(guān)于審美與藝術(shù)的問(wèn)題，并在人生實(shí)踐中融入美與詩(shī)。從而，這種人生美學(xué)就有了兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：樂(lè)生與游世。
        李澤厚先生稱(chēng)中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，這是不無(wú)道理的。因?yàn)椤皹?lè)”是中華民族一個(gè)重要的文化心理特征，也是中國(guó)美學(xué)精神的一個(gè)顯著特點(diǎn)。《論語(yǔ)》中孔子的言行就深刻體現(xiàn)了“樂(lè)”的人生態(tài)度。這種人生態(tài)度，首先是對(duì)生活的珍視和享受。《論語(yǔ)》記載的孔子是個(gè)非常講究生活的人，吃飯、穿衣、睡覺(jué)、上朝都有一定之規(guī)，很是考究。“色惡，不食。臭惡，不食?！睆倪@些習(xí)慣中，可以看到很“科學(xué)”的一面：食物腐壞，顏色不正，味道發(fā)臭，自然不可以食用。另外，更重要的是，他能將人生審美化，即通過(guò)對(duì)具體生活過(guò)程和細(xì)節(jié)的重視去品味和體察人生的真諦，從中得到巨大愉悅與精神升華。他欣賞音樂(lè)能達(dá)到如醉如癡的程度：“子在.齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！彼u(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這八個(gè)字奠定了中國(guó)美學(xué)歡樂(lè)不逾分、悲哀不過(guò)度的“中和”標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)特征，使中國(guó)人不走極端，善于克已。
        經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)的闡釋?zhuān)钥鬃訛榇淼娜寮覍W(xué)說(shuō)基本上被倫理化、道德化了。朱熹把“吾與點(diǎn)”解釋為“人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無(wú)稍欠闕”。其實(shí)“曾點(diǎn)氣象”是對(duì)日常生活的“審美點(diǎn)化”，是要通過(guò)對(duì)日常生活的暫時(shí)疏離還原人的本真性情，并使人直接面對(duì)自然，從而以一種無(wú)遮礙文化視野的態(tài)度和狀態(tài)去體會(huì)宇宙自然的生命精神，實(shí)現(xiàn)日常生活的審美化過(guò)程。因此，它既是對(duì)日常生活的暫時(shí)抽離，也是對(duì)日常生活本身的審美升華。這正是當(dāng)今所需要的。有了“樂(lè)”的人生態(tài)度，平淡的生活才可以被審美地“點(diǎn)化”，人生才能變得“有味道”“有意味”“有意思”，也才更值得人去活。
        無(wú)論儒家還是道家學(xué)說(shuō)，最初都是一種鮮活明亮的人生哲學(xué)。陳鼓應(yīng)先生曾說(shuō)，莊子哲學(xué)對(duì)于人生既非出世，亦非厭世，而是一種“游世”。莊子時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁，人命如螻蟻，朝不保夕。這種“游世”，其實(shí)是在探尋人如何在一個(gè)生命危如晨露的時(shí)代生存下去，在“茍全性命于亂世”的前提下，尋出一點(diǎn)活著的“味道”與“意義”來(lái)。這是混亂動(dòng)蕩時(shí)代無(wú)可奈何之際的一種選擇，但就美學(xué)意義而言，莊子于儒家之外，在中國(guó)美學(xué)史上確立了另一條人生美學(xué)的路徑，即通過(guò)齊物我、泯是非、越生死而達(dá)到心胸澄明的審美境界，從而超越世俗社會(huì)生活與倫理羈絆，實(shí)現(xiàn)心靈自由的逍遙游?！板羞b游”是一種審美之游，是真正超越狹隘的功利得失之后所獲得的高度愉悅的審著歷程。至人、神人、圣人是無(wú)己、無(wú)名、無(wú)功的，他們的自我、名位、功業(yè)已化作自然本身的一部分。人與自然之間，不再有自我與對(duì)象之分。這時(shí)，人就是自然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然也就是人。在“無(wú)待”的逍遙游中，外在的命運(yùn)無(wú)法控制時(shí)，自己的精神境界卻可以由自己支配。
  （摘編自徐碧輝《“樂(lè)生”與“游世”：中國(guó)人生美學(xué)的兩大原型》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)美學(xué)并不追問(wèn)美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，而是著重于人生意義與價(jià)值的感悟，所以它是一種人生美學(xué)。
  B.中國(guó)文化的“樂(lè)感”特質(zhì)，使“樂(lè)”成為了中華民族重要的文化心理特征及中國(guó)美學(xué)精神的顯著特點(diǎn)。
  C.“曾點(diǎn)氣象”代表的審美點(diǎn)化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本身的審美升華，它又以對(duì)日常生活的暫時(shí)抽離為條件。
  D.儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)借助以審美的眼光看待世界這一方式，塑造了在人生實(shí)踐中融入美與詩(shī)的國(guó)民性。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了總分式結(jié)構(gòu)，對(duì)“樂(lè)生”“游世”這兩大中國(guó)人生美學(xué)原型的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深入的分析闡釋。
  B.文章第二段運(yùn)用了舉例論證和引用論證，證明中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，增強(qiáng)了論證的真實(shí)性和說(shuō)服力。
  C.第四段既有抽象理性的論述，也有感性形象的描述；二者相得益彰，使文段既有了深度，也有了溫度。
  D.作者立足于當(dāng)下看歷史，詳盡分析了“樂(lè)生”“游世”的歷史作用及其現(xiàn)代意義，思路開(kāi)闊、立意高遠(yuǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”體現(xiàn)了李澤厚所言“樂(lè)感文化”的特點(diǎn)。
  B.《紅樓夢(mèng)》中“蘭桂齊芳”情節(jié)的設(shè)置，《竇娥冤》竇娥誓愿的實(shí)現(xiàn)，與“中和”觀的影響不無(wú)關(guān)系。
  C.宋明理學(xué)對(duì)人的審美需要加以限制，這就導(dǎo)致儒家學(xué)說(shuō)中的藝術(shù)精神和審美精神被遮蔽、消解了。
  D.閱讀《論語(yǔ)》和《莊子》，將有助于我們?cè)谌松鷮?shí)踐中得到人生經(jīng)驗(yàn)與感悟的升華、實(shí)現(xiàn)精神的超越。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣七十二候，是黃河農(nóng)耕文明的反映，是中原農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。每候有一種特定的自然現(xiàn)象。七十二候不是一個(gè)一個(gè)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述與記載，是和大自然完全融在一起的綜合的觀測(cè)結(jié)果，也是長(zhǎng)期歷史總結(jié)的結(jié)果。
        二十四節(jié)氣七十二候誕生于農(nóng)耕時(shí)代，它所包含的大科學(xué)的基本要素仍然正確，對(duì)節(jié)氣和物候的描述即使在今天也是準(zhǔn)確的。二十四節(jié)氣七十二候?yàn)槲覀冄芯咳驓夂蜃兓峁┝艘粋€(gè)很精準(zhǔn)的坐標(biāo)。我們現(xiàn)在說(shuō)氣候異常不異常，就是根據(jù)二十四節(jié)氣七十二候?yàn)橐罁?jù)。它對(duì)世界的貢獻(xiàn)非常大，所以是大科學(xué)。
  （摘編自《這是大科學(xué)！聽(tīng)丁一匯院士給你講二十四節(jié)氣的當(dāng)代意義》）材料二：
  《二十四節(jié)氣七十二候》一書(shū)收入經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社副總編輯徐立京用幾年時(shí)間創(chuàng)作的近80篇文字作品。作者希望當(dāng)今忙碌的年輕人能把二十四節(jié)氣七十二候作為切入點(diǎn)，更好地感悟自然、感悟生命，獲取奮斗力量。
        徐立京談?dòng)^察和感悟七十二候的三點(diǎn)原因：首先，它是一套大科學(xué)，而不是一個(gè)古老的已經(jīng)失去現(xiàn)實(shí)價(jià)值的東西。她提到采訪中國(guó)工程院院士丁一匯時(shí)，丁一匯談到，二十四節(jié)氣七十二候是大思維、大科學(xué)，是中華民族認(rèn)識(shí)宇宙變化的系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。其次，它所蘊(yùn)含的中國(guó)文化智慧是有生命力的。二十四節(jié)氣七十二侯是一個(gè)非常厚重的文化時(shí)空的隧道。最后，它蘊(yùn)含了宇宙觀、世界觀、價(jià)值觀和生命觀。從大自然無(wú)數(shù)的現(xiàn)象中選出的72種物候都可代表天地萬(wàn)物、四時(shí)變化。幾年來(lái)，她對(duì)這一文化體系進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、觀察和思考并時(shí)刻保持著恭敬之心。
        書(shū)中也收入當(dāng)代中國(guó)抽象畫(huà)家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象畫(huà)，這些作品的制作歷時(shí)五年，藝術(shù)家春天采集甘露，夏天收集雨水，秋天將風(fēng)沙與顏料混合，冬天取用晴雪。徐冬冬提到當(dāng)西方文化獨(dú)大的時(shí)候，另外的一種文化就要與其平衡。實(shí)現(xiàn)這種平衡，是中國(guó)文化進(jìn)入世界的外因，而內(nèi)因則是博大精深的數(shù)千年的中華文明。二十四節(jié)氣七十二候是我們中國(guó)人的一個(gè)精神源頭，也是生命能量的一種體現(xiàn)。
  （摘編自《二十四節(jié)氣七十二候》作者徐立京、徐冬冬訪談）材料三：
        大火西流又立秋，涼風(fēng)至透內(nèi)房幽；一庭白露微微降，幾個(gè)寒蟬鳴樹(shù)頭；一瞬中間處暑至，鷹乃祭鳥(niǎo)誰(shuí)教汝；天地屬金始肅清，禾乃登堂收幾許；無(wú)可奈何白露秋，大鴻小雁來(lái)南洲，舊時(shí)玄鳥(niǎo)都?xì)w去，教令諸禽各養(yǎng)羞；自入秋分八月中，雷始收聲斂震宮，蟄蟲(chóng)壞戶(hù)先為御，水始涸兮勢(shì)向東；寒露人言晚節(jié)佳，鴻雁來(lái)賓時(shí)不差，雀入大水化為蛤，爭(zhēng)看籬菊有黃花；休言霜降非天意，豺乃祭獸班時(shí)意，草木皆黃落葉天，蟄蟲(chóng)咸俯迎寒氣。
  （節(jié)選自《二十四節(jié)氣七十二候歌》）（1）下列說(shuō)法，與材料三相關(guān)內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是

   

  
  A.立秋時(shí)分，暑氣消退，涼風(fēng)來(lái)襲，帶來(lái)幽幽涼意。
  B.白露時(shí)分，溫差增大，秋寒漸起，寒蟬鳴于枝頭。
  C.秋分時(shí)分，雷聲漸稀，小蟲(chóng)封洞，水量逐漸下降。
  D.霜降時(shí)分，豺狼多食，草木枯黃，小蟲(chóng)進(jìn)入冬眠。
  （2）下面對(duì)材料一、材料二內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“二十四節(jié)氣七十二候”雖然誕生于農(nóng)耕時(shí)代，但其描述與記載的節(jié)氣和物候仍為當(dāng)下氣候研究提供了唯一的精準(zhǔn)坐標(biāo)。
  B.從自然現(xiàn)象中選出的七十二種物侯，不僅代表四季的變化，而且能啟發(fā)我們從科學(xué)角度認(rèn)識(shí)生命和宇宙。
  C.畫(huà)家徐冬冬以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題進(jìn)行抽象畫(huà)創(chuàng)作，其創(chuàng)作作品的原料完全取自大自然。
  D.二十四節(jié)氣七十二候是博大精深的中華文明的體現(xiàn)，它與西方文化認(rèn)識(shí)世界的角度不同，但對(duì)世界文化貢獻(xiàn)巨大。
  （3）徐立京、徐冬冬精心創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》一書(shū)，給我們繼承傳統(tǒng)文化帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  文本一：
  與周瑜相遇
  遲子建
        一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。
        因?yàn)樵律芎茫质窃跁缫吧?，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的奸聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。
        我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。
        因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。
        周瑜身披艷甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。
  “戰(zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。
        我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)。
        我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。
        周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)。可是先前所聞的鼓角聲呢？
        周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓褪，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的艷甲閃閃發(fā)光。
        我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩?！?br />      周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓褪和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩。”
        我說(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?br />      周瑜又一次笑了起來(lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。
        我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的艷甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！?br />      周瑜說(shuō)：“我不披艷甲，怎有英雄氣概？”
        我說(shuō)：“你不披艷甲，才是真正的英雄?！?br />      我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，葺火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗舌刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤(pán)腿而坐。
        坐。
        我們相對(duì)著。
        他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”
        我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇?！?br />“你不希望與我相遇？”
  “與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)。
  “難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”
  “不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?br />“你說(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了。
  “英雄氣短有何不好？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！?br />      周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)葺火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。
        我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！?br />      周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。
        我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周琦。走前打著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。
        我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披艷甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。
        我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。
        一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。
  （選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）文本二：      2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說(shuō)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說(shuō)作家獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)認(rèn)為：遲子建的短篇小說(shuō)，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個(gè)人風(fēng)格。自然景觀與社會(huì)景象的相勻連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說(shuō)，地氣與元?dú)庀嗟靡嬲?，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營(yíng)造短篇小說(shuō)的詩(shī)意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辮識(shí)度，更使她具有了卓爾不群的重要性。
  （摘編自《澎湃新聞》）
  （1）下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第二段中環(huán)境描寫(xiě)突出了夢(mèng)境的素雅、安靜、荒涼、開(kāi)闊等特點(diǎn)，渲染了祥和寧?kù)o的氛圍，為周瑜出場(chǎng)做了鋪墊。
  B.小說(shuō)中周瑜開(kāi)始時(shí)身穿愷甲，后來(lái)穿白粗布長(zhǎng)袍，人物前后穿著的對(duì)比暗示了他心理的變化。
  C.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，描寫(xiě)生動(dòng)，抒情味濃，“艾草”和“鼓角聲”兩個(gè)意象具有獨(dú)特的象征意味。
  D.小說(shuō)善于運(yùn)用生動(dòng)的外貌描寫(xiě)凸顯人物風(fēng)采，運(yùn)用典型化的場(chǎng)景正面烘托人物狀態(tài)。
  （2）“我”在這篇小說(shuō)中起到什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。
  （3）文本二中說(shuō)遲子建的短篇小說(shuō)“小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛，小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖”，文本一中是怎樣體現(xiàn)這點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面文段有多處語(yǔ)病及文學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其中三處并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①曹禺先生創(chuàng)作了很多膾炙人口的作品，如《雷雨》《北京人》《龍須溝》等。②他的作品《雷雨》曾經(jīng)多次被各大院團(tuán)用各種藝術(shù)形式搬上舞臺(tái)，引起轟動(dòng)。③2019年10月19日，《雷雨》在濟(jì)南的演出落幕后，仍有不少觀眾給主辦方打來(lái)電話，垂詢(xún)有關(guān)演出的信息。④《雷雨》何以久演不衰？除了該小說(shuō)本身具有超越時(shí)空的深刻內(nèi)涵外，還在于兩代藝術(shù)家們的成功演繹。⑤“《雷雨》幾十年的演出史，同時(shí)也是一部中國(guó)話劇導(dǎo)演藝術(shù)史和社會(huì)接受史?！辈茇芯空咛锉鞠嗾f(shuō)。⑥如今，第二代演員多數(shù)年過(guò)半百，目前當(dāng)務(wù)之急就是要培養(yǎng)更多的年輕演員，讓《雷雨》留下的寶貴精神財(cái)富能一直傳承下去。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        美國(guó)心理學(xué)家艾利克森潛心鉆研“人的特長(zhǎng)”幾十年，研究了諸多行業(yè)和領(lǐng)域中的專(zhuān)家級(jí)人物：國(guó)際象棋大師、頂尖小提琴家、運(yùn)動(dòng)明星、記憶高手、拼字冠軍、杰出醫(yī)生等。他發(fā)現(xiàn)，不論在什么行業(yè)，提高能力的最有效方法全都遵循一系列普遍原則。他將這種通用方法命名為“刻意練習(xí)”。也就是說(shuō)，刻意練習(xí)是一套學(xué)習(xí)方法，所謂的專(zhuān)家級(jí)水平是逐漸練出來(lái)的。
        高一年級(jí)要舉辦學(xué)習(xí)方法報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)你給高一同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇發(fā)言稿，主題是“為什么要刻意練習(xí)”。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

  解析